河殤

王開嶺

河流一詞，我惜的是個“流”字。流，既是水的儀表，更是水的靈魂。

江河，既是滿載神性和詩意的實體，亦是偉大的精神智庫和美學資源。當然，這一切一切，源于水之流性。流水不腐，當一條水有了遠方，有了里程，才算真正的河。水滯則為液， “液體”和“河流”——多么截然不同的存在。現代社會鮮見的是清流，殘剩的是液體，所謂的水危機，也僅僅指液體危機，而非清流危機。

流水載物，古人早就諳此，然其所為，只是泛舟履波。現代人不同了，他們想讓所有的垃圾都搭乘這趟免費公交。

水，終于盛不下、載不動了，氣喘吁吁，奄奄岌岌。江河世紀，正走向液體年代。這是可怖的事，比地震海嘯更駭人。

不錯，女子乃水做的，但這水一定是流水，絕非液體。“逝者如斯”，不逝，孔子懷里那塊偉大的表還走得動嗎？“曲水流觴”，沒有流潺載杯，人生的朦朧詩意何處覓尋？

古之貞女潔士，多有葬水情結。舜帝南巡駕崩，娥皇、女英二妃殉投湘江 ；杜十娘傷慟難寄，縱身入水……再如屈原、王國維和老舍，皆選擇了取水為棺、魂宿大澤。

在諸君眼里，水似乎比青山更值得托付，除了水的洗刷之意與心境相合，也可見事主們對水品的一貫信任吧？至少水有個好名聲，清白干凈，不會臟了身子。若換了現在，我想她們和他們一定會集體變卦。隨便往現代水溝里跳，是件蒙羞的事。

我有個觀點：對大自然來說，一切“原配”都是最好的，也是最富饒、最完臻的，無論山壑泉林、花草鳥獸、河澤湖海、大漠綠洲……

古語的“江”字，暗含長遠之意。我想，造物主造人之初，大概是想好了讓那些精心置辦的“原配”以不動產的名義蔭庇蒼生的吧。今天，若老人家來個回訪，必大驚失色，自個兒的家業竟如此不經折騰！除大洋深處的海溝和珠穆朗瑪峰上的雪，世間還剩多少“原配”？

解讀

水，在天為星，在地為溪，每一滴水都有跑的欲望，哪怕一顆露珠。但今天我們禁錮了水的腳步，玷污了河的夢想。看到現在的水庫大壩，你會不會想問，大自然的“原配”被我們發配到哪兒去了呢？