由文學作品中的叛逆女性淺析中西文化差異

成炳謙　張潔瓊　武曼婷　趙諭婷

摘 要 “林黛玉”與“簡·愛”是世界文學史上著名的女性形象，她們所處的環境不同，卻有著相似的命運，表現出了同樣強烈的叛逆精神。本文通過對比兩個叛逆女性形象，在中西文化差異的背景下，從叛逆經歷的原因、過程及結局等角度進行探索，透過叛逆的表象來追溯中西文化在傳統觀念、文化表達及價值取向方面的差異，為當代青年人（尤其女性）正確理解中西文化差異、做出正確文化選擇提供參考。

關鍵詞 文學作品 叛逆女性 林黛玉 簡·愛 中西文化差異

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.09.081

The Analysis of Chinese and Western Cultural Differences

from the Rebellious Women in Literary Works

——Taking "Lin Daiyu" and "Jane Eyre" as an example

CHENG Bingqian， ZHANG Jieqiong， WU Manting， ZHAO Yuting

（School of Foreign Languages， China University of Geosciences， Wuhan， Hubei 430074）

Abstract "Lin Daiyu" and "Jane Eyre" is a famous female image in the history of world literature， they are in different environments， but have similar fate， showing the same strong rebellious spirit. Through comparing two rebellious female images， in the background of Chinese and Western cultural differences， to explore from the perspective of through a rebellious reasons， process and outcome， through the rebellious appearance to trace in the traditional concept， the expression of culture and value orientation of Chinese and Western culture differences， for the contemporary young people （especially women） a correct understanding of the differences between Chinese culture and Western culture， make correct culture can provide a reference to the selection.

Key words literary works； rebellious women； Lin Daiyu； Jane Eyre； Chinese and Western cultural differences

1 研究現狀

1.1 國內研究現狀

張中偉①指出，中西方不同的歷史環境、愛情觀及理想觀是導致兩位女性走向不同結局的重要原因。許綺②認為，“林黛玉”和“簡·愛”身上都具有獨立與叛逆的性格特點，但是由于家庭環境、社會環境、宗教信仰和傳統文化的差異，造成了中西方不同的“獨立與叛逆”。趙莉③主要分析了兩個人物在身世遭遇、人格魅力、反抗精神和愛情結局方面的不同點，叛逆體現較少，并未做出總結。

1.2 國外研究現狀

阿根廷著名漢學家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges）④認為《紅樓夢》全書充斥絕望的肉欲。因為作者沒有告訴我們這是在做夢，而且直到夢醒，我們都認為那是現實。

澳大利亞語言學家康丹（Daniel Kane）在《論夏洛蒂·勃朗特的婦女觀——解讀〈簡·愛〉中的自我意識和自卑心理》⑤中認為，作者的女性經濟獨立意識、婦女自我覺醒意識可以解讀小說主人公的自我意識和自卑心理。

綜上所述，國內外對二者差異的研究多集中于二者的思想觀念及生活環境，而從中西方文化入手的研究比較少。因此，本文將從中西方文化的角度對比研究簡·愛與林黛玉不同的性格及命運，以及影響這種差異的中西方文化因素。

2 文本分析

2.1 著作概述

《紅樓夢》，作為一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，成書于封建社會晚期，對其進行了深刻的批判，并提出了帶有初步民主主義性質的理想和主張。《簡·愛》（Jane Eyre）是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。小說展示了男女主人公曲折的愛情經歷，成功塑造了一個敢于反抗、敢于爭取自由和平等的女性形象。

2.2 人物簡介

林黛玉，《紅樓夢》女主角之一。自幼體弱多病、多愁善感，因母親早亡，寄住賈府，后父親病故，從此寄人籬下。林黛玉容貌傾城，兼有曠世詩才，名列“金陵十二釵”正冊之首。簡·愛，《簡·愛》女主角，一位性格剛柔并濟、獨立自主、積極進取的女性。代表了當今新女性形象：自尊、自立、自強。兩位有著不同經歷的女性，卻有相似的叛逆情結，暗含了中西方不同的文化烙印。

3 差異分析

3.1 叛逆原因

（1）外部原因。“林黛玉”處在清朝末期，正是封建社會沒落和資本主義萌芽時期，封建傳統禮教依然束縛著中國人的思想。許多新興知識分子追求自由愛情與人格獨立，希望擺脫封建腐朽思想的摧殘。“簡·愛”處在19世紀初期，正值西方資本主義發展壯大，自由平等的思想廣泛傳播，西方女權運動興起，女性開始“反叛”地追求自由生活和自主愛情，渴望人格獨立。“林黛玉”即使成為“孤女”，入賈府后，寄人籬下，因中國封建社會重倫理親情，仍倍受尊重，物質生活豐富。可這無法滿足“林黛玉”對自主愛情的精神追求，她用叛逆去追求理想。“簡·愛”被舅母收養后，因沒有價值而被蔑視嫌惡，可她沒有墮落，努力讓自己在經濟上獨立，進而追求人格和愛情上的獨立。她用叛逆去維護自己的尊嚴與人格。

（2）自身原因。“林黛玉”叛逆是為了愛情，但封建禮教也深深影響摧殘著她，她痛恨“金玉良緣”，卻不敢表達，只能用自己側面的叛逆去反抗著。“簡·愛”面對階級差異明顯和社會地位不同的“羅切斯特”，沒有自卑或放棄，而是勇敢表達自己的愛，她用正面的叛逆反抗著。對待理想，“林黛玉”的理想是成就與“寶玉”的“木石之緣”。因此在封建禮教束縛下，思想先進的“黛玉”必須反叛。“簡·愛”的理想更加豐富，她向往一種獨立自尊、受人敬重的生活和平等自由的愛情。因此在當時等級鮮明的西方社會，“簡·愛”用叛逆去追求理想。

3.2 叛逆過程

（1）面對寄人籬下的生活。“林黛玉”用敏感多疑和高傲的側面叛逆來維持尊嚴。“簡·愛”不與環境和命運相妥協，她敢于表達自己真實的想法，她的叛逆更加直接徹底。（2）面對不被認可的愛情。“林黛玉”從來不敢公開表示她對“寶玉”的感情，說明她未能擺脫封建性的精神負擔，她的反叛中有妥協性和懦弱性，也導致了她最后的悲劇。“簡·愛”雖然很愛“羅切斯特”，但她在追求自主愛情的同時也時刻不忘維護自己的平等自尊。（3）面對愛情的背叛。對“林黛玉”來說，愛情是她生命的支柱和反叛的原動力，當愛情失敗時，她也只能反叛地用死亡來維護自己的尊嚴與愛情。對“簡·愛”而言，自由的愛情只是生命的一部分，而在愛情遭到欺騙時，必須用反叛聲明自我價值。

3.3 叛逆結局

“林黛玉”最終不能和相愛的人在一起，郁郁而終。而無論時人今人，多認為這是“黛玉”自身的柔弱倔拗使然，對封建束縛卻很少提及。“簡·愛”最終得到了一份在社會地位及外表情感都徹底平等的愛情。“簡·愛”作為女性意識覺醒以及新獨立自由女性的典型代表，質樸率真、敢愛敢恨，代表了當時西方社會對女性的普遍期望，因而多數人尤其女性同情、支持甚至渴望成為“簡·愛”。

將兩位叛逆女性角色的不同結局進行對比，我們可以得知中西方文化價值觀念的差異。中國長期受到封建禮教的束縛，女性任何叛逆與追求都是被禁止的。而西方社會卻不同，他們更能接受女性作為獨立個體而存在，進而尊重她們的選擇并和她們分享社會財富。

由上述對“林黛玉”和“簡·愛”兩位文學作品中典型叛逆女性形象叛逆的原因、過程及結局的對比分析，我們可以得出中西方文化在各方面的差異所在：

（1）就叛逆原因，可以看出“林黛玉”所處的中國傳統社會中根深蒂固的男尊女卑觀念對女性的壓迫是極其深重的，而“簡·愛”所處的西方社會則推崇自由平等，因此“林黛玉”默默反抗而“簡·愛”多次出走尋求自我。（2）就叛逆過程，以“林黛玉”為代表的中國傳統思想觀念更傾向于一種委曲求全的自我表達。而“簡·愛”代表的西方文化思想觀念則選用了更加痛快明了的表達方式。（3）就叛逆結局，“林黛玉”最終也沒能跳出“賈寶玉”及其所代表的封建社會幻想，將希望寄托于外界，終被失望重傷致死。而“簡·愛”則勇敢地打破束縛自己的枷鎖，把命運改變的希望放在自己身上，起而抗爭，最終獲得了真正的平等。

4 結論

4.1 研究結論

（1）在傳統觀念方面，中國深受自給自足小農經濟影響，思想相對封閉保守，文化依賴性強。而西方發端于海洋文明、商品經濟，思想開放，文化獨立。（2）在文化表達方面，中國人相對內斂含蓄，習慣用一種溫和妥協不傷人的方式來表達情感。而西方人則率直灑脫，喜歡以一種直接干脆有實效的方式和外界交流。（3）在價值觀念方面，中國注重規則與權威，將女性視為男性的附屬品和社會的附庸，將個人命運寄托于外界的不可控力。西方則重視創新與突破，認為人人都有追求幸福的權力和能力，把個人利益放在第一位，相信命運掌握在自己手中。

根據以上結論，我們在看待中西方不同的文化現象和社會問題時，不應該以一個旁觀者、評論者的態度先入為主，而應充分考慮到中西方文化在各方面的差異，“取其精華、去其糟粕”；以包容學習的態度來探究，“求同存異、兼收并蓄”；以開放進取的心態來發展，“熔鑄百家、推陳出新”。

具體到本文中即在觀念上要摒棄封閉保守，學會開放靈活；培養獨立自主精神的同時仍要重視集體力量。在表達情感方面，要大方坦誠、敢于說出自己的心聲，不能一味妥協讓步。在價值觀念方面，要將個人利益與集體利益、規則意識與創新意識、擔當精神與平等理念相結合。

4.2 研究意義和局限

（1）研究意義。從文化角度來看，此次研究，旨在通過兩個典型人物形象的對比分析，探尋掩藏在“叛逆”表象背后深層次的文化差異，為我們日后更好地理解中西文化、做出正確文化選擇提供幫助。（2）研究局限。現在中國正走向世界，世界也開始更加深入了解中國。所以本文僅反映了《紅樓夢》和《簡·愛》各自所處時代的狀況，并不能完全反映現狀，這是我們此次研究最大的局限。

4.3 研究展望

從文學作品人物形象來解讀文化差異，一直以來都是中外學者喜用善用的手法。文學作為一定歷史背景下社會生活的濃縮，其人物形象的特點往往具有當時社會大眾身上最鮮明的性格特征和文化烙印，是研究特定社會文化的絕佳對象。相信日后會有更多的學者從這個角度來剖析不同社會文化，為我們奉獻更多精品研究成果。

注釋

① 張中偉.東西文化差異下的“叛逆”——關于“林黛玉”和“簡·愛”兩個孤女的對比[J].名作欣賞，2012（27）.

② 許綺.獨立與叛逆——簡·愛與林黛玉之比較[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2003（2）.

③ 趙莉.折翅鳥之歌——簡愛與林黛玉比較談[J].哈爾濱學院學報，2004（12）.

④ （阿根廷） 豪爾赫·路易斯·博爾赫斯.博爾赫斯談藝錄[M].王永年，徐鶴林，黃錦炎，譯.杭州：浙江文藝出版社，2005.

⑤ 康丹.論夏洛蒂·勃朗特的婦女觀——解讀《簡·愛》中的自我意識和自卑心理[J].湖北社會科學，2007（12）.