信陽楊氏堂聯文化現狀調查

楊培建

楊氏自古為中原望族，歷史文化積淀深厚。楊氏堂聯是楊氏文化中的精華，在楊氏文化中占有特殊地位，歷來為文人雅士所推重。信陽（含固始縣）楊氏人口約40萬，位居全市前六大姓，堂聯文化口碑相傳，經久不衰。筆者自幼喜愛對聯，常常利用差旅閑暇之機，調查根親對聯。至2015年年底，積攢姓氏文化對聯近3000副，其中，楊氏對聯200余副。

從堂聯的構成來看，離不開祠堂和譜牒。祠聯是指各個姓氏祠堂（譜牒）專用的一種對聯，包括堂聯、楹聯、門聯及譜牒用聯，主體是堂聯。堂聯是指在祠堂墻壁懸掛，粘貼、鐫刻的對聯，對環境有一定的要求，多為莊嚴、典雅之場所。楹聯是指懸掛、粘貼、鐫刻在祠堂內外柱子（楹柱）上的對聯。門聯是指懸掛，粘貼、鐫刻在祠堂內外大門、儀門、屏門、耳門、樓門上的對聯。這些楹聯，都是通過對聯這種藝術形式。記述本姓氏來源、發祥地、祖先的居住地、名諱字號、官（爵）位以及祖先的嘉言懿行，以達到不忘祖先故土、飲水思源的目的。

信陽楊氏堂聯包括通用聯和專用聯兩類。分述如下：

（一）通用聯

通用堂聯，多為五、七言，也有四、六言或七言以上的堂聯。用量比較大、適用范圍比較廣，一般都是長期流傳下來的聯語，多無具體作者。

1.門楣題詞（橫額、匾額）

“清白傳家、四知家風。關西世第、四杰傳芳”

清白傳家、四知家風、關西世第，均出自東漢楊震。楊震，字伯起，東漢弘農華陰人，漢昭帝時為丞相，封安平侯。楊震是東漢著名學者，明經博學，從游者數千人，諸儒稱關西夫子。他的“天知、地知、你知、我知”的故事，名揚古今。據《后漢書·楊震傳》載。“楊震為東萊太守，當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜，懷金十斤以遺震。震日：‘故人知君，君不知故人，何也？密曰：‘暮夜無知者。震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知？密愧而出。”楊震“性公廉，不受私謁，子孫常蔬食步行，后，轉涿州太守，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，日‘使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”后來，楊氏多以“四知堂”“三鱧堂““關西堂”等作堂號。

“四杰傳芳”為王、楊、盧、駱四姓的共同門楣題辭。典故出自初唐四杰王勃（山西河津人，青年作家）、楊炯（陜西華陰人，著名詩人），盧照鄰（河北涿州人，著名詩人）、駱賓王（浙江義烏人，文學家）。他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和瀲隋，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們以才子齊名出現于文壇，提倡剛健骨氣，被稱為“初唐四杰”。

2.楹柱題聯（豎聯，上下聯）

四言通用聯

“關西世澤，江東家聲。”

“三公世澤，四知家聲。”

全聯典指東漢楊震，位列三公，有四知卻金之廉名。

“摘星見志，立雪表恭。”

上聯典出北宋文學家楊億。他幼時幾歲了還不能說話，一天家人抱他登樓，不小心碰了頭，他忽然吟道：“危樓高百尺，手可摘星辰。”人們大為驚奇。

下聯典出北宋學者楊時。楊時（1053-1135），字中立，北宋熙寧年問進士，歷官至龍圖閣直學士。一次，他和游酢去洛陽見程頤，程頤正瞑目而坐，二人站著不離開。程頤睜開眼時，門外的雪已一尺多深了。后來，便以“程門立雪”作為尊師重道的典故。

“四家稱秀，三喜同時。”

上聯典出南宋詩人楊萬里，字廷秀，吉水人，詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱“南宋四家”。下聯典出唐代弘農人楊敬之，字茂孝，元和年間進士，官至國子祭酒兼太常少卿。任職這天，他兩個兒子楊戎，楊戴同時登科，當時稱“楊家三喜”。

“家傳清白，世濟經綸。”

上聯典指東漢楊震，下聯典指明代楊士奇。

“四知世德，三相家聲。”

“人修駿德，天賜鴻禧。”

上述為客家楊氏通用堂聯。

“子孝孫賢，至樂無極。”

“三相流芳，四知垂訓。”

五言通用聯

“忠厚傳家久，詩書繼世長。”

“景運隆三代，清風衍四知。”

“神童列四杰，進士第—名。”

第三聯上聯典出“初唐四杰”之一的楊炯，下聯典出明代文學家楊慎，正德六年狀元。

“清白家聲遠，弘農世澤長。”

“四知傳家永，三公世澤長。”

“佳氣生朝夕，清言見古今。”

清代書法家楊賓撰書聯。楊賓，浙江山陰人。著有《大標偶筆》等。

六言通用聯

“癡姨不貪榮利，貴妃可壯門楣。”

上聯典出北魏文明太后寵愛的太監苻承祖的姨母楊氏，家庭貧窮，苻承祖送給她衣服、奴仆，她都不收。她曾對姐姐說：“姐雖有一時的榮耀，不如妹有無憂無慮的快樂。”苻家笑她為“癡姨”。后來，苻承祖因罪被殺，株連到親戚，只有楊氏因貧窮得免禍。下聯典出唐代楊玉環，她初為玄宗的兒子壽王李瑁的妃子，后得玄宗寵愛，被封為貴妃。姊妹都顯貴，堂兄楊國忠也操縱朝政。當時民謠說；“生男勿喜女勿悲，生女也可壯門楣。”白居易《長恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

七言通用聯

“文體擅西昆之美，圖書生東壁之光。”

全聯典出宋人楊億，與錢惟演、劉筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，號“西昆體”。又與王欽若領修《冊府元龜》一千卷。

“風律更新占四始，雀環依舊卜三分。”

上聯典指東漢楊震，下聯典指其父楊寶。

“四知清操慚貪吏，千古文壇重草玄。”

上聯典指東漢楊震事，下聯典指西漢揚雄事。

“木蘭花馥三春瑞，易俗移風萬戶新。”

此為佚名撰楊姓析字聯。

“載福勛名垂宇宙，云中旭日吊英賢。”

此為清代抗日名將楊載云廟聯。

“忌我何嘗非賞識，欺人畢竟不英雄。”

此為清代名將楊芳自題聯。

“是何意態雄且杰，不露文章世已驚。”

此聯原系明代楊繼盛自題聯。

“清白家聲承伯起，經綸大業紹文貞。”

此上聯典出楊震，下聯源于《明史》卷一百十八所載：明永樂、洪熙、宣德，正統年間，楊士奇與楊榮、楊溥先后掌國政近五十年，“天下清平，朝無失政”“時謂士奇有學行，榮有才識，溥有雅操，皆人所不及云。”并贊曰：“三人逮事四朝，為時耆碩”“明稱賢相，必首三楊”。

“魯冠千軍稱無敵，聲威萬代佩長城。”

“黎庶但教無菜色，居官何必用桃符。”

明朝三楊之中楊士奇（1365-1444），名寓，泰和人。早孤，“甚貧。力學，授徒自給”“以史才薦入翰林”。英宗時期士奇位居首輔，“朝政清明，廉能冠天下”，“卒年八十，贈太師，謚文貞。”聯文見李贄《續藏書》引文。

“祖德宗功千載澤，子孫常懷一片心。”

七言以上通用聯

“祖堂肅立榮幸楊姓，宗祠輝煌廣博天波。”

“石破天驚楊氏一門足煊赫，峰回路轉宗族百代沫熏風。”

“金戈鐵馬將門后，男女忠烈；仁人志士數我家，憂國憂民。”

“業炳關西，繼世簪纓留舊澤；學源河北，傳家詩禮煥新聲。”

“系出弘農，俎豆馨香綿百世；家傳清白，箕裘繼述振千秋。”

“楊顯祖訓，子孝孫賢至樂無極；簡樸品德，時和歲有隆盤乃登。”

“揚四知家風，廉政肅貪興華夏；守天波祖訓，盡忠全節報軒轅。”

（二）通用堂聯

這一類堂聯，小部分與中華楊氏通用堂聯相類似，有交叉、重復的地方。大部分則系本地創作，限于本地流傳。

“操守如玉環，萬世可流芳。”此聯贊楊寶，即楊震父親。

“鐵肩擔教義，笑眼看兒童。”楊家祠堂（夫子廟）四知堂聯。

“堂堂正正干事，清清白白做人。”

“不貪一粒米，才會拒千金。”

“三公宰相垂青史，四知楊震古辭金。”

“龍上風嶺屏墓前，黃河渭水繞塋后。”

墓為夫子墓（祠）.，即楊震安葬地，位于陜西省潼關縣高橋鄉四知村。

“依皇塬型北斗正氣達天，跨青龍校史書光彩照人。”

“千古潼關清風明月廉聲遠，萬尋華岳劍影蓮峰正氣高。”

“一座雄關踞河岳湯池鐵壁，四知太守昭清廉竹節梅風。”

“日畏四知勤政愛民安社稷，夜捫三省奉公守法正乾坤。”

“揚正氣倡廉風天知地曉，震朝綱祛賄賂古鑒今察。”

固始、商城、準濱。光山、羅山、新縣等縣區楊氏多屬“四知堂”。沿準一帶甚至有“姓楊不姓楊，可是四知堂”的諺語。可見四知堂和楊震對信陽楊氏的影響。

“唯愛清白二字留人間，拒收黃金四知振家聲。”

此為唐代楊安題祠聯，楊安是唐末固始傳慶鄉海下里人，隨王審知入閩。卒葬于福建仙游縣趙德山，為仙游莆田和泉州所轄安溪、南安、晉江、石獅、同安等地楊氏開基祖。

四知堂聯

“源弘農蕃衍經緯，居豫皖濟裕后昆。”

“槐市遺風留善政，潼亭遺跡尚堪書。”

橫額：源遠流長

“念祖宗品德爍古耀今，舉曠代英才繼往開來。”

橫額：敦本睦族。

各地楊氏堂聯

各地新舊現存楊氏祠堂，多有堂聯內容。部分新修譜書，由于主筆的原因，往往不遵古例，導致堂聯的缺位。

固始《楊氏老譜序》載：

“參天之本，必有其根；懷山之水，必有其源。”

固始樟柏嶺老來祖墳楊氏墓碑

“身歸福地逗群鶴，情落龍山伴古松。”

新縣千斤鄉楊氏祠堂、光山沙石灣楊氏宗祠聯：

“淵源承鱔室，俎豆煥龜山。”

上聯典出楊震。楊震在書院講學時，鸛雀銜三條鱧魚落于講堂之前，眾人都以為是吉兆。有記載說：“鱧魚黃地黑文，卿大夫之服象也。數三者，象三臺也。先生自此升矣。”天降吉象，楊震從此出山入仕。他走后，他的學生把兩間草房的“校書堂”，更名為“三鱧書堂”。下聯典出楊時。

新縣楊氏家訓聯

“四知卻金品譽萬世，清白傳家德昭千秋。”

楊裕瓚為《新縣楊氏族譜））撰聯

“古今兒女讀詩書，天地你我知清白。”

楊薈為《新縣楊氏族譜》撰聯

“水源木本三公世澤春萱茂，瓜瓞綿衍四知堂中蘭桂芳。”

商城楊氏清白堂聯

“衍似續于弘農，孔惠孔時，聯十七傳之箕裘勿替；集宗支于祠宇，以妥以侑，期億萬載之榆祀維新。”（大門）

“水源木本千年事，春露秋霜百代心。”（二門）

“儀式大宗瞻作述，班聯一姓仰高曾。”（拜殿外柱）

“昭穆不失其倫，子孫亦以為序。”（拜殿內柱）

上述為商城楊氏垂裕堂楹聯，據民國時期譜書。

作者單位：信陽市地方史志辦公室