只在此山中，云深不知處

傳喜法師

我們小時(shí)候背《唐詩三百首》，小孩子怎會理解？詩的意境不可言傳，但是佛經(jīng)的含義還能夠勉強(qiáng)講解。

謙虛是我們永久的姿態(tài)。有人說佛經(jīng)看不懂，能不能翻譯得更白話一點(diǎn)。其實(shí)，“白話”這個(gè)概念就來自于佛經(jīng)，標(biāo)點(diǎn)符號的創(chuàng)始也來自于佛經(jīng)。

在1700多年前，鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》，現(xiàn)在讀來依然瑯瑯上口，這在當(dāng)時(shí)已是非常白話了，有其永恒性，不隨時(shí)代而變遷。

佛經(jīng)，一打開“如是我聞”，僅這個(gè)“如”，本身就是智慧，即是不動、不變異，就是我們當(dāng)下講的那個(gè)房間 —— “心”，所以叫“如如不動、無來無去，是為如來”。佛的一個(gè)名號，就是你“心”的名號，由此可以開演，我們可以坐在這邊講三天三夜。

“如是”的“是”，是非常堅(jiān)定的“是”！在哲學(xué)上是離二元的，二元的都不是“是”，“是”指絕對、真實(shí)、離分別，不是比擬的。所以，簡單的一個(gè)字，你可用不同的智慧賦予其不同的涵義，這是佛經(jīng)廣大浩瀚的地方。而這里的“廣大浩瀚”不是指數(shù)量。就像一場大雨過后，小草、荊棘、樹木、花朵都得到滋潤，“雨”是沒有分別的，每一樣植物都得到了滋潤。

唐太宗和魏征是中國史上的一代明君與賢臣，他們之間的君臣契合在歷史上被傳為佳話。一天，唐太宗跟這位愛卿在一起下棋，就問他：“你的智慧超群和直言精神，我都沒話說，但為什么還有人來說你的壞話呢？”這位良臣稟報(bào)皇上：“春雨貴如油啊，對農(nóng)民來說猶如甘霖，行路者則會嫌它路滑，嫌它泥濘?！蓖瑯?，“月光皎潔，戀人喜歡，小偷則會嫌它太亮了。”

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”

人生也是這樣。有弟子跟我說： 師父啊，現(xiàn)在通貨膨脹了，經(jīng)濟(jì)危機(jī)了，想想多愁啊！有錢的愁，沒錢的也愁；這個(gè)也愁，那個(gè)也愁。

社會上若沒有這些變化，沒有這些無常，我們所貪戀的這個(gè)世界哪里還有想求出離的心？出離心，是很難生起的，普通人只想著“保佑我賺錢，保佑我長命百歲”，而“人生是苦”，我們就沒有機(jī)會去思考。

如果一個(gè)小小的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一個(gè)小小的通貨膨脹，能啟發(fā)你去思考世間的無常，這些金銀財(cái)寶、外在的物質(zhì)都不是你所依靠的，乃至你的情感、身心世界都是無常，原來也不是可以依靠的。當(dāng)你用寶貴的生命、寶貴的時(shí)間，建立起不生不滅的精神世界時(shí)，那你就是人生真正的贏家，到時(shí)要感激這個(gè)覺悟的緣起還來不及呢！

賈島的《尋隱者不遇》，這首唐詩幾乎人人會誦：

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

你怎么理解？

在一棵樹下，看到一個(gè)小孩子，問他：你的師父哪里去了？他說：我的師父采藥去了。你的師父在哪里采藥？我的師父就在這個(gè)山里面，但是現(xiàn)在云霧繚繞，我看不到他。

如果真的就這樣直白地理解，就糟糕了，那我們中華民族的文化不就糟蹋了嗎？

這是一種隱喻！我的理解是：“我”是一個(gè)童子，你們來問我：童子，你的師父在哪里？我說我的師父在你那里啦！你說我怎么看不見呢？你煩惱太重啊，但是我那個(gè)師父正忙著在你那兒采藥呢，在對治你的病，你有很多很多病，有八萬四千個(gè)病。為什么我找不到他？你煩惱太重啦！云霧繚繞，煩惱遮障——所知障、無知障，不落這邊就落那邊，總是落在“兩邊”。

讀任何一首唐詩，都要如對圣賢一樣來品讀。唐詩如此，宋詞、元曲亦復(fù)如是。我們中國人，老祖先留下來的“文以載道”，是留給我們子孫最珍貴的文化財(cái)富，這個(gè)禮物是非常豐厚的！我們這些子孫卻不知“道”了，外國人還當(dāng)個(gè)寶；欣逢盛世，文化軟實(shí)力意識覺醒，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，也要通過文化向人們提供豐富的精神食量，文明和道德的力量已越來越受到世人的尊重。

我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，全都值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和學(xué)習(xí)，但這個(gè)前提是需要謙虛，需要恭敬，需要禮敬的態(tài)度。謙虛是學(xué)習(xí)的狀態(tài)，恭敬是得到知識的前提。中