龍舞人間

周傳馨

龍燈又稱龍舞，是一種古老的中國民俗舞蹈。漢族民間每逢春節、元宵節、燈會、廟會及豐收年，都舉行舞龍燈的活動。伴隨著時代的發展，舞龍燈重新煥發出勃勃生機，成為老百姓禮贊幸福生活的隆重熱烈的藝術活動。

舞龍燈起源于漢代。龍的形象是古人為了寄托美好愿望而創造的。古人把龍、鳳、麟、龜稱為四靈，其中龍的造型尤為優美矯健，昂揚奮發，剛柔相濟。

早在商殷時代，銅器和骨刻上就有龍形圖案。到了周代，銅器上的龍紋漸趨完整。燈節雖始于漢初，盛于唐宋，但舞龍的習俗，應該是承繼殷周“祭天”的遺風。龍在歷史文獻中出現的時間很早，“耍龍燈”包含著祈求風調雨順、國泰民安之意，即所謂“祈年”。唐、宋時期的“社火”、“舞隊”表演中，“耍龍燈”已是常見的表演形式。宋代吳自牧著的《夢梁錄》中記載：南宋行都臨安（今杭州）“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”

在古代，人們把“龍”作為吉祥的化身，代表著風調雨順的愿望，因此，用舞龍祈禱神龍的保佑，以求得風調雨順，四季豐收。人們舞起用竹、鐵結扎，外用綢緞或布匹制作的彩龍取樂，表達歡快的心情，深為廣大群眾所喜聞樂見。

在福建莆仙，還有一個特別有趣的民俗，就是各地舞龍的龍燈必須火化。民間傳說，龍燈不火化，龍將會成精變為“孽龍”傷害百姓。由于龍是古代皇帝象征，一般宮廟級別低，無法履行“化龍”職責，必須由龍女下凡的媽祖來擔當此任。各鄉鎮元宵活動都結束后，就會把所有的龍燈集中起來，在正月廿九媽祖元宵時“化龍”。

板凳龍

舞板凳龍，始于明代，至今已有500多年歷史。每年元宵節前后，在福建大田縣、尤溪梅仙鎮和浙江的許多地方都會舉行舞板凳龍活動，三四天內游遍全鄉各村。

相傳，在很久以前，遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出水面，下了一場大雨，但水龍由于違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。人們把龍體放在板凳上，并把它連接起來（人們稱之為“板凳龍“），人們不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來，舞“板凳龍”的習俗也由此產生。

板凳龍不同于其他地方的“龍”。它由龍頭、龍中段、龍尾三部分組成，龍身則是幾十乃至上百檔形似板凳的木板連接而成，每個板凳上均裝有彩色燈籠。舞龍手們都是當地百里挑一的壯漢，個個穿草鞋，打綁腿，扎腰帶，生龍活虎般勇猛。

舞龍時，前有大紅燈籠開道，后有五彩旗幡擁隨，鼓樂喧天，長號動地，流光溢彩的巨龍，時而似游龍嬉水，排成一字長蛇陣；時而似蛟龍出海，山呼海嘯般飛旋于村頭街巷，好生雄壯、威猛！

稻草龍

迎龍鬧元宵是我國各地的一大民俗習慣，迎的龍也是各有千秋，有紙龍、板凳龍、布龍等，但在閩中大田的一個小山村——華溪村，有一個別具特色的迎龍，村民們迎是用當年豐收后稻草扎成龍。

華溪村的稻草龍是用稻草編強串接起來的，稻草龍最長100多節，短的二三十節，每五米為一節或掛燈籠或插香頭，龍的主體是根大稻草，村里人人都會編。在繩子上掛燈籠的叫“燈龍”，插燃香的叫“香線龍”，龍頭、龍尾與龍珠全部由香火組成。表示龍的眼珠就在龍頭的竹片上掛兩盞燈；表示龍須就在篾條捆綁的番薯上插三炷香……就連一路揮舞的龍珠也是番薯做成的，上邊用香火插滿成球狀。

村里老人們過節時在祖房里編好稻草繩，然后準備妥帖單等元宵節晚上迎稻草龍。大家把插滿香火的稻草繩聯結起來，抬著祖宗的塑像跟在龍的后面游樂。尤其是村中的回民，還會在這一天包粽子祭祖，他們把端午節吃粽子的習俗改在元宵節品嘗。這支唐末隨閩王入閩的武勇丁伯六后裔，最初居福州，北宋年間為避寇亂遷入大田，并在太華“丁坂”停留過。

太華鎮今日的華溪村即原來的“丁坂”，目前是全縣唯一保留迎稻草龍的地方。初九天公生日這天，夜幕完全暗下來后三聲銃響，稻草龍便在鑼鼓隊的伴奏下繞村頭村尾游走。龍頭和龍尾由成人扛舉，提龍繩的是小孩，當地村民說這是先祖傳下來的規矩，希望孩子們平安成才。這項活動以前只準男童參與，如今男女平等女孩也參加到了活動中去。

村里老人還介紹，迎稻草龍的習俗始于宋朝，自先祖陳七公移居村里便有了迎稻草龍的記載和傳統。

太華鎮華溪村的稻草龍是用稻草編強串接起來的，稻草龍最長100多節，短的二三十節，每五米為一節或掛燈籠或插香頭，龍的主體是根大稻草，村里人人都會編。

插香火的叫香線龍，掛燈籠的叫燈龍，龍頭龍尾和龍珠由香火組成。龍頭上插上兩根竹子，掛上兩盞燈籠，叫龍眼；龍須用竹篾綁住一個地瓜，地瓜上插上三柱香；引路用的龍珠，也是用個大大的地瓜，上面插滿了香。稻草龍是正月初一時幾名老人在祖祠一起編織起來的，三盞燈籠意含著三星高照、人丁興旺的意思。

拔拔燈

每年正月初九，南安英都鎮都舉行規模盛大的傳統燈會：英都拔拔燈。每年都有上萬人加入到拔燈活動中。作為全國九大燈會之一，拔拔燈2008年6月入選國家級非物質文化遺產名錄。

英都“拔拔燈”起源于古時纖夫“拔船”。英都自古就是南邑富庶之鄉，境內的英溪是古代“海上絲綢之路”的內河，溪道“九曲十八彎”，水急灘險，來往航運只能用駁船運輸，到逆水行舟的時候，就需要船夫拉纖，俗稱“拔船”。

后來，這種勞動被英都人民融入到了“游燈鬧春”的民俗活動中，百姓以拔燈代替拉纖，祈盼河運平安，年豐興旺，幾百年來延續不斷，唯一有所改變的，就是古人們是在燈籠里點蠟燭，今天，在各個燈陣的尾部配有發電機，讓整條燈陣的燈火長明，綿延數里。

拔拔燈民俗在英都鎮代代傳承，至今已有700多年，游燈隊伍的燈籠用大繩拉拴，為首者肩負大繩弓身拉動隊伍前行，生動地再現了幾百年前英溪纖夫逆水行舟的壯觀場面。拔拔燈活動已成為當地村民祈求風調雨順、五谷豐登的祈福盛典。

英都“拔燈”由來已久。宋元時期，以泉州港為起點的“海上絲綢之路”崛起，每年夏冬雨季，泉州郡守和市舶司官員率領外國番商使者，在九日山下昭惠廟舉行隆重的祈風儀式，拜祀海神盛極一時。泉州各沿海港口、內河驛渡碼頭紛紛建海神廟，英都昭惠廟便是其中之一。英溪水九曲十八彎，船工用駁船航運，把英都的糧食、絲綢、薪炭、茶葉、筍干等運到泉州。為祈求航運順利，船工都到英都碼頭拜祀。英都昭惠廟每年元宵燈節，鄉人把逆水行舟拉纖和喜慶迎燈結合起來，產生了“拔燈”民俗游樂活動。

事先備好特制的數條粗大的長纜大麻繩，各家各戶帶來各式燈籠，每盞燈籠間隔二尺左右，掛在大繩上，每條可懸掛數十盞甚至一百多盞，稱為“一陣”。數條連成數陣，選擇一名體形剽悍的男子為首，前頭打起兩把大火把，并排行進為主導。后面數十人緊扶燈繩呼喊著快步緊跟，生動地再現當年英溪船工拉纖時逆水行舟奮力拼搏的壯觀場面。

拔拔燈通常有十多“陣”，多者二十“陣”左右，各“陣”之間，“大鼓吹”、“花鼓唱”、“車鼓舞”、“南音弦管”、化裝戲藝摻雜其間，到了家家戶戶門口，鞭炮、煙火持續不斷，把節日歡樂氣氛推向高潮。

客家火龍

客家人對舞火龍情有獨鐘，它由農民自發組合，自娛自樂。“火龍”制作工藝較簡單，舞起來優美而不繁雜，深受當地農民喜愛。只要鑼鼓一響，人們就會翻山越嶺，從四面八方趕來觀看，共享歡樂，場面熱烈歡快。幾百年來，“客家火龍”代代相傳，有漫長的歷史，具有豐厚的民族文化積淀，故繁衍至今。

經過整合與交融，“客家火龍”已經成為包容音樂、舞蹈、祭祀、宗教信仰等各種藝術成份的鄉村市井民間文化的集中代表。

舞火龍前，要在龍頭、身、尾密密插上線香，扎上花硝引。舞火龍大多在晚上進行，隊伍龐大，有火把隊、燈籠隊。舞時事先點燃龍身上的線香頭，由3人各執一節默契配合，“火龍”在夜里舞動起來只見香火閃爍，花硝四射，香火越舞越旺，象征主人的日子越過越紅火。

夜幕初降，“客家火龍”便出動，出陣時鼓樂齊奏嗩吶一吹，“客家火龍”便由一名德高望重的老者手提香籃領頭，十幾名青年男女高挑各種式樣上書“龍游四境”、“五谷豐登”、“風調雨順”、“歲歲平安”等字樣的彩紙燈籠緊隨，然后是數盞龍燈跟隨，7名樂手有的一路敲鑼打鼓，有的吹著嗩吶殿后，在上百枝火把的照映下，在一群看熱鬧的男女老少簇擁下，“客家火龍”搖頭擺尾，浩浩蕩蕩游走在山野小徑；走過田壟，走進村莊。每到一戶由老者送上一柱線香，主人鞭炮迎接，接著“客家火龍”雀躍而起，迅疾游至廳內，主人把燈一滅，“客家火龍”便在鼓樂聲中穿梭騰舞起來，主人不停地燃放鞭炮，圍觀人擊掌助興。圍繞村子走一圈后，來到祭祀的地方，由提香籃的老者，擺放好香、紙、蠟燭和祭拜的三牲，點燃第一柱香后，舞龍者再把香火插滿龍頭、龍身、龍尾，剎時“客家火龍”騰躍而起，在鼓樂、嗩吶聲中翩翩起舞。

舞龍結束后，接著是送龍、化龍，把火龍送到河邊沙灘上，設上香案，擺上三牲祭拜，叩謝龍神，然后焚燒火龍，恭送火龍回龍宮。