在同情和理解中釋放寬容

文｜單明時評人

在同情和理解中釋放寬容

文｜單明時評人

姑且認為“中國人從農業(yè)化社會、工業(yè)化社會走進信息化社會”邏輯上是正確的，但現(xiàn)實地看，大多數(shù)國人只是半拉身子剛剛跨過信息化社會的門檻，認知、意識、思維和行為還停留在工業(yè)化甚至農業(yè)化社會。比如，對同學、同事、鄰居的關注，多數(shù)國人既有農業(yè)社會式的直接和魯莽，也有工業(yè)社會式的集體大協(xié)作特征。前者表現(xiàn)為不僅被動地聽聞他人雞犬之聲，還主動打探、傳播、品評和剖析；后者是指新中國建國后頭30多年，個人生活幾乎被全面組織化，婚喪嫁娶等都要經(jīng)組織批準。這兩個特征形成的社會化效應，反過來慫恿著國人更加過度關注他人。放在逼婚與反逼婚這個語境中看，傳統(tǒng)認知是男大當婚，女大當嫁；不婚不嫁，社會就會敏感地投來關注，熟人會習慣性詢問，久之多之，便會形成一定社會壓強。已接受了新觀念的年輕人不以為意，他們的父母卻倍感重壓。社會就是這么個社會，父母無法阻擋洶涌而來的社會議論，況且自己也深為認同，那他們將社會壓強傳遞給子女，就順理成章了。

男大不婚，女大不嫁，對此，社會一定會形成輿論；父母肯定要想辦法解壓；子女又不解其意，我行我素。這便是現(xiàn)實。短期內，誰也無法改變和扭轉其中任何一方。既然無法改變現(xiàn)實，那我們只能面對現(xiàn)實。

社會認知常常是集體無意識，其特征之一是不易改變。應該改變且能夠改變的是身處焦點的父母和子女。父母自有焦慮的理由，他們一方面要背負社會施加的重荷，一方面又無法從自我意識高漲的子女處得到一絲紓解。難怪有人說，年輕人只強調權利，不考慮擔當，令愛他們的父母、爺爺奶奶、外公外婆內心焦慮，處境尷尬。但反過來看，子女“我的事情我做主”也自有道理，權利張揚的時代，權利之快感最為年輕人“春江水暖鴨先知”，與單位和社會比，家庭這一區(qū)域是年輕人實現(xiàn)權利最容易的突破口。更何況，以權利實現(xiàn)自我乃社會潮流，浩浩蕩蕩，順存逆亡。

在逼婚與反逼婚關系中，逼者和反者都過于強調“我”，忽視另一主體“他”。典型的無他意識造成了家庭矛盾。這時，有同理心和換位感就成了擊碎重物時最信手拈來的利器。同情式理解和理解式同情最該為兩代人推崇。前者是父母給子女的——同情子女婚戀路上的選擇、失誤、坎坷、痛苦，實現(xiàn)對子女的理解；后者是子女獻給父母的——父母面對社會已屬不易，子女不好再給他們粗魯?shù)姆磽簦礄嗬豢煞夯Ｎ覀冋娴臒o法想象，若父母對子女婚戀不聞不問，那世界該怎么看待我們這個民族呢？