引琴入書 束茅代筆

曲斌

陳獻章（1428—1500），出生于廣東新會都會村，后因遷至白沙村居住，故后人尊稱為白沙先生，世稱為陳白沙。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。明代思想家、教育家、書法家、詩人，嶺南唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，有“廣東第一大儒”、“嶺南第一人”的榮譽。作為對嶺南文化首次全面系統(tǒng)的理論總結(jié)，白沙心學(xué)向中華文化作出了獨創(chuàng)性的貢獻。陳獻章主張生動活潑地做學(xué)問，不盲從、不依傍，反對僵化和教條。強調(diào)學(xué)貴知疑和獨立思考的自由開放式學(xué)風(fēng)，在江門講學(xué)數(shù)十年，逐漸形成一個有自己特點的學(xué)派，史稱嶺南學(xué)派，亦稱江門學(xué)派。一生述而不作，其心法學(xué)說大都寓于詩文之中，被后人集編為各類不同版本的《白沙子全集》。白沙子不僅在學(xué)問和人生上體現(xiàn)真機活潑、鳶飛魚躍的龍象境界，而且在書法和雅琴的藝境追求中呈現(xiàn)出萬化歸真、妙造自然的才情和天賦：雅好古琴，不為彈琴而彈琴，主張琴瑟和鳴，追求“弄琴本無弦”的審美藝境，推崇雅健之美；善書法，其書法植骨于歐陽詢，后習(xí)懷索草書，又參以米、蘇之勢，自成一體，最擅長草書，并獨創(chuàng)茅龍書法，遂呼為“白沙茅龍”。

一、引琴入書

古琴與書法具有形而上的超越性，已然成為文人君子書寫操琴的內(nèi)在心靈律令：琴樂所追求的意境深遠空靜，與性靈之境相通。人心的深度決定琴聲的純度，古琴的和淡恬靜和古淡沖和的宇宙意識，使得琴曲“孤高岑寂”、

“淡而會心”，在意韻蕭疏、琴音幽微中，透出精神無限自由而無所執(zhí)取的入思狀態(tài)，在瞬間播撒出一種簡靜淡遠的蕭疏的生命之韻。……