非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中的問題與對策

張雪源

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在認識自然、改造自然的過程中逐漸形成的，作為人類智力活動的成果，它客體具有無形性的特點。是研究歷史文化的重要資料，隨著現(xiàn)代化進程的加快和全球化趨勢的加強，非遺也受到了越來越大的沖擊，它的保護工作也面臨著嚴峻的形勢。目前我國不但制定一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的法規(guī)和政策，同時也開展了一系列的保護活動，但是還是存在著一些問題。本文針對存在的問題及問題形成的原因作一簡要分析，根據(jù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一些經(jīng)驗提出幾點有針對性的對策。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護現(xiàn)狀及問題；改進措施與對策

我國是具有五千多年歷史的文明古國，是全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國之一。五千多年的農(nóng)耕文化發(fā)展歷史以及五十六個民族各具特色的多元化的文化生態(tài)，彰顯了我國的民間藝術資源是十分豐富多彩的，到目前為止我國有很多種類在全世界是獨一無二的。據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國有接近87萬項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近七萬多項被國家或省、地市或縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄，其中進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就達到了1028項，進入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有7109多項，進入地市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的達到18000多項，進入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的更是達到了53000多項。先后建立了徽州、閩南、四川羌族等10個文化生態(tài)保護的實驗區(qū)，有專題博物館520多座，民俗博物館197座。怎么樣去保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為我們必須準確對待的一個重大課題。

1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及存在的一些問題

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題成為了整個社會關注的焦點。在2001年聯(lián)合國教科文組織公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中名列第一位的就是的我國昆曲。日本的“能樂”同時也進入這個名錄，當時日本新聞媒體把“能樂”進入非遺名錄當成一個非常大的榮譽進行了整篇幅的報道，甚至用了通欄的大標題，而當時我國所有的新聞媒體報道這件事情的時候，卻都只是用一個很小很小的篇幅。這就說明了我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還沒有一個足夠的認識。隨著近年來我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，整個社會對文化傳統(tǒng)的意義有了新的認識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護議題也成為了焦點。目前，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護仍然還是處在初級階段，存在的主要問題有以下幾個方面：

第一，各級政府對各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度還不夠深入。由于政府部門的長期不夠重視，普查工作力度不大，導致了對種類繁多和文化歷史悠久的民間藝術的存在種類、整體狀況、數(shù)量以及消失狀況的認識不清，還缺乏更廣泛和深入的了解。

第二，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全方位保護的意識落后，技術、資金嚴重缺乏，沒有正確的開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。意識落后的幾個表現(xiàn)：一是忽視或輕視民間文化的地位和作用；二是文物取代了文化遺產(chǎn)，致使文化遺產(chǎn)的保護得不到重視；三是認為某些民間藝術的消失是客觀必然，可以任其自生自滅，沒必要保護；四是個別人認為目前我國的國力還是很有限的，可以等經(jīng)濟再發(fā)達一些以后進行保護。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還嚴重缺乏法律依據(jù)。

第四，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的培養(yǎng)和教育。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了特定民族或群體文化精神，它的獨特性與現(xiàn)代社會產(chǎn)生的文化是截然不同的

在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，大多數(shù)都是沒有形成文字記載的口耳相傳，常常是轉瞬即逝的而且是不可再生的。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦流失或者是消亡了，基本上都是無法恢復或再生。目前在我國一些依靠口授或者是行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，很多很多的傳統(tǒng)民間技藝也瀕臨消亡，很多具有一定文化價值或者歷史價值的珍貴實物或者是資料不是遭到毀棄就是流失到了國外，時常發(fā)生過度開發(fā)或隨意濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象。很多很多的民間藝術和傳統(tǒng)技能都后繼無人，面臨了馬上就要失傳局面；一些少數(shù)民族特有文字、獨特的語言和民間習俗正在迅速地消亡；嚴重短缺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行的研究專業(yè)人員，例如一些地方戲劇、民間戲曲正在走向在衰落。古琴、岔曲已經(jīng)瀕臨絕滅。

3 加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護工作的建議

目前在我國主要是行政保護也就是公法保護模式，像《文物保護法》和《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》以及福建、貴州、云南等省頒布的民族民間傳統(tǒng)文化保護條例。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法（草案）》增加了私權保護的內(nèi)容，確立了以公法保護為主、私法保護為輔的具體制度。

第一，加強組織管理?？梢栽O立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護聯(lián)合會，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施行規(guī)劃管理，確立管理制度，鼓勵專項資金和多渠道籌。

第二，大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作，促進研究與保護利用的結合。可以設立專項課題等鼓勵多學科對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究。

第三，設立民俗文化保護機構和保護區(qū)以及專門展示及保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關機構。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搜集、整理成果用影視、文字圖片等形式加以保存，通過網(wǎng)絡實現(xiàn)資源的整合共享。鼓勵具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通過師傳、家傳、社會傳承等方式，把一些珍貴的民間藝術和民俗文化發(fā)揚光大，并得到科學保護與傳承。

第四，大力促進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳與弘揚工作。一方面通過各種媒體工具形象具體地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一方面通過手工產(chǎn)品、藝術品、商品等物化載體把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色推向全社會。

第五，分發(fā)揮民俗文化的特色優(yōu)勢，塑造各具特色特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉移式保護。

第六，加強立法保護，把保護工作納入法制軌道。以法律來確認非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是要從法律上保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

第七，在發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化的同時，更要學習世界的先進文化。吸收世界各國的文明成果。盡快建立完善的保護和申報制度。

4 結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，也具有重要價值的、珍貴的文化資源。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，關系到了社會的和諧發(fā)展、民族文化的血脈傳承及國家的文化安全。充分保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，既是一個國家和民族發(fā)展的需要，也是整個人類社會發(fā)展的必然要求。

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