教育一致性：蘇聯(lián)學(xué)校與家庭協(xié)同教育模式初探

黃少勇

摘要：獨(dú)具特色的“教育一致性實(shí)踐—理論”體系，一直有著深刻的教育實(shí)踐意義。本文通過(guò)研究教育一致性的理論與實(shí)踐模式形成與發(fā)展的內(nèi)在理路，為教育改革向內(nèi)涵式發(fā)展提供可資借鑒的教育范式。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián);教育一致性;家校合作;協(xié)同教育

中圖分類號(hào)：G459 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）40-0217-03

一、蘇聯(lián)蘇維埃教育的起點(diǎn)

十月革命后，蘇聯(lián)社會(huì)主義的任務(wù)是“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人?！碧K維埃教育的目標(biāo)就是建立新的適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育系統(tǒng)，新教育系統(tǒng)面臨著來(lái)自反動(dòng)教師群體和舊的思想觀念的強(qiáng)大阻力。十月革命后的十余年間，蘇聯(lián)教育充滿了新舊思想的爭(zhēng)鋒。當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)的兩種被廣泛批判的觀點(diǎn)是“學(xué)校消亡論”和舊式兒童學(xué)觀點(diǎn)，前者出于對(duì)舊式的和資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校的排斥而試圖用一般社會(huì)化機(jī)構(gòu)，如“勞動(dòng)公社”、“兒童中心”和自發(fā)性的“社會(huì)形式”，來(lái)取代學(xué)校和學(xué)校教育;后者強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展首先是智力發(fā)展，帶有宿命論傾向，亦即先天遺傳和不變環(huán)境決定論，因而也否定有目的、有計(jì)劃、有組織的學(xué)校教育對(duì)促進(jìn)兒童全面發(fā)展的作用。這種以兒童智力為教育的全部考量模式主要受西歐兒童學(xué)的影響，自然也成為新教育系統(tǒng)批判的對(duì)象。正是在對(duì)這兩種不利于社會(huì)主義教育思想的批判過(guò)程中形成了蘇聯(lián)教育的主導(dǎo)思想，一方面是散見于蘇聯(lián)黨政最高當(dāng)局做出的重大教育決策和文獻(xiàn)，另一方面是形成了教育工作者的實(shí)踐與理論體系。

二、凱洛夫教育學(xué)及其局限

教育理論上的表現(xiàn)最典型的是凱洛夫教育思想體系的形成，它反映了1930—1940年蘇聯(lián)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和教育的發(fā)展的客觀需要，即為新社會(huì)建立新的教育指導(dǎo)方針，并且因受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育科學(xué)系統(tǒng)將教學(xué)論作為重點(diǎn)的影響，這一體系也反映了主流教育系統(tǒng)中的局限，比如凱洛夫教育學(xué)在研究對(duì)象上，只強(qiáng)調(diào)研究教師如何教，而不研究學(xué)生如何學(xué)，只研究教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法，而把研究?jī)和旧淼娜蝿?wù)完全推給兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)，教學(xué)論不過(guò)應(yīng)用后者現(xiàn)成的研究結(jié)論而已。在具體研究方法上，提到了觀察、談話、實(shí)驗(yàn)（純教育學(xué)實(shí)驗(yàn)）、研究學(xué)校文件、研究?jī)和鳂I(yè)等方法，拒絕把兒童實(shí)驗(yàn)研究方法直接納入教學(xué)論研究（及教育學(xué)研究）之中。在這種教育系統(tǒng)中，教師是中心，反映了對(duì)舊式兒童學(xué)否定教師地位、主張兒童中心的矯正。因此，在教育實(shí)踐中忽視了教學(xué)的發(fā)展職能，形成這一思想體系備受批評(píng)的一個(gè)致命弱點(diǎn)。只不過(guò)，在新中國(guó)成立后的一段時(shí)期內(nèi)，凱洛夫的教育學(xué)思想體系被引入國(guó)內(nèi)并被奉為圭臬，卻未能清楚這一理論體系的不足。可見，凱洛夫教育學(xué)所代表的蘇聯(lián)主流教育思想體系和教育系統(tǒng)，主要的任務(wù)在于與舊的教育系統(tǒng)相決裂，重構(gòu)新的教育系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，關(guān)于學(xué)校教育與家庭教育的相關(guān)問(wèn)題并未得到重視。

三、馬卡連柯的社會(huì)教育學(xué)思想

以A.C.馬卡連柯為代表的被概括為“社會(huì)教育學(xué)流派”的另一種教育路線在1920—1930年經(jīng)歷教育實(shí)踐和1930年中后期的理論概括后，逐漸廣泛傳播廣受好評(píng)。1920年9月，馬卡連柯開始為流浪兒童和少年違法者組織工學(xué)團(tuán)時(shí)向波爾塔瓦省教育廳長(zhǎng)表示，他“要按新方法造就新人”，在他看來(lái)，這些特殊兒童是“一伙愚昧無(wú)知、浸透最原始形式的無(wú)政府主義精神的人”，而所謂“新方法”，便是其于1920—1935年間在高爾基工學(xué)團(tuán)、捷爾任斯基公社的教育實(shí)踐。人們認(rèn)為，“16年的嘔心瀝血，馬卡連柯在蘇聯(lián)教育史上寫下了光輝的一筆。他把三千多名流浪兒童和少年違法者改造、教育成社會(huì)主義的建設(shè)者和保衛(wèi)者”。直到馬卡連柯結(jié)束捷爾任斯基公社的工作，他尚未進(jìn)入家庭教育領(lǐng)域，按他的原話：“革命后，我遠(yuǎn)離了家庭，在沒(méi)有父母、沒(méi)有家庭的兒童中工作了16年，我差不多沒(méi)有見過(guò)家長(zhǎng)的面?！薄?935年我被派到烏克蘭去消除兒童無(wú)家可歸和無(wú)人照管的現(xiàn)象。就在那兒，在實(shí)踐中我知道了家庭怎樣教養(yǎng)兒童以及這些家庭為什么給我們提供了無(wú)家可歸的年輕違法者?！瘪R卡連柯的教育思想首先植根于教育實(shí)踐，1920—1930年蘇聯(lián)教育系統(tǒng)有關(guān)兒童學(xué)的論爭(zhēng)，也影響了馬卡連柯。基于馬卡連柯成功的教育實(shí)踐和積累的深厚教育理論功底，他批判了舊的兒童學(xué)不科學(xué)的教育理念。他批評(píng)說(shuō)：“他們（指馬卡連柯認(rèn)為不合格的教育家、兒童學(xué)家—引者注）連一個(gè)活人，也許連自己的孩子也沒(méi)有教育過(guò)，卻杜撰了許多教育學(xué)原則。”馬卡連柯的家庭教育寫作始于《父母必讀》（1937年）一書。“寫《父母必讀》，收到過(guò)約五百封信，在這些來(lái)信里面，父母對(duì)于我這本書很少加以批評(píng)，也很少稱贊它或者斥責(zé)它，而都是在談?wù)撟约旱暮⒆印麄兊膲暮⒆踊蛘吆煤⒆?。為什么?huì)有那樣的孩子呢？他們提出了各種不同的問(wèn)題，老實(shí)說(shuō)，這不是蘇維埃讀者和作家之間的通信，而是父母和教育家之間的通信?！庇捎凇陡改副刈x》一書的廣泛影響，馬卡連柯開始忙于在各種平臺(tái)宣傳其家庭教育思想，在其生命的最后幾年一直從事這項(xiàng)工作。1937年，應(yīng)全蘇廣播電臺(tái)編輯部關(guān)于“家長(zhǎng)教育宣傳”節(jié)目的約稿撰寫《兒童教育講座》，當(dāng)時(shí)《紅色處女地》雜志從1937年第7期起正在選載《父母必讀》，廣播講座名為《關(guān)于家庭教育中兒童教育問(wèn)題的談話》，從1937年9月開始，大約于當(dāng)年12月結(jié)束，受到了蘇聯(lián)廣大家長(zhǎng)、教師、社會(huì)教育工作者和教育理論工作者的普遍重視?！秲和逃v座》后又在《教師報(bào)》、《消息報(bào)》1940年上刊登。1940年，蘇聯(lián)教育出版社出版《兒童教育講座》單行本，此后還多次印行。1938年5月，在莫斯科一家機(jī)器制造廠舉行《父母必讀》讀者座談會(huì)，馬卡連柯與家長(zhǎng)讀者座談時(shí)指出：“兒童將成為怎樣的一個(gè)人，主要決定于你們?cè)谒鍤q以前把他造成一個(gè)什么樣子。假如你們?cè)谖鍤q以前沒(méi)有按照需要的那樣去進(jìn)行教育，那么，以后得去進(jìn)行再教育。”1938年7月，在《女社會(huì)活動(dòng)家》雜志社編輯部作講座《家庭和兒童教育》，1939年2月，在伏龍芝地區(qū)教師之家會(huì)見教師的報(bào)告《家庭和學(xué)校中的兒童教育》。

馬卡連柯在他生命的最后幾年間完成的教育論著以及從事的工作基本上都是有關(guān)兒童教育/家庭教育的，經(jīng)歷了與舊兒童學(xué)的論戰(zhàn)和在工學(xué)團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，并且領(lǐng)導(dǎo)了工學(xué)團(tuán)幼兒園教育工作，使其兼?zhèn)淞苏磧煞矫娴挠嘘P(guān)兒童教育的豐富知識(shí)，他從中總結(jié)出來(lái)的家庭教育的一般理論和方法，教育的基本問(wèn)題和原則，家庭教育和社會(huì)的關(guān)系，以及重視轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育態(tài)度和發(fā)揮家長(zhǎng)在智力和實(shí)踐方面的積極性等，并認(rèn)為學(xué)校教育、情感修養(yǎng)的培養(yǎng)、未來(lái)公民的培養(yǎng)是家庭教育的第一職能等。從其有關(guān)家庭教育論著和講座廣受歡迎的程度來(lái)看，馬卡連柯的家庭教育領(lǐng)域的研究無(wú)疑切中了當(dāng)時(shí)家庭教育中面臨的尖銳問(wèn)題。他經(jīng)常描述那些面對(duì)兒童不知所措的家長(zhǎng)，不管其學(xué)歷如何。他斷言：家庭有好的，也有不好的。擔(dān)保每個(gè)家庭教育得法，那是辦不到的。我們也不能說(shuō)，家庭可以隨心所欲地進(jìn)行教育。我們應(yīng)該把家庭教育組織起來(lái)，而這項(xiàng)組織工作的為首者，應(yīng)該是作為國(guó)家教育工作代表者的學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)家庭。

馬卡連柯所開辟的兒童教育/家庭教育—學(xué)校教育聯(lián)合領(lǐng)域的研究，在其逝世后愈發(fā)得到重視，在其教育遺產(chǎn)的繼承者中，蘇霍姆林斯基可謂集大成者。

四、蘇霍姆林斯基的教育一致性理論與實(shí)踐

蘇霍姆林斯基教育工作的起點(diǎn)是其對(duì)兒童教育由衷的熱愛，也是對(duì)列寧思想和克魯普斯卡婭、馬卡連柯等前輩為教育事業(yè)所提供的豐富遺產(chǎn)的自覺繼承。他說(shuō)：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并不是靠一套專門臆想出來(lái)的措施所能實(shí)現(xiàn)的。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，就必須深入地改善整個(gè)教育過(guò)程?！薄皩?duì)每個(gè)教師、宣傳員、黨的工作者來(lái)說(shuō)，其思想、知識(shí)、靈感的豐富源頭正在于列寧的那座取之不盡的智慧寶庫(kù)”，“杰出的蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭和馬卡連柯是我們精神上的導(dǎo)師，他們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐中證明：個(gè)人利益與集體利益的和諧結(jié)合，為每個(gè)人開辟著全面發(fā)展和個(gè)人幸福的無(wú)限前景?！碧K霍姆林斯基的教育實(shí)踐主要集中其領(lǐng)導(dǎo)和任教的帕夫雷什中學(xué)的長(zhǎng)達(dá)32年時(shí)間（1948—1970年），他在帕夫雷什中學(xué)的實(shí)踐，繼承并發(fā)展了馬卡連柯的家庭教育—學(xué)校教育協(xié)同思路，形成的教育模式成為蘇聯(lián)教育史上乃至世界教育史上一座不朽的豐碑。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐，而且總是被證明是正確的實(shí)踐。他總結(jié)道：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒(méi)有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過(guò)程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)?！痹谂练蚶资仓袑W(xué)，他們不僅教育入學(xué)的學(xué)齡兒童，也教育他們的家長(zhǎng)，甚至教育那些處于學(xué)齡前兒童的家長(zhǎng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到“父母、親屬是兒童的最早的教育者。正是在學(xué)齡前的幾年間，也就是在兒童接受教師的影響開始以前很久，就在他的身上種下了人的一些基本特征的根子?！睂W(xué)齡前兒童上學(xué)前學(xué)到的知識(shí)和個(gè)性中的那種“對(duì)知識(shí)的渴望、好奇心、探求精神、思維的敏捷性之類的東西”深刻影響到學(xué)齡兒童的學(xué)習(xí)。為了對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育，他們專門成立家長(zhǎng)大學(xué)或者家長(zhǎng)學(xué)校，所有學(xué)齡兒童的家長(zhǎng)都要在這所學(xué)校學(xué)習(xí)并結(jié)業(yè)，每個(gè)年級(jí)的兒童，其家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也都不一樣。家長(zhǎng)大學(xué)的教學(xué)課時(shí)和大綱都參照師范學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，可以想象這種投入的巨大和極端重視。

他們每年根據(jù)全校家長(zhǎng)大會(huì)選舉產(chǎn)生5～7名家長(zhǎng)，邀請(qǐng)他們加入到校務(wù)會(huì)議，與教師、教導(dǎo)員、校醫(yī)、校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、總務(wù)副校長(zhǎng)等一起參與學(xué)校教育管理決策。校務(wù)會(huì)議還關(guān)心學(xué)齡前兒童，“對(duì)本鄉(xiāng)的所有兒童從4歲起就進(jìn)行登記。由將來(lái)教他們的教師會(huì)同醫(yī)生一起走訪這些孩子的家庭。他們借此結(jié)識(shí)家長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)制定能保證兒童身心發(fā)展的合理生活制度。”家長(zhǎng)大學(xué)、家長(zhǎng)委員會(huì)、校務(wù)會(huì)，有效連接了家庭和學(xué)校，教師和家長(zhǎng)、學(xué)校與家庭的密切聯(lián)系，構(gòu)筑了教育的一致性，正是這種學(xué)校—家庭教育的一致性，成為蘇霍姆林斯基眼中最完備的社會(huì)教育。

五、后蘇霍姆林斯基時(shí)代的蘇聯(lián)家庭—學(xué)校協(xié)同教育實(shí)踐

從馬卡連柯到蘇霍姆林斯基，從《父母必讀》到《帕夫雷什中學(xué)》，學(xué)?！彝ソ逃纬梢环N完整的教育范式，在這一范式中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)著教育，教育學(xué)生也教育家長(zhǎng)，連接家庭和學(xué)校、教師和家長(zhǎng)，形成一致的教育觀念，共同促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。這種范式起初是基于教育者的個(gè)人自覺和教育理念，并將其與蘇聯(lián)蘇維埃教育的全面發(fā)展理念相關(guān)聯(lián)，隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)煥發(fā)其活力。

20世紀(jì)70年代初期，聯(lián)合國(guó)教科文組織專門設(shè)立國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)考察世界各地的教育情況，調(diào)查結(jié)果形成《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》（1972年）一書，其中提到當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)利用先進(jìn)的電視廣播技術(shù)來(lái)加速和擴(kuò)大復(fù)制教育的傳播，“在蘇聯(lián)，為小學(xué)生和教師廣播的專門電視節(jié)目每天在五小時(shí)到八小時(shí)之間。對(duì)教師廣播的內(nèi)容是由蘇聯(lián)教育科學(xué)院決定的，這種廣播把著名的科學(xué)家、教師、心理學(xué)家，對(duì)學(xué)校教育的各種問(wèn)題有深造的專家，映在電視屏上。小學(xué)生通過(guò)對(duì)他們的廣播進(jìn)行收聽，有機(jī)會(huì)得到教育計(jì)劃中最困難且重要的學(xué)科方面的知識(shí)。還有一點(diǎn)值得一提的是，許多為家長(zhǎng)播送的無(wú)線電和電視節(jié)目，力圖向他們介紹家庭教育的主要原則并使他們熟悉兒童和青年的心理學(xué)?！?/p>

M.潘科娃介紹了1970—1980年蘇聯(lián)列寧格勒省加特齊納地區(qū)教育局所采取的一系列加強(qiáng)地區(qū)學(xué)校與家庭有效協(xié)同的措施，即將家長(zhǎng)和家庭教育納入到教育的中心環(huán)節(jié)來(lái)。他們是在馬卡連柯思想的指引下開展工作的，這些被廣泛采納的措施與蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)所運(yùn)用的措施高度一致。

1970—1980年，蘇聯(lián)各地區(qū)、各學(xué)校非常重視家庭教育，在學(xué)校中普遍建立了家長(zhǎng)委員會(huì)等社會(huì)團(tuán)體，作為學(xué)校開展各項(xiàng)教育活動(dòng)的有力助手。蘇聯(lián)各地也都辦起了家長(zhǎng)大學(xué)。如在列寧納巴德州就有將近400所家長(zhǎng)大學(xué)，聽課的人有3.4萬(wàn)人之多。

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