談《邊城》的田園牧歌之美

內容摘要：《邊城》是沈從文先生的代表作品，在小說中，作者將目光聚焦在故鄉，那個“充滿原始，神秘的恐怖和交織著野蠻與優美”的湘西社會。他生動地復現了湘西的民俗、民風，寫出了具有鮮明地域色彩的鄉土風貌。他筆下那些剽悍的水手、吊腳樓的妓女、攜帶農家女私奔的士兵、開小店的老板娘、終生漂泊的行腳人……這些底層人民的生活圖景，為我們展示了一個色彩斑斕的田園牧歌般的湘西世界。

關鍵詞：沈從文 《邊城》 人性美 風俗美

沈從文《邊城》構筑的是一個田園牧歌式的詩意世界。清澈透明的碧溪岨，安適獨居的老船夫，寂靜和平的茶峒城連同那個令人興奮的熱烈歡快的端午節，無不呈現著一種原始的引人神往的古樸美。這幅動人的天然圖畫連同充盈在其中的原始的人情人性美，都有力地支撐著《邊城》的牧歌情調。美麗的邊城與生活在其中的所有生靈，都在作者流暢的敘述中互相印證和溝通著。

一.人性美

《邊城》是作者供奉著“人性”的一座希臘小廟。在邊城里，人性是美的，大自然是美的，農村中的人不論貧富尊卑都是美的。這里沒有壓迫和斗爭，人與人之間的關系充滿了一種源于本性的愛，人性中帶有原始的淳樸和善良，在老船夫、翠翠、儺送等人物身上，體現出勤勞、樸素、善良、熱情等美好的品質。在愛情關系上，更表現為自然與純真，同時抗拒著封建文明的潛在影響。總之，《邊城》是有美皆備的，它“簡直就是一部證明人性皆善的杰作”[1]。

《邊城》是作者供奉著“人性”的一座希臘小廟，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文審美理想的全部寄托。她“在風日里長大，把皮膚曬的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣。”[2]。她純潔堅貞，恬靜溫柔，從表面到內心都晶瑩剔透，姣好無比。在這個理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，既體現著人性中莊嚴，健康，美麗，虔誠的一面，也同時反映了沈從文身上浪漫主義和古典主義的情懷。翠翠是幸福的，不僅因為她生長在美麗的邊城，還因為無論是天保，儺送，或者老船夫，楊馬兵，甚至船總順順，都深愛著翠翠，且彼此間又懷有親切的感情。然而她又是最不幸的，她的父母雙雙殉情而死，她和外祖父的生活雖然恬淡，平靜，但在翠翠敏感的心里總隱現著一種揮之不去的寂寞，孤獨，憂傷之感，以及對孤獨的莫名恐懼，她甚至會在無人的時候獨自垂淚。祖父雖然一心要把她交付給一個可靠的人，但愛她的大老和二老卻一個不幸被淹死，另一個黯然遠行，而與她相依為命的祖父也在一個風雨交加的晚上心力交瘁而死，只留下她獨自守著渡船，在迷茫與無望中毅然誠懇地等待情人的歸來。所以汪曾棋說《邊城》“是一個充滿愛與溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”[3]。

二.愛情本色的美

汪曾棋說，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實。沈從文借助這種理想化的湘西表現出“一種優美，健康，自然而又不侼乎人性的人生形式”。他說：“我注意不在引導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通的人事牽連在一a處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明。”[4]《邊城》旨在用無功利的愛，向現代人敞明生存的意義。

天保和儺送同時愛上了翠翠，有錢船總的兒子愛上一個撐渡船的窮人家的孫女，不算稀罕的新聞，困難的是，輪到誰娶翠翠時，照茶峒人的規矩，應該來一次流血的掙扎。兄弟倆知道彼此的心事后，沒有動刀，也沒有“情人奉讓”，而是約好去碧溪咀為翠翠唱歌，兩人憑命運來決定自己的幸福。儺送一張口，天保自知不是弟弟的對手，因此抽身退出，結果釀成他在煩惱，悲哀，憤慨中水鴨子反被淹死的悲劇。深愛著翠翠又深愛著哥哥的儺送，在得不到翠翠明確答復的情況下，帶著愛和負疚遠下桃源。祖父死后，翠翠守著渡船，等待儺送的歸期，因此，愛成了一個長長的等待。

儺送對翠翠的愛是單純而又美好的。兩年前的端午節，當他第一次遇見翠翠時，內心便生出莫名的憐惜與關愛，因此在邀請翠翠去自家吊腳樓上等爺爺不成時，便派家里的伙計護送她回家。為了讓翠翠和爺爺能去城里看劃船，他找人來替祖孫倆擺渡，并將自家樓上最好的位置留給翠翠。輪船競渡時他一舉奪魁，這力量來自于他對翠翠萌生的愛意。當他得知哥哥也愛著翠翠時，便心平氣和地將自己的心事說給哥哥聽，建議倆人來一次公平的競爭。他在月光下為翠翠唱歌，那又軟又纏綿的歌聲讓翠翠在夢里飛起來，摘了一大把虎耳草。為了翠翠，他情愿放棄嶄新的碾坊而去守渡船，并且為了這件事不惜和父親吵架最后離家出走。

翠翠羞怯而又隱秘地愛著儺送。由于她天性靦腆，對儺送的愛成了她內心深處無法言說的秘密，甚至爺爺都無力洞察。她會莫名地煩憂，她始終記得第一次遇見儺送的那個端午節，她記得那句“大魚吃掉你”，她每次見到儺送都那么羞怯那么心神不寧。當她面對儺送時，即使知道她愛的人同時也在愛著他，她也不能給他一個明確的答復，但她會等著儺送，永遠地等下去。

三.風俗美

《邊城》所描繪的愛和美的人生，是在一種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環境中展開的，社會矛盾被詩化了，淡化了。優美的湘西風景畫和湘西風俗畫，散發著清新的氣息。

作品對酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭，小溪流上的繩渡，翠綠的竹篁，清澈的溪水，碧綠的遠山，溪邊的白塔等都作了細致的描寫，精心勾畫出一幅湘西風景畫。而端午節賽龍舟，捉鴨子比賽，以及男女中秋月下的對歌，元宵的爆竹煙火，走車路或走馬路的求婚方式，又構成了湘西世界特有的風俗。湘西人民古樸淳厚的人性美，在加上美麗動人的山光水色和新奇的社會風俗，這一切互相交融，繪制成一幅邊城淳美的風土人情畫卷，使《邊城》擁有了獨特的文化品格。

小說中多次寫到端午節，足見這個熱鬧的節日如何興奮了邊城居民。節日那天，“當地婦女，小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個“王”字，任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。”[5]這一情節的描寫，展現了這個傳統節日的獨特之處和居民對此節日的重視，仿佛天地之間都洋溢著一種喜慶的氣氛。吃過飯后，幾乎所有居民都會鎖了門出城到河邊看劃船。船只的形式，和平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線。槳手多是身體結實，手腳伶俐的小伙子，帶頭的坐在船頭，頭上纏裹著紅布包頭，手拿兩支小令旗，指揮船只進退，擂鼓打鑼的坐在船只中部。兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，兩岸人吶喊助威，情勢頗為激動人心。賽船過后，為了與民同樂，戍軍長官便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鵝，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，人人可以自由下水追趕鴨子。船和船的競賽，人和鴨子的競賽，直到天晚方能完事。

作品除了對端午節生動詳盡的描寫，還寫到新年。“軍營里和各鄉來的獅子龍燈，在小教場迎春，鑼鼓喧陳大熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮簧兵士，還各自赤裸著肩膀，往各處去歡迎炮仗煙火。”[6]小鞭炮如落雨的樣子，大筒煙火則發出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時便灑散著漫天花雨。人人把脖頸縮著，又怕又歡喜。

熱烈歡快的端午節和新年，無不呈現著一種原始的引人神往的古樸美。這幅動人的天然圖畫連同充盈在其中的原始的人情人性美，都有力地支撐著《邊城》的牧歌情調。

作家懷著對湘西深深的悲憫和敬重，以獨特的眼光，獨特的視角，從湘西的政治，經濟和人的精神狀態中把握故鄉下層人民的生命形式，同時將風景，民俗，歷史，地理等巧妙地糅合在一起，生動真實地記載了士兵船夫，婦女和湘西少數民族的生活，以作家特有的方式，展示了對故鄉的熱愛。

作家懷著對湘西深深的悲憫和敬重，以獨特的眼光，獨特的視角，從湘西的政治，經濟和人的精神狀態中把握故鄉下層人民的生命形式，同時將風景，民俗，歷史，地理等巧妙地糅合在一起，生動真實地記載了士兵船夫，婦女和湘西少數民族的生活，以作家特有的方式，展示了對故鄉的熱愛。

總之，作者以飽含濃烈的鄉音鄉情之愛的筆墨，以表現湘西社會美好如畫的風土人情為重點，為我們展現了一幅充滿田園牧歌色彩的和諧世界。

注 釋

[1][3][6]沈從文：《邊城》，引自《中國現代文學作品選》，華東師范大學出版社1999年9月第二版

[2]劉西渭：《<邊城>與<八駿圖>》，《咀華集》。

[4]汪曾棋《又讀<邊城>》，《汪曾棋文集》文論卷，江蘇文藝出版社1993年版，

[5]《<沈從文小說習作選>代序，》《沈從文文集》第11集第45頁。

（作者介紹：高翔，甘肅電大平涼分校教師）