在教學中關于中國民居建筑特點的幾點思考

摘 要：中國地大物博，不同的民族，不同的地域，都有不同的適合自己居住的建筑環境和生存方式。中國民居建筑形式多樣，總體分為南方、北方兩大地域，不同的民族對自己的民居建筑有著自己的獨特的理解。

這些不同的建筑有什么樣的語言？我們怎樣理解這些民居建筑的獨特語言？

通過對一個普通的湖北民俗文化村的民居建筑分析，讓人們從內到外了解到建筑語言的獨特魅力，從而對中國民居的形成原因及建筑特點有一個更深入的把握。

關鍵詞：心靈；民俗

塹下羅家村位于湖北省咸寧市通城縣關刀鎮新建村八組，屬典型的丘陵地貌地形。此處有龍形山，有壯觀的瀑布。山上樹木種類繁多。門前一條小河，河上有古小石橋一座。此地民風淳樸。在林間，生長有各類可以吃的蘑菇和天然的野菜。當然也有各種動物和蛇類出現。塹下羅家大屋，是全縣至今保持相對完好的清代民居建筑風格的自然村落。大屋共有房屋五進。分三期建成。

清乾隆十五年首建現今之第二、三、四進，19世紀30年代末又緊靠原屋南側擴建住房數間、堂屋兩個及大小天井數個，形制與原建筑稍異.與此同時，又在第四進后添建了包括堂屋、天井的第五進。

這些彼此連通的建筑使塹下大屋成為一座外觀雄偉、內部結構緊湊、布局精巧又左右大體對稱的大屋場，其占地約9000m2，居住人口最多時近300人。

大屋建筑整體為磚木結構，青磚墻體，屋頂蓋燒制的匙瓦。

大屋內共有各式房間（正房、廂房、偏房、廚房等）100余間，大小天井26個，大小堂屋14個，縱向走廊5條（其中封閉式2條），橫向走廊6條（均為半封閉式）。這些縱橫走向的大小走廊，使屋內勾連相通，人們無論從哪個大門口進入大屋，均可避開風雨，不沾半絲水跡。

一、民居建筑中的內在語言

在教學中，關于民居建筑內在語言的分析中，關于人類的心理需求如何表現在建筑中是比較有難度的一個章節。民居建筑根據不同的地理位置，針對不同人的生活習慣和生活方式，或者靠山，或者依水。

其實，除了地理位置對民居的影響，人類的心靈也要有一個安全的歸屬地。

（一）心靈的歸屬地

村民對大自然的敬畏和熱愛表現在建筑中就是對“神”的敬畏，對美好生活的想象，對勇敢者的崇拜，反映了當地人的心理需求。

男神——土地公公，即土地菩薩。這是職掌一方土地的神靈。老百姓民間建宅及家庭禍福等都需問土地公公。塹下羅家在屋側樟樹園供土地廟一座。

“一方水土養育一方人”，這是對自己家園、土地的尊重與敬畏。

女神——灶神娘娘，又稱灶王菩薩，與外地“灶神爺”是男性有所不同。

為什么會有女性的灶王？其實這是村民想象中美好的家庭團聚時刻。全家人過年的時候圍著干干凈凈的灶臺，灶臺上有著豐富的美食。

“民以食為天”，一家中最美好的日子應該有美食相伴，就像我們的母親給我們做出的美食。

所以，臘月二十三晚以前，也就是小年前，家家需將灶臺清洗得干干凈凈，屋把內壁上、樓腳下、廚房里的灰垢刷干凈，俗稱“打揚塵”。以此迎接美好的明天、春天。

灶神是想象中存在的神，沒有神像神位，無需供奉。故民間俗語云：日日和灶神娘娘打交道，沒見過灶神娘娘是什么樣子。

這是本地認為的灶神娘娘，有了灶神的庇佑才能開鍋做飯，這分明就是村民對美好生活的向往。

英雄——百合將軍，相傳系漢劉備麾下大將趙子龍，現有雕像敬于大屋上堂屋。

可見，老百姓骨子里有對英雄的崇拜心理。其實表現的也是兩個主要意思：勇敢和忠誠。

羅家村地理環境有山有水，山中有猛獸、毒蛇，水中也有魚有浪。勇敢者才能生存。忠，是歷代村民對人品品行的最高評價。

建筑中周圍的環境可以直接影響到房屋的使用和功能，它們也是建筑的一個部分。

（二）大自然的節奏

山地多樹木。人為尋找最適宜生存的溫度：一是夏天有樹遮蔭取涼效果好；冬天的時候，大部分樹木葉子落了，陽光直接照入室內，這樣可以提高室內溫度。

以前樹木多種在房前屋后，池塘邊及田邊地角。有桃、李、油桐（俗稱桐子樹）、烏柏（俗稱木梓樹）、棕櫚（俗稱“棕樹”）、泡桐（俗稱“水桐樹”）、楓香（俗稱“楓樹”）等樹種。

樹木繁多成為村民最豐富的生活來源。

二、民居建筑的外在語言

民居建筑的外在語言是我們可以看見的外在形式、結構、裝飾等。

（一）結構與情感的表達

塹下大屋是一座占地約9000m2的前后五重的清代民居。

主要結構：

1.“大連三間”式，即大門口進去是堂屋（客廳），左右各有一間正房（臥室），房門口均朝堂屋，適合小戶人家居住；也就是一廳二臥（左右各一）。

2.“明三暗六”式，即大門進去是一個大堂屋（客廳），堂屋左右各有正房二間（左右各二臥），堂屋后面再用磚隔出一小間做廚房，正房門口均朝堂屋（一廚），猛一看三間（一廳二臥），其實6間（1廳4臥1廚）。

3.“明五暗七”式，即大門口進去是一條向左右延伸的包弄（走廊），包弄兩邊各有正房二間（一走廊左右共2臥）（2走廊4臥），其中間用廳堂隔開（也有將包弄設在正房房屋后面的）。

4.“明五暗十”式，即大門口進去是下堂屋（副客廳），左右各有正房二間（共4臥），正房后為一左右延伸的包弄（走廊），包弄之后又是左右各二間正房（又共4臥），其中夾著上堂屋（正客廳）。

后兩種款式適合人口較多的家庭居住。

可見，民居建筑一般都有明暗兩部分組成。明為可以一眼看見的外在結構，暗為一眼看不見的內在結構。

從這種建筑語言，不僅人人都有自己的居住空間，如果可能，還可以有自己的隱秘空間。

就像一個人，有外在的一面，還有自己隱私的一面。

（二）材料與品行

羅家村民居使用的材料大都就地取材，用的最多的材料就是磚和木頭。

1.磚的語言——質樸

塹下羅家土木結構的磚瓦房，材料用量最多的是磚。磚分土磚、熟磚。

土磚用的是耕作泥土。比較結實耐用。

搭架子磚，用人工挖泡犁底層土所得，美觀不太耐用，用來搭架子比較好。

土磚一般規格“三六九”，即三寸厚，六寸寬，九寸長。

熟磚是把架子磚通過燒制而成，名為青磚。一般人家做房子只能在靠近地面的墻壁少量使用熟磚。

近年來，還有輕型灰沙磚，防地震效果好。

總體說來，磚是當地建筑中用的最多的材料，原料就地取材，分不同高度、不同作用，用不同的磚。

2.木的語言——敦厚、溫和

用料最多的是木料。門框、窗戶、檁子、樓腳、椽皮，多為杉、松或其他雜木。

木雕、木門、木窗等裝飾是建筑中最溫飾品。木頭也是就地取材，木頭不僅有年輪的歷史記憶，還有冬暖夏涼的溫和品性，更有自己獨有的花紋、香味和顏色。

配上木工的精細雕刻，訴說著一個個動人的歷史故事。

（三）裝飾的語言——想象

在房屋四角及廳堂、大門口兩旁墻角，習慣橫豎各砌一塊長條石，俗稱“傍角石”。

外墻均以彩釉磚裝飾，住著既舒適，又美觀。

圖案在木雕，陶瓷中刻畫較多。

紋飾繁多，有形狀各異的魚紋、人紋等。

當大自然節奏韻律感和建筑相吻合時，才能表現出它自己的語言。

三、建房習俗與民俗民風

建新房子，對當地人來說，是一件重要的事情，有以下習俗：

（一）吉利——情感的寄托

建置住宅，在起墻、做大門框、嵌廳堂屋脊的正梁時，一定要選定吉時吉日。

下石料、扶大門框正梁時，有的人家在下石料時，在四角的第一塊石料底下壓一根長鮮竹或壓一枚古銅錢（銅錢用繩線拴住），待四個角的石料均放置妥當時，在選定的吉時里，同時抽出壓在石料底下的鮮竹枝或古銅幣，謂之“壓青”和“抽青”。

據說，古銅錢有化煞擋災的作用。鄉俗認為，用鮮竹枝、古銅幣嵌入石塊底，表示屋基或大門框被竹枝或銅幣撬住，未與大地接觸，土地神管不著。待鮮竹枝或銅幣抽出后，建筑物才算作與大地融為一體。

（二）石塊——平穩

村民建房，大門框多選用石塊，少數人家用木大門框。石大門框經久耐用，美觀大方。兩邊石墩子上豎立石柱子，石柱子上各放石肩起平衡固定作用。肩上壓放石梁，俗稱“過磚”。

大門橫梁放置妥當后，鳴鞭放炮，主家請人（一般由石匠或為首的磚匠）站立于橫梁后面，將事先準備好的糖果、花生、硬幣之類物品從高處拋向圍觀的人群，同時，口中念念有詞示賀，俗謂之“拋梁”。

（三）風水——對地理位置的選擇

新做房屋所朝方位，一般要請“地仙”（即風水先生）看地形。

整座房屋的向址，習慣以廳堂前后的中心線為基準線。如過廳堂中心線所朝方位有避免不了的不利地形地物，則稍微移動更改廳堂外前墻，即大門口所在的那堵墻的位置，以讓前墻中心線代替廳堂中心線，避開不利障礙物。

（四）忌右邊高過左邊

舊習慣，建房忌右邊高過左邊。俗語稱“左青龍，右白虎；不怕青龍高萬丈，就怕白虎抬頭望。”意思是說，房屋的左邊是青龍星，房屋的右邊是白虎星，左邊的房屋不論做多高也不論比右邊的房屋高過多少，對房屋的右邊不造成傷害。但是右邊的房屋最多只能與左邊的房屋保持相同的高度（一般以地平面和二層挑梁為標準），高了則有礙左家。

這可能和太陽東升西落、和光線及陽光照射有關。

由此可見，湖北民居建筑有自己的語言，它把大自然的節奏感和溫和、敦厚的品性帶到了民居中，也在建筑中表現出了當地特有的民風民情。

在教學中，對民居建筑的式樣的講解不能光靠外在的裝飾和結構判斷一個民居的建筑語言，要更多地去了解建筑背后的民俗民風。

作者簡介：

屈一鋒，江漢大學美術學院副教授。