陳獨秀早期政黨思想轉變之原因探析

黃慧

摘要：陳獨秀是中共黨史上一位著名而又復雜的人物，他由一開始對西方民主資產階級的追捧到對政黨政治的失望與抨擊，隨著對馬克思主義的深入了解，越發認識到“有產階級政黨”的弊端，開始贊揚工人政黨的作用與使命，認為只有共產黨才可以進行政治改革，改造社會，從根本上解決中國的問題。本文認為由于國際形勢的嚴峻、國內政治的現狀和陳獨秀個人遭遇及其性格等多方位的影響，促使陳獨秀早期政黨思想的轉變。

關鍵詞：陳獨秀；政黨思想；馬克思主義；民主政治

中圖分類號：K261文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0014-02

一、國際環境的影響

（一）巴黎和會外交失敗

1914年，第一次世界大戰爆發，這場長達四年之久的戰爭，不僅給全世界的人民帶來了深重的災難，而且讓資本主義社會的各種矛盾加劇爆發，在這種情況下，人們對西方資本主義民主主義的信心與向往產生了動搖。陳獨秀曾經也是一名極力推崇西方民主的激進民主主義者，1919年1月，他在《<新青年>罪案之答辯書》中說：“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。”此時，他對歐美民主和科學是有著堅定信仰的，在第一次世界大戰勝利后，包括陳獨秀在內的中國人民都真誠地相信英美等國家會幫助中國，“公理戰勝強權”這句話在當時幾乎成了人們的口頭禪。

然而，在巴黎和會上的中國外交徹底地失敗了，美國等列強的行為充分暴露了帝國主義的本質。這讓陳獨秀在新文化運動中高呼的民主與科學成為泡影，讓他從“公理戰勝強權”的迷夢中驚醒。而當陳獨秀聽到巴黎和會關于山東問題這個無理決定后，他更是高聲疾呼：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統十四條宣言，都成了一文不值的空話。”從這時起，陳獨秀對西方的資產階級民主主義的信念產生了動搖，開始把目光轉向了俄國的十月革命，尋找新的出路。

（二）俄國十月革命的影響

俄國二月革命爆發，陳獨秀就已經開始關注俄國的革命形勢并大加稱贊，但由于受當時客觀環境的影響，又有自身主觀認識上的偏差，陳獨秀對十月革命的態度是非常冷淡的，認為“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產業未興，兼并未盛行也” 。所以說，這個時候的陳獨秀仍然是堅持信仰西方的文明和制度，直到第一次世界大戰和巴黎和會的失敗打破了其對西方文明的幻想，他開始將目光轉向十月革命后的俄國，重新審視社會主義和馬克思主義。馬克思主義在中國其實早已有傳播，但由于當時軍閥的統治，導致信息不暢通，當時民間對馬克思主義學說的介紹，是零碎的，膚淺的，有些甚至是歪曲和誤解的，而隨著軍閥統治的結束，大量的國外信息傳入中國，其中十月革命的勝利更是向國內知識分子證明了馬克思主義的科學性和可行性，他們開始從中思索新的革命道路。當陳獨秀開始關注工人階級的困苦時，對于俄國十月革命，他表示出明顯的贊賞，認為俄國布爾什維克黨想建立一個勞農的政府，并且把十月革命與法國大革命相提并論。

蘇俄政府對華的態度也直接影響到陳獨秀對十月革命的贊同態度。1919年蘇維埃俄國發表了《蘇俄第一次對華宣言》，宣稱工農政府將廢除原帝俄與中國所締結的一切秘密條約，承諾放棄接收沙皇政府在中國攫取的滿洲及其他地區，拒絕接受因義和團起義所付的賠款并且廢除一切特權。這個消息后來傳入中國，引起了社會上的劇烈反響，也無疑更是讓陳獨秀轉向了社會主義，隨后他發表了《我的意見》和《答知恥》，明確表示歐、美、日走的是錯路，他則要走上“正確的路上去了”。之后蘇俄代表維經斯基的來華，更是為陳獨秀帶來了大量的關于馬列主義、工人政黨的信息和知識，讓陳獨秀迅速地確定奮斗的方向。

二、國內形勢的變化

（一）政黨政治在中國試驗失敗

1911年，民主共和國成立，結束了中國兩千多年的封建王朝的統治，而作為議會政治重要內容的政黨政治，在當時的中國社會也有著舉足輕重的地位和重大的影響，一時間“社團之多，多如過江之鯽”。然而，民初時局動蕩不安，資產階級立憲派、資產階級革命派和代表舊官僚利益的北洋軍閥這三派主要勢力不斷角逐，爭權奪利，政黨在這種時局中，只能淪為軍閥、政客爭權奪利的工具。面對這樣的國內形勢，陳獨秀對于政黨政治的態度發生了轉變，他對當時的政黨政治是失望的，甚至直截了當地說出：“政黨政治，將隨一九一五年為過去之長物，且不適用于今日之中國。”

當時代表舊官僚利益的北洋軍閥打著民主政治的幌子，實際上以武力參與政治，這種強霸的軍閥與腐朽的官僚、無良知的政客的結合必然加劇了當時社會政治的黑暗，可以說，民初政黨政治實踐失敗的最終原因就是軍閥勢力的反動性。而正是這種現實政治的黑暗，使陳獨秀的思想漸趨激進起來，在這種各派系各軍閥混戰、政治團體紛紛建立、改造社會的呼聲遍布國內的大環境的影響下，陳獨秀由倡導“國民運動”轉而投身于“政黨改造”，認識到組建政黨的重要性，提出：“社會中堅分子，應該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見的無良心的依賴特殊勢力為后援的狗黨。”正是民初政黨政治的失敗以及北洋政府的腐朽統治促使其思想的逐漸轉變。

（二）五四運動促進了馬克思主義的廣泛傳播

五四運動以后，國內突破了軍閥統治的消息封鎖，大量新的、先進的學說被介紹進來，馬克思主義在國內得到廣泛的傳播，并且逐漸成為新思潮的主流。國內一大批先進知識分子開始重視馬克思主義，并且大量翻譯馬克思、恩格斯、列寧的著作，以此來宣傳馬克思主義。《新青年》《每周評論》《民國日報》《建設》等報刊雜志紛紛發表宣傳和討論社會主義和馬克思主義的文章。隨著馬克思主義的廣泛傳播，愈來愈多的青年、知識分子開始接觸馬克思主義，其中一部分人逐漸信仰馬克思主義，成為馬克思主義者并加入到宣傳馬克思主義的隊伍當中去。而陳獨秀也是其中的一員，他在五四運動后積極投身到現實的革命斗爭當中去，隨后他回到上海，積極向勞動者宣傳馬克思主義，出版了《新青年》專刊——《勞動節紀念號》，這標志其開始把馬克思主義真理與中國實際工人運動結合起來。

五四運動是中國歷史上第一次徹底的不妥協的反帝反封建的革命運動，而這次在五四運動中表現出革命斗爭熱情的青年學生以及工人階級，使陳獨秀認識到人民群眾中蘊藏著巨大的革命力量，把目光逐漸轉向了人民群眾，這對其政黨政治思想的發展和轉變起到了非常重要的作用。

三、個人遭遇及其內在因素

（一）桃色事件

1918年，蔡元培在北京大學發起組織了“進德會”，其入會的標準是“不嫖、不賭、不娶妾”，“不作官吏、不作議員”，“不吸煙、不喝酒、不食肉”，目的是打破當時的舊習氣，創造新的生活標準，而當時作為北大文科學長的陳獨秀被選為“進德會”的評議員。但是，1919年發生了著名的陳獨秀嫖娼并“抓傷妓女下體”的事件，北大校長蔡元培雖然相信陳獨秀的為人，但是迫于輿論壓力，只能以比較委婉的辦法免去了陳獨秀北大文科學長的職務。而這一夜對陳獨秀思想的影響，胡適在《胡適來往書信》中作出了這樣一個判斷：陳獨秀在北大的時候還能受我和孟的影響，不至于太左傾，離開北大之后他就逐漸完全左傾了。而這次事件直接影響到了中國共產黨的創立及后來《新青年》的分化。

這件事過后，陳獨秀集中所有的精力在寫作上，試圖喚醒青年的思想，他先后在《每周評論》上發表了十幾篇激進的文章，發表了著名的“出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活”的文章，為五四運動推波助瀾，而隨之他對政黨的想法也同時逐漸趨轉向了蘇聯的十月革命和蘇維埃政府。

（二）監獄風波

1920年年初，剛出獄的陳獨秀悄悄離開北京，到武漢高校作演講，這期間陳獨秀在《大公報》發表了《告新文化運動的諸同志》文章，提到了“克羅馬”即卡爾·馬克思，這表明出獄后的陳獨秀由于北洋軍閥政府和舊勢力的迫害促使他決心走上重新組黨革命的道路，但這時的陳獨秀對于馬克思主義的了解還是比較模糊的。

隨后，陳獨秀在武漢演講的消息經華中報傳開后，因他私自出京，違背了保釋出獄的規定，北京警察準備逮捕他。聽到這個消息的陳獨秀不得不在李大釗的護送下準備逃往南方，在去天津的路上，李大釗和他談到了在中國發起共產黨的話題，得到了困境中的陳獨秀的積極響應。到上海后陳獨秀碰到了一批志同道合的朋友——那一批人成為后來共產黨的發起人。這次的監獄風波促使陳獨秀走上組建共產黨進行革命的道路。

（三）個人性格因素

陳獨秀的性格有兩個鮮明的特色，一個是敢于突破傳統的束縛、追求新的真理的獨特個性，從他給自己取的筆名就可以看出來：“獨秀”“只眼”“由己”。他從小就不喜歡墨守成規的四書、八股文，而喜歡看《昭明文選》這類的書籍，從小時候開始，陳獨秀就形成了勇于反抗傳統的性格。而正是這種性格才能讓他有與封建傳統文化徹底決裂的勇氣和膽量，發起與領導新文化運動，高舉科學和民主的旗幟，在面對軍閥政府的血腥鎮壓時，決不放棄自己獨立的思想和獨立的人格，以大無畏的精神向封建舊勢力猛烈進攻。而他的這種獨特個性，也使他最終轉變為馬克思主義者。

陳獨秀另一個方面的性格表現在正義凜然、倔強固執、決不盲從，陳獨秀自己曾說：“相信一種主義，不應該空空洞洞的盲從，必定要知道它的精髓所在”，對抱定的主張“寧歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的隨聲附和”。正是這種個性讓陳獨秀在認定了馬克思主義之后，便全力以赴地朝著這個新目標去奮斗，他在宣傳馬克思主義以及創建中國共產黨等方面做出了卓越的貢獻。

參考文獻：

[1]任建樹.陳獨秀著作選編（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]任建樹.陳獨秀著作選編（第二卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

[3]唐寶林.陳獨秀全傳[M].北京：社會科學出版社，2013.

[4]阿明布和.晚年陳獨秀與蘇聯經驗[M].北京：人民出版社，2002.

[5]嚴國軍.從“國民運動”到“政黨改造”——略論五四前后陳獨秀政黨觀念的轉變[J].前沿，2011，06.

[6]陳彩琴.陳獨秀政黨思想的演變歷程[J].上海黨史與黨建，2014，04.

[7]蔡文華.五四時期陳獨秀“工人政黨”思想的形成[J].河南師范大學學報，2013，02.

[8]廖玉潔.陳獨秀早期思想轉變之淺見[J].黨史文苑，2016，04.

[9]何卓恩.從自由主義到社會主義——1919-1920年陳獨秀思想矛盾及其解決的文本再讀[J].近代史學刊，2009，05.

[10]陳遼.港臺及海外學者對陳獨秀的研究[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2005，01.

[11]何卓恩.民族主義的內在困境：陳獨秀從民族主義向自由主義的轉變[J].安徽史學，2007，03.

責任編輯：楊國棟