彰顯與隱藏

陳世旭

現代社會里，廣告是人們最無可逃避的事物之一。只要一睜眼，海量的廣告就鋪天蓋地撲面而來。所有的廣告都在以別出心裁的方式、語言和畫面爭奪眼球。據說這叫“眼球經濟”或“注意力經濟”。別管目的標榜得多么高尚，市場經濟的自利性決定了，商品廣告的直接目的就是讓買家花錢，讓賣家賺錢，不坑蒙拐騙就算“誠信”了。這是商業社會的商業行為。偶覺不自然的是，人們把這種對商品的推銷引入了對自我的推銷。

自我推銷的法子很多：含蓄一點的花錢上各種名人錄，請人寫傳、寫評論，開從藝多少年的紀念會，還沒死就辦自己的紀念館；張揚一點的就直接把花錢買來的吹捧文字“當代詩歌頂峰”“世界杰出藝術家”之類編印成冊，四處發送，尤其是向各級官員毛遂自薦；最急迫的就自撰與大人物上床的回憶錄，如果連這也沒有就干脆編造自己的緋聞，總之是挖空心思，花樣百出，只要能抓住別人眼球、吸引別人注意力就行。

上述努力，實現預期收效的人自然有，更多的人結果似乎并不那么理想。折騰個半死，原來的分量是多少現在仍是多少，并未見增加，有的給人落下笑話，結果反而是負面的了。與其這樣勞神費力，不如多看看完全相反的例子：

魯迅活著的時候刻意逃離偶像化。他的名片上用的都是“周樹人”或“周豫才”，都是三個字的，沒有兩個字的，社交從來沒有用過“魯迅”的名頭。對于自己的作品被收入中學課本，他極不贊成。聽說有人要用當時風行的《吶喊》作教材，他說簡直有讓它絕版的必要。

有人封他為“思想界的權威”，他說他做夢也不會想當；有人獨贊他的小說《不周山》，再版時他偏偏刪去這一篇；他去世前說對于怨敵“一個都不寬恕”，根本不計較身后是否會有偶像式的哀榮；他有著清醒的自我認識，竭力逃避被人戴各式高帽子。“思想界之權威”“思想界先驅者”“藝術家”“戰士”之類奉承，只能讓他感到被他人任意裝扮涂抹的無奈；他不希望在死后成為人們閑談的材料，明確表示不愿意別人替他寫傳；他仿佛預見了自己死后的命運，希望“影一般死掉”，不讓任何人知道。他希望自己的人和文章一樣能夠速朽。他一直拒絕人家稱自己“偉大”，他說：“待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。”這個倔決的老人甚至想象：一個人死了以后，仿佛還有意識，聽到人們在議論他的死，就想，幸虧沒有熟人，否則可能會令他們快意；但是卻來了一只螞蟻，爬在他的脊梁上，癢癢的，可是他動不了，難過極了；又飛來一只青蠅，停在他的顴骨上，舐他的鼻尖，于是他懊惱地想：“足下，我不是什么偉人，你無須到我身上來尋做論的材料。”

然而，事與愿違，魯迅去世快80年了，依然時時地被人想起和提起，他的形象曾被神化、臉譜化，甚至一度被供上神龕。回到人間，而不是高踞云端，這是魯迅獨特人格和他的思想所決定的。魯迅的名聲不是自封出來的，歷史地位也不是硬捧出來的，他的不被遺忘自有其不被遺忘的道理。那道理其實很明白：除了品格的緣故，他也比幾乎所有人都睿智，比如，我們今天想說的無數的話，他早就說過了。

有人想方設法彰顯，有人想方設法隱藏，兩種方式，意義卻只有一個，就是讓我們這些局外人分清了誰是庸人，誰是天才。

（選自《羊城晚報》）

【推薦語】 本文采用對比的寫法，一邊是世人窮形盡相的標榜、彰顯，一邊是魯迅窮其一生的謙遜、隱藏，然而，“兩種方式，意義卻只有一個，就是讓我們這些局外人分清了誰是庸人，誰是天才”，可謂高下自顯。這篇文章論述精到、振聾發聵，過人處在于材料極為詳實，對世人的描摹入木三分，對魯迅的解讀細致入微，倘若只是浮光掠影、模式化的用筆，則極易落入拾人牙慧的窠臼，令人讀來興致寥寥，同學們須力戒。