論音樂與文學(xué)表情達(dá)意的屬性與相互借鑒

徐倩

摘要：音樂與文學(xué)具有“不解之緣”，二者同為表情達(dá)意的藝術(shù)，共同作用于人的情感，令人為之動情，為之回味。二者所共同具有的表情達(dá)意的屬性，決定了相互之間的可借鑒關(guān)系，決定了音樂創(chuàng)作活動與文學(xué)創(chuàng)作活動、音樂教學(xué)與文學(xué)教學(xué)應(yīng)相互借力給力。

關(guān)鍵詞：音樂與文學(xué)；表情達(dá)意；借鑒關(guān)系

在人們的情感世界中，音樂藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)都是令人動情的營養(yǎng)成分。人們的情感世界不能缺少音樂藝術(shù)的滋養(yǎng)，因?yàn)橐魳匪囆g(shù)通過旋律和歌詞所構(gòu)成的意境來打動人心；人們的情感世界同樣不能缺少文學(xué)藝術(shù)的滋養(yǎng)，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)通過字詞篇章所構(gòu)成的意境來打動人心。在漢代的《毛詩序》中闡述：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”在這一闡述中也鮮明地總結(jié)了語言文字與音樂舞蹈的共同屬性，即抒發(fā)人的情感。有學(xué)者將音樂與文學(xué)的聯(lián)系闡述得更為現(xiàn)實(shí)：“文學(xué)與音樂作為兩種藝術(shù)形式，以其親和力和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)廣受民眾喜愛。當(dāng)前的文學(xué)研究領(lǐng)域中，將其與音樂進(jìn)行對比分析已成為新的熱點(diǎn)，一方面，文學(xué)可以滋養(yǎng)音樂，為音樂提供源源不斷的素材；另一方面，音樂可以提高文學(xué)作品的影響力，兩者可謂相得益彰”[1]。

一、音樂與文學(xué)表情達(dá)意的屬性

音樂表情達(dá)意的屬性早在先秦時期我國最早的一部具有比較完整體系的漢族音樂理論著作《樂記》中就闡明“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也。” 巴扎克對于音樂表情達(dá)意的屬性也曾這樣概括：“音樂是藝術(shù)中最偉大的一個，是最深入人心靈的藝術(shù)，它喚醒你麻木的記憶，構(gòu)成你的思想，只有音樂有力量使我們回返我們的本真。”[2]音樂表情達(dá)意的屬性是由音樂藝術(shù)藝術(shù)的審美特征所決定的。音樂是以人的聲音或樂器的聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)藝術(shù)。

文學(xué)是表情達(dá)意的屬性凝練于文學(xué)的定義中，文學(xué)是什么？文學(xué)主要是被視為審美的語言作品，文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇等文類。它與非文學(xué)有著本質(zhì)的不同，語言含蓄蘊(yùn)藉，具有審美屬性的一種意識形態(tài)。魯迅對于文學(xué)表情達(dá)意的屬性的闡釋是：“文學(xué)是用美妙的形式將作為獨(dú)特的思想和感情傳達(dá)出來，使看的人能因而得到愉快的一種東西。”胡適對于文學(xué)表情達(dá)意的屬性的闡釋是：“語言文字都是人類表情達(dá)意的工具，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙，表示文學(xué)。”文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)取之于人的生活，通過文字塑造的形象來抒發(fā)對生活的感悟，文學(xué)作品的情感是隱含在形象之中的，是一種自然而然的流露，也就是說人們在表達(dá)思想情感的時候，更多的不是直接流露，而是總喜歡找一個載體，把感情寄寓在其上，這個載體就體現(xiàn)于文學(xué)作品之中。

綜上可見，“音樂與文學(xué)都是一種傳情的藝術(shù)。音樂通過旋律來書寫對生活的感悟，文學(xué)則是通過文字來抒發(fā)對生活的理解。音樂用節(jié)奏表現(xiàn)情感抒寫的急緩，文學(xué)則用詳略表達(dá)情感抒發(fā)的快慢。音樂和文學(xué)的表意功能是一致的。”[3]

二、音樂藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的相互借鑒

由音樂與文學(xué)所共同具有的表情達(dá)意的屬性可感受二者間的可借鑒關(guān)系，感悟音樂創(chuàng)作活動與文學(xué)創(chuàng)作活動、音樂教學(xué)與文學(xué)教學(xué)應(yīng)相互借力給力。

（一）借鑒文學(xué)藝術(shù)使得音樂藝術(shù)更富有詩意

音樂藝術(shù)借鑒文學(xué)藝術(shù)可以賦予音樂從內(nèi)容到形式的更加雅致和更加富有詩意。況且，音樂藝術(shù)不僅僅是節(jié)奏和旋律的藝術(shù)，也是歌詞的藝術(shù)，歌詞典雅幽曠會更耐人品味和感動人心。如利用我國古代詩文作詞的《獨(dú)上西樓》、《滿江紅-怒發(fā)沖冠》、《虞美人-春花秋月》歌曲會讓人聽得如醉如癡，歌詞的意境美會讓人品味不盡。記得在《中國好歌曲》第一季中，當(dāng)選手霍尊以其獨(dú)特的歌唱方式演唱《卷珠簾》時，全場掌聲雷動，導(dǎo)師全部為其轉(zhuǎn)身。再如在“標(biāo)題音樂”的樂曲以文學(xué)手法的命名，根據(jù)古詩詞粗昂做的三弦獨(dú)奏《春曉》都是音樂藝術(shù)借鑒文學(xué)藝術(shù)的代表作。

（二）借鑒音樂藝術(shù)使得文學(xué)藝術(shù)更富有韻味

自古以來，許多文學(xué)作品都從音樂的表現(xiàn)方法與美學(xué)意境中汲取營養(yǎng)。捷克當(dāng)代著名作家米蘭·昆德拉具有較高的國際聲譽(yù)，他創(chuàng)作的小說在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響。之所以能取得如此大的成就，就與他在文學(xué)創(chuàng)作中巧妙地借鑒音樂的表現(xiàn)手法，使作品充滿音樂性有關(guān)，如對結(jié)構(gòu)的音樂性的復(fù)調(diào)式敘述，對小說內(nèi)容的音樂性敘述 。再如國著名的注疏家和文學(xué)批評家，都是以詩歌與音樂合為一談，都是把論“盧”論“歌” 的話用來論詩。我國古代。劉勰在不朽巨著《文心雕龍》里就已經(jīng)注意到文學(xué)創(chuàng)作中的音樂性問題了，并做出了如此的闡述：“是以將 閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體。二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義。六觀富商，斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。”觀宮商，意思就是觀作品的音樂性，如聲調(diào)、押韻、節(jié)奏等。六朝 時期的文論，普遍注重音律對于詩文形式的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉璇.《梁祝》中音樂與文學(xué)的聯(lián)系[J].短篇小說：原創(chuàng)作品版，2013（23）.

[2]張芯瑜.論中國音樂的審美特點(diǎn)[J].北方音樂，2015 （03）.

[3]丁運(yùn)東.談?wù)勔魳氛Z文學(xué)的辯證關(guān)系[J].音樂時空，2015（05）.