王建民：為陜北民歌奉獻終生的綏德漢

本刊記者：吳銎

王建民：為陜北民歌奉獻終生的綏德漢

Wang Jianmin： a man of Sui De who devotes his whole life to Northern Shaanxi folk songs

本刊記者：吳銎

王建民，陜北綏德縣人，國家一級作曲，畢業(yè)于西安音樂學院作曲系。近五十年的專業(yè)音樂創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作出各類題材和體裁的音樂作品達500余首（部）。其中大型作品有：歌劇兩部，舞劇八部，電視劇（片）九部，合唱組歌六部，廣播劇三部。策劃、主創(chuàng)各類大型音樂舞蹈演出六臺。擔任音樂總指導，親自創(chuàng)作、指揮、排練的榆林民間藝術(shù)團的音樂舞蹈節(jié)目從上世紀八十年代初至今周游世界展演，久演不衰。

記者： 對陜北民歌的執(zhí)著，讓您有了今天這么大的成就，在您小的時候有沒有發(fā)生過和音樂有關(guān)的趣事？

W：我本身是一個陜北后生，從小就生活在陜北民歌的大樹下。小時候有一個很有趣的故事，有一年過春節(jié)，爺爺讓我去買兩張門神貼在門上（過春節(jié)在門上貼門神是當?shù)厝说牧曀祝Ｈ移桨病？晌耶敃r特別崇拜音樂家冼星海和聶耳，我就偷偷去新華書店買了兩張冼星海和聶耳的畫像，結(jié)果被爺爺大罵一通，門神沒貼成，我把那兩張音樂家的畫像貼在了我住的窯洞的墻上。

我小時候就懂簡譜，他們唱我就在旁邊記譜，記了有五六個本子的陜北民歌。1958年我來到西安學習音樂，我從綏德老家到西安要走4天的路程。那時候抱負很大，想當作曲家，想把我們的陜北民歌帶給全國的人民。在這種情況下，我考入了西安音樂學院學習深造。

王建民的代表作《圪梁梁》經(jīng)著名歌唱家董華教授首唱，赴京首演，便受到著名詩人，前文化部長賀敬之先生的高度贊揚。稱之為：“群眾喜愛的和生活，時代貼近的好作品”。上世紀八十年代，參評全國廣播新歌評獎時，被評委們稱之為：“正宗的西北風”。榮獲全國廣播新歌金獎。后經(jīng)歌唱家雷安紅和著名歌唱家范琳琳演唱，在全國廣為流傳。歌曲《毛主席當年在延安》從上世紀七十年代至今在全國廣為流傳。老歌唱家王昆等曾選為音樂會保留曲目。歌曲《崖畔上酸棗紅艷艷》曾榮獲全國民歌，通俗歌曲大獎賽優(yōu)秀獎（最高獎）。被陜北的人們稱之為：“八十年代的拾玉鐲”，深受群眾喜愛。從上世紀八十年代盛傳至今，家喻戶曉。

九十年代出版發(fā)行了由著名歌唱家：毛阿敏，范琳琳，張也，孫國慶，景崗山等演唱的個人作品專集《哥哥，妹妹，狼》。在全國發(fā)行后，受到廣大群眾的喜愛和專家的好評。著名歌唱家張也演唱的歌曲《觀燈》《荷包情》《崖畔上的酸棗紅艷艷》。著名歌唱家毛阿敏演唱的歌曲《飛天》《苦相思》，著名歌唱家范琳琳演唱的歌曲《哥哥，妹妹，狼》《圪梁梁》，著名歌唱家孫國慶演唱的歌曲《家鄉(xiāng)的風》《噢荷，秦腔》在全國廣為流行。

記者：您大學畢業(yè)的那幾年正好趕上文化大革命，您是怎么堅持音樂創(chuàng)作的？

W：大學畢業(yè)以后正趕上文化大革命，知識分子都成了臭老九，我被下放到寧夏的一個部隊里面，我在的那個連隊是來自全國28所大學的120多個大學生，都帶的眼鏡，別人看見我們都說“這幫勞改犯咋都帶著眼鏡”？回來之后，我被分配到了延安歌舞團，那時候開始演樣板戲，慢慢的開始進行創(chuàng)作了，工作以后我創(chuàng)作的第一首作品《毛主席當年在延安》，那首歌正好是文革剛解禁以后的第一首歌，一下子就紅遍了全國。

記者：很多人認為陜北民歌就是老腔老調(diào)，您認為陜北民歌應該保持原汁原味還是應該創(chuàng)新發(fā)展？

W：陜北民歌一定要創(chuàng)新，創(chuàng)新就要和時代相結(jié)合，沒有創(chuàng)新，陜北民歌就沒有生存的空間。可是創(chuàng)新也要講方法講規(guī)則，陜北民歌每首都是精品，這是多少代人一句一句改出來的，不能隨意修改，就像是把一個完美的玉石隨便刻壞了。你要看陜北民歌，在反映我們現(xiàn)在生活中的感情和現(xiàn)實存在哪些不足，就像玉石有一點瑕疵，要想辦法把這個瑕疵設計成完美的玉雕作品，讓它變成一個藝術(shù)品。

記者：既然要創(chuàng)新和傳承陜北民歌，很多方面都需要我們?nèi)ヅΓ瑥哪慕嵌戎v，如何才能更好的把它創(chuàng)新和傳承下去？

W：我到音樂學院以后開始接觸西方音樂，巴洛克、古典樂派的音樂，這對我來說都是全新的概念，我很喜歡勛伯格，包括斯特拉文斯基，尤其喜歡他的《火鳥》，拿著總譜天天看，看不懂啊！老師在課堂上教的全部是基礎的知識，像I、IV、V級，可西方音樂發(fā)展到20世紀以后，里面哪還有這種簡單的I、IV、V級呢。后來我才明白，我是要用我所學的這些基本理論知識去發(fā)展我們的陜北民歌、陜北音樂。

傳承和創(chuàng)新陜北民歌是我對家鄉(xiāng)父老的一種承諾，也是我的故鄉(xiāng)給我的使命，既然是承諾、是使命，我就要努力去實現(xiàn)和完成。學習正統(tǒng)的音樂理論并沒有浪費我的時間和經(jīng)歷，反而豐富了我的音樂知識文化。就像是一個中醫(yī)世家的醫(yī)師去學習正統(tǒng)的西醫(yī)理論和技術(shù)，去發(fā)展中醫(yī)，因為西醫(yī)是直觀的，顯微鏡下看見什么那就是什么。屠呦呦就是運用西醫(yī)的理論去發(fā)展中草藥，最后提煉出了青蒿素，拯救了很多人的生命。音樂也是一樣。

陜西人民廣播電臺，先后以“帶有陜西風格的新花——王建民音樂作品欣賞”、“王建民聲樂作品廣播音樂會”為題，各長達一個多小時的廣播音樂會定期播出。后又以“風，人，情”為題，分上下兩集，定期播出廣播音樂會，奉獻給廣大聽眾，收到很好的效果。

《文化周報》曾以“為四化譜新曲”為題，報導和評述了王建民為四個現(xiàn)代化建設所創(chuàng)作的音樂作品。1990年11月30日，《西安晚報》刊登了題為“時代的歌，奮進的歌——淺談王建民的聲樂作品特點”的評論文章。1991年1月5日，《陜西日報》刊登了題為“千歌萬曲出心田——訪作曲家王建民”專訪。《音樂天地》第290期刊登了題為“信天游與他結(jié)伴遠行——記作曲家王建民"的專訪。《西部音樂報》總第八期以“綏德漢”為題，熱情地向音樂界介紹了王建民步入音樂創(chuàng)作以來的艱辛里程。1993年由陜西省音樂家協(xié)會推薦，將王建民的生平及從事音樂創(chuàng)作以來所取得的成就，載入《中國文藝家專集》傳世。1993年出版的中華人民共和國地方志叢書，《陜西省志》第六十九卷“廣播電視志”中，兩處記載了王建民為陜西廣播電視作出的貢獻，永遠載入廣播電視史冊。

上世紀八、九十年代，陜西省每次選派參加全國青年歌手大獎賽的歌手，有四分之三的歌手，選用王建民的聲樂作品參賽。引起在京專家、學者的關(guān)注。著名作曲家王志信來西安，親自找王建民聊談。著名歌唱家李雙江教授，專門托咐陜西參賽歌手回西安與王建民合影給他寄去，表示很想認識王建民。

記者： 陜北民歌是一個很大的范疇，不同地域的陜北民歌在題材、體裁、調(diào)式、調(diào)性都有所不同。您是從哪些方面對陜北民歌進行研究的？

W：我創(chuàng)作的作品元素大部分來自于陜北民歌，作為一名音樂工作者，我研究了大量陜北民歌的音樂部分。體裁，號子、小調(diào)、信天游、說書、碗碗腔、道情、二人臺、小曲，每一種體裁的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律的展開、發(fā)展的手法都不一樣。

題材，牽扯到歌曲的內(nèi)容問題，立腳點不同，觀點就會不同。像東方紅，是當年陜甘寧邊區(qū)新民歌的代表作，曲調(diào)源自土生土長的陜北民歌《你叫妹妹不放心》，歌詞是“藍格茵茵的天，飄來一疙瘩云，刮風下雨響雷聲，三哥哥今要出遠門，呼兒嗨喲，你叫妹妹不放心”。抗日戰(zhàn)爭時期，陜北人在民族危難之際，奮起參加抗日救亡運動，將此曲改編成抗日歌曲：“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒嗨喲，打日本咱顧不上”，這就是常說的《騎白馬》。如果你把它看成一首平淡的愛情歌曲，那它就沒什么意思了，但是如果你站到比較高的立腳點去看它，它就反映了非常深刻的一個道理，反映了中國人民、陜北人民的精神面貌。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋，”《騎白馬》這首歌就是這個意思，生命和愛情都很重要，但是為了自由為了民族的解放，我可以放棄生命放棄愛情，去完成保衛(wèi)祖國的使命。如果從這個角度去研究，那《騎白馬》比裴多菲的這首詩更藝術(shù)更形象。

再比如《趕牲靈》這首民歌，很多人認為這是一首情歌。我們要站在反封建這個角度去研究，如果不這樣，那么趕牲靈的女主人就成妓女了，封建社會對男女愛情的禁錮太深了，為了打破這種觀念，它能流行不僅是因為旋律的悠揚、藝術(shù)性高，更因為它的社會觀順應了普通老百姓的觀點。

調(diào)式調(diào)性，這些你必須學習，要發(fā)展要繼承、傳承陜北民歌，你必須有文化，音樂是一種文化，你不能把音樂看成掙錢的玩意兒，陜北民歌是中國音樂文化中的一種。

我提倡大家學習西洋音樂，其實我不是一個崇洋媚外的人，中國有5000年的歷史，但是真正要說中國的音樂，那才上不了100年，我上音樂學院的時候，老師講中國音樂史的時候，讓我們念詩經(jīng)。可是旋律呢？沒有傳下來。像《三十里鋪》是一首流傳很廣、膾炙人口的陜北愛情民歌，小調(diào)，它有四句，起承轉(zhuǎn)合，好就好在調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)換，曲中的四、五度大跳突出了信天游的音調(diào)特色。第一句、第二句完全一樣，第三句的后半句又與前兩句后半句一樣（即三句的落音都是“2”），只有第四句才歸回到徵調(diào)式上去。音調(diào)開闊舒展，速度悠緩，節(jié)奏有切分特點，抒情性較強，并運用了調(diào)性的變化，集中抒發(fā)了年輕戀人離別之情。由于民歌反映的故事真實，旋律優(yōu)美動聽，感情真摯深切，博得了人們的喜愛，爭相傳唱。這自然流露出來的感情，完全是在真實情景的感染下，把很久以來存在心頭并不成熟的內(nèi)容，一下子傾瀉表達出來的。它的音調(diào)帶有一定的悲涼情緒，既像在自言自語，又像在對別人傾訴。它的音樂是信天游上下句兩個樂句，但它唱起來卻是四個樂句。

為什么普通聽眾不懂什么叫調(diào)式調(diào)性，什么叫起承轉(zhuǎn)合，可他們照樣喜歡呢？其實這就是他們的感覺，我創(chuàng)作出來的帶有陜北風味的歌曲，或者是音樂，你絕對找不到這首作品是從陜北民歌的哪一首歌曲中來的，但是聽了以后你不會說這不是陜北風格的音樂。

從開始接觸音樂，王建民便非常重視對陜北民歌的收集、整理、研究、傳承、推廣、發(fā)展、創(chuàng)新工作，著有多篇有關(guān)陜北民歌的學術(shù)論文。他對陜北民歌的旋 走向，音程進行，和聲色彩，調(diào)式調(diào)性等學術(shù)課題，都有獨特的建樹。因此，他所創(chuàng)作的音樂作品，既具有濃郁的陜北風格，但絕對找不到出自哪首民歌。他不但鉆研陜北民歌理論課題，而且對演唱陜北民歌時，真假聲結(jié)合和應用，有獨道的研究和見解。

在與王建民老師的談話中，我真切的感受到一位音樂家、作曲家對自己本民族音樂的熱愛。正因為這種對陜北音樂深入骨髓的感情，才讓他不懼艱難、持之以恒的創(chuàng)作，從理論研究到創(chuàng)新和傳承，他都為陜北民歌做出了巨大的貢獻。