淺談錢夢龍“三主四式語文導讀法”教育思想當今的意義

馮雯王麗瑩

摘要：自從1904年語文獨立設科以來，回顧中國近百年來的語文教育史，不禁感概課改所帶帶來語文教育的翻天覆地的變化，然而這些變化離不開語文教育家們的刻苦鉆研和語文教師們的辛勤耕耘。然而，任何豐碩的研究成果都是站在巨人肩膀上，總結和吸收前人的經驗結果得出來的。就在上個世紀的語文教育界涌現了一批杰出的語文教育家，他們中的一些人對語文教育理論進行開創性研究并提出建設性意見；他們中的另一些人重在教學實踐領域踏實工作，將先進的教育理論運用到實踐中去，并通過自己的教學活動摸索出行之有效的語文教學模式和方法。然而，在語文教育界真正能在理論研究和實際教學中均取得較大成就并產生深遠影響的人卻為數不多。錢夢龍老師正是這中間的一員。

關鍵詞：語文課程改革；錢夢龍；“三主四式語文導讀法”

中圖分類號：G424文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0123-01

錢夢龍是我國現代語文教育界的研究型教師，他的語文教育思想既為我們的教學提供了理論依據，又為我們教學的前進與發展提供了方向。隨著新課改不斷地推行，大家對錢夢龍語文教育思想進行了多次的討論，然而爭論過后我們會發現他教育思想的好多地方與我們的實際教學都是很切合的。我們應該結合自己的最大實際將其引入自己的教學實踐中，讓這種先進思想最大限度的指導自己的教學方法，提高學生的學習能力和自主發展能力。

在我看來，研究錢夢龍老師的教育思想不能僅僅立足于他的教學經驗。其根本應該將錢夢龍老師對語文教學的研究以及得出的教育思想置身于中國近百年來的語文教育的改革中去，他的教育思想不僅僅是一種教學模式，而是透過他的理論反映出了教師的教與學生的學以及教師與學生之間的關系。接下來我們以他獨創的“三主四式語文導讀法”來談談其教育思想的現實意義以及實踐價值。

一、三主四式語文導讀法內涵

（一）關于“三主”。上海特級教師錢夢龍在長期的語文的教學實踐中逐步形成了以“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”的“三主”教學指導思想。

1. 以學生為主導。學生為主體，就是確認學生在教學過程中是學習的主體、認識的主體、發展的主體，是具有獨立意識和認識潛能的實踐者。教學過程中，學生的“學”固然是在教師的“教”的引導下展開的，教師可以為學生的認識和發展提供各種有利條件，語文教師的“教”是為了學生的“學”而存在的。只有當學生成為語文學習的主人時，教學才可能取得成效。因此要把學習的主動權交給學生，讓學生在教師的指導下進行學習。這一點的提出真正的落實了新課程標準的學生語文學習的主體地位。在語文過程中教師只是一個促成者和引導者，學生才是實踐者。

2.以教師為主導。教師為主導，就是確認教師在教學過程中處于領導地位。“主導”不是權威，教師的領導地位只能通過“導”而不是“牽”或其他方式來實現。“導”者，就是在確認學生的主體地位的同時，規定教師在教學過程中的作用和活動方式主要是“導”。換言之就是根據學生的認識規律、思維流程、學習心理，正確地引導學生由未知達到已知的彼岸。

3. 以訓練為主線。“以訓練為主線”，是指在教學過程中學生的主體地位和教師的主導作用只有進入“訓練”序列，兩者才能達到和諧的統一；語文學科的基本性質是工具性與人文性的辯證統一。根據語文學科這一性質，我們知道語文作為工具學科，也必須把訓練作為貫穿整個教學過程的基本線索—讓我們的學生的知識在訓練中獲得。這種以師生雙向活動為特征的訓練，必須貫穿于語文教學的全過程，成為“主線”。

堅持主導主體的相結合再次論證了語文教學過程的本質，揭示了語文教育過程中教師與學生之間的辯證統一的關系。以訓練為主線落實了語文知識是語文能力的基礎，通過訓練使學生由知識轉化為能力。

（二）關于“四式”。在貫徹“三主”教育理論的過程中，錢夢龍逐漸形成了四種較為典型的課型“自讀式”、“教讀式”、“練習式”、“復讀式”，總稱“四式”。它們構成了錢夢龍語文教學實踐的“基本式”錢老師把他的以“三主”為指導思想，“四式”為基本模式的教學構思統稱做“導讀”。“導讀”便是一個相對完整的閱讀教學體系。在此體系中，“以學生為主體”是前提，“以教師為主導”是條件，教師和學生的雙向活動必然表現為訓練形式。

二、“三主四式語文導讀法”對新課程改革的現實意義以及實踐價值

新一輪課程改革，注重“以人為本”的教育理念，主導“每一位學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人、在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內的全班所有的學生都是自己關注的對象。”新一輪課程改革又一次重申讓學生做課堂和學習的主人，加強課堂中和學習中對學生人文的關懷，推進學生的全面發展的理念。以下是我根據錢夢龍的教育思想簡單的談一下，在新課改的背景下，他的教育思想對我們的語文教學有那些現實的實踐意義。

（一）“以人為本”教育理念的落實。在前邊我們提到錢夢龍老師主張“以學生為主導”，在他看來，學生是語文學習的主人，尊重學生主體意識。他指出：閱讀不是僅僅教學生怎樣進行閱讀，而真正關心的應該是學生在閱讀的過程中如何健全人格，是一種以人為本的教學理念。語文不僅僅是人與人之間進行交流的工具，也是傳播文化的載體。學生在一篇篇文章中會受到文化的熏陶和心靈的洗禮，真正好的語文教育是落實語文學科人文性與工具性的辯證統一。在教好這門學科時最重要的是先要教學生學會做人，我們的教育不僅要把學生培養成有知識的人，而且要把學生培養成有智慧，有能力的人。

（二）平等的師生關系。要實現學生個體的全面和諧發展離不開融洽的師生關系。然而，在我國傳統教育中，一向以是否“聽老師話”來衡量學生的好壞。其實，這種衡量標準背后隱藏著落后的師生觀，把學生看作是語文學習被動的受體，教師按照自己的意志設計語文教學，忽視學生的情感體驗和參與，并對學生進行標準化的塑造。違背教育的基本職能，沒有把學生當成具有獨立個性和個體價值，導致了一種普遍的社會展現出“高分低能”。

綜上所述，錢夢龍的語文教育思想和語文教學實踐都具有很強的現實意義。他的教育思想豐富了語文教學理論乃至教育學理論，通過重新回顧錢夢龍老師的教育思想，又一次認識到其思想的歷史價值和現實以及實踐意義，對于深化當今的基礎教育改革具有重要的意義。

參考文獻：

[1]吳連助 生本思想乃語文民主教育之魂——錢夢龍、寧鴻彬、魏書生、李鎮西語文民主教育思想探析[J]語文教學通訊，2012.

[2]蔣星利 淺談錢夢龍語文教育思想及其現實意義[J]現代語文，2015

作者簡介：馮雯（1992-），女，漢族，河南新鄉人，碩士研究生，湖南師范大學文學院；研究方向：學科教學語文方向。

王麗瑩（1992-），女，漢族，河南新鄉人，學士。