論中國書法之氣韻

唐欣

摘要：“氣韻”本是兩個不同概念，“氣”是中國書法重要的美學范疇之一，具有濃厚哲學意味。所指書法中氣勢、生氣、氣息等。而“韻”則與書法線條藝術之音樂性有關，指書法中的韻味、韻律、韻致等?！皻忭崱笔菚ㄋ囆g的生命所在，是書寫形與神的紐帶，是表達作者直抒胸臆的途徑。

關鍵詞：氣韻；氣息；韻致；意韻

書法作為一種藝術表現形式，是東方獨有的魅力瑰寶。直觀從形象上看，可以歸于“造型藝術”。然而它既不能同寫實繪畫那樣去直接反映現實，也不能像抽象藝術那樣隨作者的主觀臆造。正是如此，書法藝術以其獨有的藝術價值而深受文人逸士的喜愛。

在古代，書法用于著述暢懷、互通交流等日常文化活動中。到了現代，實用價值下降。但并沒有因此被歷史車輪所拋棄。書法能夠滿足人們對美的需求，于是書法逐漸呈現純藝術的意味。

一、何謂“氣韻”

在書法審美認識中，“氣韻”具備動態性質，有情感特點，對于書法欣賞者來說，它是審美知覺、審美聯想共同孕育的產物，是欣賞者觀賞書法作品后，經過自己審美聯想轉換而成的結晶。當代美學家宗白華曾說：“氣韻，就是宇宙中鼓動萬物的‘氣的節奏、和諧。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感?！彼€引用荊浩《筆法記》中的話：“氣者，心隨筆運，取象不感。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！眮斫忉尅皻忭崱?，并且對此給出了自己的詮釋，藝術家要較全面地掌握對象的精神實質，并提取出對象的要點，在此同時創造形象的時候又要盡可能抹去自身的痕跡，不讓欣賞者看出自己的技巧。

氣是指人內在之氣，包括書者的主觀感情，也蘊涵所指對象內在精神氣質；而韻則通常被認為由“氣”散發出來，具有一種內在韻致之美。“氣韻”本是兩個不同概念，“氣”是中國書法重要的美學范疇之一，具有濃厚哲學意味。所指書法中氣勢、生氣、氣息等。而“韻”則與書法線條藝術之音樂性有關，指書法中的韻味、韻律、韻致等。“氣韻”是書法藝術的生命所在，是書寫形與神的紐帶，是表達作者直抒胸臆的途徑。從美學層面上講，“氣”總結出了藝術的根源。而“韻”則是由“氣”衍生而來，并由“氣”決定，二者不可區分開來，說到底所有藝術作品都離不開“氣韻”。這一點在書法藝術中更為突出。

二、書法氣息認識

書法作品中的“氣”，體現在寫字之勢、用筆力度、章法結構和翰墨精神之上。字的構造如同人身體結構，而墨就如同貫穿人體的血液，留白處就像人體內的“氣”場?！把痹隗w內運轉的通暢有力，字體就有“生氣”；字外留白之“氣”的運行強健，才能推動“血”通順運行；從中我們可以看出這個“氣”的強弱是取決于書者“精氣”的充盈。南朝書法理論家王僧虔曾說：“書之妙道，神采為上。”書法表現出的神采就是它表現出來的氣。

人有氣息，一個人基于自身天賦性格、生長環境、所受教育、悟性修為等因素，舉手投足，甚至穿著打扮中都體現出富有個人色彩的習氣，這就是所謂的認得氣息。書講氣息，以高尚雅致的氣息為美，其實質是書寫者本身氣質高尚與審美情操的體現。中國書法藝術之所以迷人，就在于書寫者傾瀉其中飽含人文氣息的精神。

三、書法韻味認識

“韻”是東方神秘主義的文化概念。很多情況下，只能意會不能言傳。宋黃庭堅論述道：“書畫以韻為主”，而范溫則認為“曲盡法度，而妙在法度之外，其‘韻自遠?！敝袊鴷òl展到唐以后，書法藝術產生了一次飛躍。書法研究漸漸從理論探討，進化到自覺的韻味追求。書法之韻指韻味、韻律等具有內涵的藝術特征，“韻”可謂是中國書畫藝術神來之筆。書法之韻，存在于審美主體（欣賞者）和審美客體（書法作品）之間的互相關系中，是書法作品表現的形式引發欣賞者感情共鳴。是書者與欣賞者共同創造的結果。書法之韻，是超出形象之筆墨，在欣賞中得到的新物質。由于它不存在于書法本身；也不存在于筆墨之中，而是在形象之外，并要跳出筆墨局限。所以書法之韻給人一種“花非花”、“霧非霧”的審美感受。

書法能夠給人一種美感的韻味，這并不是書者有意為之，而是他們的創作才氣與激情在書法藝術上的迸發。書法之所以能產生韻味，首先是書法特有的形式所決定，也就是書寫漢字。中國書畫的藝術生命和美學價值在于“寫”。書法之所以能成為藝術，是由于它具有抽象意味，經過書寫，便會幻化成有形有質、有意有韻、有生命氣息的特殊形象。只有在嚴謹的形式中自然顯示似是而非的意味之象，才能體現出書者特有情操和精神氣息，表達書者對生活和人生的感悟。

總而言之，“氣韻”來自事物內部，是一種隱性存在。我們能夠感覺它，卻不能觸碰它。這種氣質，特別是“氣韻”是東方傳統藝術所特有。反映中國人民和中華民族的智慧和精神。西方稱中國藝術為“無聲的音樂”，正是看到中國水墨藝術由線條和墨色相互交織、共同表現出節奏感與韻律感。書法以特有“氣韻”感染世人、訓誡世人。不光是中國，也是世界藝術中當之無愧的無價瑰寶。

參考文獻：

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