淺析思想自由的定義及作用

摘 要：思想自由通常被視為是人之區別于動物的特有活動和基本權利，并主要表現為人們保障自身進行獨立思考和獨立判斷的能力，現已逐步演進成為人類社會追求發展、進步的基石和方向。作為人們孜孜以求的目標和追求人生幸福的途徑，思想自由在維護自由、保障人權、消除分歧、開啟民智、推動文明進程等方面都發揮著積極的作用，因而今后要更加重視維護和切實保障這一基本權利。

關鍵詞：思想自由；定義；作用

中圖分類號：D09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0041-02

思想自由，作為人之存在于社會的一種價值體現，一直被人們視為是一種不能被他人所隨意剝奪和施加影響的天賦人權。即便是面對法庭高壓的審判和被處死的代價，蘇格拉底依舊堅持以生命的代價來捍衛自身的思想自由權。斯賓諾莎認為，以“人心自由”為代表的思想自由權利，是一個人在自由思考判斷權利方面的體現，反映了人們要求不被別人進行處治安排和隨意轉嫁的訴求。同時，李大釗也把思想自由與言論自由，作為保障人生達于光明與真實境界的必備要件。①思想自由在古今中外，歷來都是人們孜孜以求的目標和追求幸福的途徑。

一、關于“思想自由”的定義

關于“思想自由”的定義，國內外一直有多種不同的觀點和理解。其一，戴濤在反思個人內心活動這一自由的過程中，認為“思想自由是指蘊藏于個人內心的意見、信念、見解、要求等，不受外界干涉，從而得以進行理性判斷的自由。”[1]18他據此認為，思想自由在人的基本權利中應該享有獨立地位，主要由信仰自由、觀點自由和理論自由等構成，被視為是一種內心活動的自由，著力體現了人類理性思維獲取解放的特點。其二，甄樹青從“公民”主體的法律概念出發，提出“思想自由是公民憑借自我獨立思考而產生理論、學說、觀點、信仰、主張等抽象思維結論的自由”[2]99。其三，王德志通過分析人的行為活動和意識活動，提出“思想自由，亦稱精神自由、意志自由、觀點自由等”[3]。他認為思想自由一般與行為自由相對應而存在，作為人的意識的內向領域的自由，主要包括獨立自主地進行思維和判斷的自由，及不受干涉地進行思想交流的自由。其四，《北京大學法學百科全書》則專門從人的精神活動這一角度出發，主張將“思想自由”界定為：“人進行思考、分析、判斷、推理等精神活動的自由，是不受限制的，不可剝奪的權利”[4]436，比較接近于王德志的觀點。其五，《中國人權百科全書》進一步將思想自由表述為：人們“進行思考，形成一定主張、意見和想法的權利。與信仰自由、表達自由、宗教自由、學術自由、出版自由等權利有密切的聯系。思想自由強調個人內心活動的自主性，它是保證公民依照自己的世界觀和思維能力進行獨立思考和獨立判斷，做出各種自主性行為的基礎”[5]551，因而基本上是概述了前三者的觀點。此外，還有學者將精神自由與良心自由二者進行整合，認為思想自由是一種“絕對的自由”，用以保障個人自身所擁有的世界觀、人生觀、倫理觀、意識形態等在內的精神活動領域，不致受到外在勢力的干涉與壓迫[6]467。

綜上所述，無論是從個人內心出發進行考慮，還是立足于公民主體進行闡釋，無論是從人的意識活動入手進行探討，還是從人的精神活動角度進行概括，抑或立足于良心自由的維度進行推究，“思想自由”都被視為是人區別于動物的特有活動和人的基本權利，并主要表現為保障人們進行獨立思考和獨立判斷的能力。

二、關于“思想自由”的作用

一般而言，“思想自由”最早產生于古希臘羅馬時期，在歐洲文藝復興時期得到進一步發展，在17世紀至19世紀期間被正式確立，自二戰后越來越受到人們的關注和重視。人類社會的發展史，恰恰體現為一部思想解放史；因為思想自由在維護自由、保障人權、消除分歧、開啟民智、推動文明進程等方面都發揮著積極作用。

（一）維護自由

“若夫思想自由，為凡百自由之母者”。①因而，若嚴格從這個意義上來理解，思想自由歷來被奉為人類社會一切行動自由的根源，成為人類社會一如既往地崇尚自由和追求個性解放的生動體現和具體訴求。一方面，思想自由的取得，應該成為人類自由權利獲取的標志和反映。畢竟，“自由始終是持不同思想者的自由”[7]146。另一方面，思想自由的取得，又是人們自身享受自由的必然途徑和重要方式。人們“要享受自由的話，就應該使每個人能夠想什么就說什么；要保全自由的話，也應該使每個人能夠想說什么就說什么”[8]587。有鑒于此，人類社會非常崇尚并切實踐行“解放思想，重自由不重統一”②的法則。

（二）保障人權

歷史發展經驗充分表明，人類社會對于基本人權的追求，通常依存于對自由權的追求。在西方社會，人們尤以崇尚思想自由和宗教自由最為突出，并著力將二者培育成為天賦人權中神圣不可侵犯的堡壘。無論是作為社會意義上的個體的人，還是作為現實依存于法律概念之上的公民，都應該享有最為基本的思想自由權。事實上，包括人權宣言在內的一些主要國際條約，都對“思想自由”這一天賦人權進行了具體的確認。其一，最早于1789年由法國頒布實施的《人權與公民權宣言》中的第11條規定“自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一”，“各個公民都有言論、著述和出版的自由”。其二，《世界人權宣言》中的第18條提出“人人有思想、良心和宗教自由的權利”，第19條強調“人人有權享有主張和發表意見的自由”，其中主要包括“持有主張而不受干涉的自由”，以及“通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由”。③

（三）消除分歧

在日常現實的生產生活環境中，人們若想指望所有的價值觀和思想觀點都趨于一致，這在現實中幾乎是不存在的。作為每個人都應該享有的權利，捍衛思想自由有利于消除社會分歧，幫助人們從多元的意見中做出正確抉擇并解決問題。“在人民享有思想自由和言論自由的各個國家里，認識的不同和判斷事物的片面性會產生意見分歧；但是，如果像在這幸福的國家里一樣，這些分歧被允許通過自由討論而自行澄清，那么它們就不過是暫時籠罩著我們的大地而終將使其顯得格外明朗而寧靜的浮云而已。”[9]358事實上，“假如那意見是對的，那么他們是被剝奪了以錯誤換真理的機會；假如那意見是錯的，那么他們是失掉了一個差不多同樣大的利益，那就是從真理與錯誤沖突中產生出來的對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象。”[10]17

（四）開啟民智

人們對于思想自由的保障和維護，通常是以民智的開啟來推動社會的發展，進而促成人類精神境界的進步和社會思想道德的進步。畢竟“在精神奴役的一般氣氛中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想家。可是在那種氣氛之中，從來沒有而且永遠不會有一種智力活躍的人民”，“為著使一般人都能獲致他們所能達到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少。”[10]35總之，“除了思維能力外，向自己的親友表達自己思想的能力，是人有別于動物的最驚人的品質。這個能力同時又是人創造社會財產的不朽天職的標志，是社會的聯系基礎，靈魂和工具，是改善社會，使人的權勢、知識和幸福達到可能達到的最高程度的唯一手段。”[9]358

（五）推動文明進程

人類社會文明進程的演進，著實也有賴于思想自由的推動和作用。作為西方文明歷史的發源地，希臘人曾以驚人的創造力續寫了自身在發展方面的不朽篇章和光輝業績。而古希臘思想自由的積累，恰恰成為推動古希臘文明形成和發展的直接動力和可靠保障。一般來說，“若有人問及希臘人對于文化上的貢獻是什么，我們自然而然首先要想到他們在文學和藝術上的成就了。但更真切的答復或者要說，我們最深沉的感謝是因為他們是思想自由和言論自由的創造者。他們在哲學上的思想、科學上的進步和政治制度上的實驗，固然以這種精神的自由為條件，即文學藝術上的優美，也莫不以此為根據。”[11]9斯賓諾莎也同樣指出：思想自由“對于科學與藝術是絕對必需的，因為，若是一個人判斷事物不能完全自由，沒有拘束，則從事于科學與藝術，就不會有什么創獲”[12]274。這都說明信奉并保障思想自由，是推動社會進步發展的最高條件和人類社會文明進程的重要支撐。我們完全有理由相信，一旦“內在良心和信仰如果受到外部權威和壓力的脅迫和扭曲，人類文化進步和人間幸福也就不存在了”[13]355。

參考文獻：

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[2]甄樹青.論表達自由[M].北京：社會科學文獻出版社，2000.

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[9]西方法律思想史資料選編[G].北京：北京大學出版社，1982.

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[11][英]伯里.思想自由史[M].宋桂煌，譯.長春：吉林人民出版社，1999.

[12][荷]斯賓諾莎.神學政治論[M].溫錫增，譯.北京：商務印書館，1963.

[13][日]小林直樹.憲法講義（上）[M].日本：東京大學出版會，1980.