論符號(hào)學(xué)在河南地域建筑設(shè)計(jì)中的傳承與再生

楊琳康　李長(zhǎng)春

摘 要：從符號(hào)學(xué)的視角來(lái)分析全球化背景下，建筑領(lǐng)域城市自身文化內(nèi)涵和本土特色日漸缺失的問題。總結(jié)河南地域建筑發(fā)展歷程及演變手法，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論成果，提出河南地域建筑傳承的方式方法，剖析建筑地域化概念，旨在探索一種既能傳承傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌肌理與精神內(nèi)涵，又能滿足現(xiàn)代功能需求的建筑形式，從而有效地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)建筑及其文脈。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；建筑；河南；地域性

一、符號(hào)學(xué)在建筑領(lǐng)域的內(nèi)涵及運(yùn)用

（一）內(nèi)涵

符號(hào)學(xué)最初脫胎于語(yǔ)言學(xué)，由于其強(qiáng)大的實(shí)用性，迅速擴(kuò)展至其他學(xué)科。它把任何事物都看成是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，并對(duì)其進(jìn)行分析與研究，包括符號(hào)的來(lái)源、符號(hào)的用途以及符號(hào)與人類行為之間的關(guān)系，等等。

將符號(hào)學(xué)理論引入建筑領(lǐng)域，就是將主觀中抽象的、難以把握的符號(hào)加以客觀化、形式化，使這種經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到建筑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，被人們直接掌握、理解和接受，使建筑獲得生命，充滿生機(jī)。

（二）運(yùn)用

英國(guó)建筑設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出符號(hào)學(xué)是由符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)以及符用學(xué)組合而成。符構(gòu)學(xué)是研究符號(hào)的組成結(jié)構(gòu)關(guān)系，符義學(xué)是研究符號(hào)的表征意義，符用學(xué)則是研究符號(hào)的來(lái)源、用途以及與使用者之間的關(guān)系。

在建筑學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于符號(hào)學(xué)的運(yùn)用研究大多是前兩個(gè)方面，符號(hào)元素的組織結(jié)構(gòu)和符號(hào)主體的表層含義，對(duì)于符號(hào)的詮釋包括人對(duì)建筑的心理需求以及歷史文脈的方面還相對(duì)缺乏。因此，我們?cè)谑炀氄莆辗麡?gòu)和符義的基礎(chǔ)上，重視符用的作用，使傳統(tǒng)建筑符號(hào)借助其形式或形象的部分建筑特點(diǎn)，如彩畫、雕飾、斗拱等運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，使中國(guó)現(xiàn)代建筑具有民族文化和時(shí)代發(fā)展的雙重含義。

二、河南建筑地域化解讀

（一）建筑地域化與文化根基

了解一個(gè)城市的建筑，首先就要了解其所處的地域及其范圍，它是所處城市的歷史文脈，是城市建筑設(shè)計(jì)的文化根基，是與眾不同的藝術(shù)魅力。

眾所周知，中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從一定程度上來(lái)說(shuō)，中原文化涵蓋黃河流域乃至整個(gè)中國(guó)北方。而河南正處在這一區(qū)域的核心，河南地域建筑當(dāng)仁不讓地成為中原建筑文化的主體；因此，了解中原文化是研究河南地域建筑的文化視角。

（二）河南建筑地域性特征

1.建筑風(fēng)格

河南由于地處中原腹地，氣候相對(duì)寒冷、干燥，墻體較厚，材料多為土制或土坯制，利于保溫。因此，建筑給人的第一感覺是厚重。由于降水量相對(duì)較小，所以房屋的屋頂較平，坡度不大。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，河南人規(guī)矩、平和、務(wù)實(shí)的性格也可以通過(guò)建筑特征體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀也造就了當(dāng)?shù)厝嗣窈?jiǎn)潔、實(shí)用的建筑審美。從傳統(tǒng)建筑中我們可以提取代表河南建筑符號(hào)的細(xì)部，例如黑活屋面、硬山頂、女兒墻、垂花門等形態(tài)。用于點(diǎn)綴現(xiàn)代建筑，使其充分地展現(xiàn)河南建筑的樸實(shí)無(wú)華、沉穩(wěn)大氣和兼容并蓄。

2.建筑色彩

木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中原地區(qū)特有的建筑油飾、彩花。由于在封建社會(huì)中，色彩的使用受到等級(jí)制度的制約，皇親貴族多使用青、綠、朱等礦物顏料，絢麗多彩、富麗堂皇，民居多用青灰色、黑色、本土色，顯得雅致。這些均成為當(dāng)今我們?cè)谶M(jìn)行河南建筑地域化創(chuàng)作時(shí)的色彩符號(hào)。

3.建筑群體布局

河南傳統(tǒng)建筑一般都是由單個(gè)建筑物組成的群體。由于河南地區(qū)地勢(shì)較為平坦，一般都有共同的組合原則，那就是以院子為中心，四面布置建筑物，每個(gè)建筑物的正面面向院子，并在這一面設(shè)置門窗。

規(guī)模較大的建筑則是由若干個(gè)院子組成，有明顯的中軸線，中軸線上布置主要建筑物，兩側(cè)的次要建筑對(duì)稱布置。個(gè)體建筑之間用廊子相連接，群體四周用圍墻環(huán)繞。

三、河南建筑地域化的探索

（一）河南地域建筑的歷史發(fā)展

原始社會(huì)時(shí)期，建筑形式是從穴居到半穴居，進(jìn)而發(fā)展為地面建筑，并出現(xiàn)多個(gè)單體建筑聯(lián)結(jié)形式。如浙川下王崗遺址。

夏商周時(shí)期，出現(xiàn)了夯土建筑，宮殿為廊院式，奴隸依然沿襲著穴居的居住形式。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建筑水平明顯提高，出現(xiàn)了大量板瓦、瓦當(dāng)。

隨著生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期的建筑木構(gòu)架采用模數(shù)制，建筑組合更加復(fù)雜，裝飾繁瑣，色彩絢麗。

元明清時(shí)期，建筑型制更加嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)整體性加強(qiáng)，構(gòu)建趨向簡(jiǎn)化。磚的大量使用，促進(jìn)了硬山頂建筑的發(fā)展，挑檐減小，建筑型制達(dá)到高度制度化、模數(shù)化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)建筑的發(fā)展也進(jìn)入近代轉(zhuǎn)型期，河南地區(qū)的建筑也隨之出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。但是這種過(guò)渡不是自發(fā)形成的，很大程度上是根植于資本主義列強(qiáng)的殖民活動(dòng)，因而這一時(shí)期傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化在排斥與沖突中逐漸融合，形成文化的多元性，明顯地呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系兼容并蓄的的局面。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代，是中國(guó)近代建筑的發(fā)展時(shí)期。河南地區(qū)在建筑創(chuàng)作上表現(xiàn)出歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)及當(dāng)時(shí)流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

20世紀(jì)50年代至今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及信息化的到來(lái)，建筑向著智能化、生態(tài)化、多元化發(fā)展。正如鄭州的裕達(dá)國(guó)貿(mào)大廈、鄭州火車站、河南電視臺(tái)大樓等。

（二）探索過(guò)程中存在的問題

在對(duì)傳承地域建筑探索的過(guò)程中，河南取得了不俗的成績(jī)，出現(xiàn)了二期紀(jì)念塔、河南省博物館、鄭州國(guó)際會(huì)展中心等優(yōu)秀建筑。然而，從全省范圍內(nèi)看，政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及人文背景在新世紀(jì)的巨大變化，導(dǎo)致建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化、全球化的趨勢(shì)。大量的高樓大廈在設(shè)計(jì)時(shí)并未深挖河南地區(qū)歷史文脈，使得河南逐漸喪失了原有的地域特色，嚴(yán)重制約了河南建筑地域化的發(fā)展。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)迫切需要與地域傳統(tǒng)、歷史文脈和生活習(xí)慣相融合，使建筑有效地激發(fā)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

四、符號(hào)學(xué)理論指導(dǎo)下的河南地域建筑的保護(hù)與再生

（一）河南地域建筑的價(jià)值分析

河南現(xiàn)存地面的傳統(tǒng)建筑異常豐厚，現(xiàn)存古建筑有1000余處，具有時(shí)間上的連續(xù)性、類型上的多樣性和技術(shù)上的先進(jìn)性。它不僅具有獨(dú)一無(wú)二的地域性，在藝術(shù)造詣上也達(dá)到了很高的程度，是建筑價(jià)值、文物價(jià)值以及文化價(jià)值的統(tǒng)一。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人們把積淀的經(jīng)驗(yàn)和智慧沉積于建筑營(yíng)建過(guò)程中，這是大眾集體智慧的結(jié)晶，是不斷把現(xiàn)實(shí)生活結(jié)構(gòu)在一個(gè)空間組織中的典型反映。

（二）河南地域建筑的保護(hù)與發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)地域建筑遺存進(jìn)行保護(hù)的觀念已日益受到重視。河南傳統(tǒng)地域建筑數(shù)量龐大，它是一種價(jià)值不可估量的文化瑰寶，然而由于其年代及歷史的特殊性，極易遭到損傷和破壞，是不可再生和無(wú)法取代的珍惜資源。因而，在不斷加快的城市化進(jìn)程中，其實(shí)施合理的保護(hù)顯得異常迫切。

同時(shí)，要處理好保護(hù)與發(fā)展的問題。對(duì)于富有歷史文化價(jià)值的古城來(lái)講，其發(fā)展策略及模式與一般的城市有所區(qū)別，以“發(fā)展是目的，保護(hù)是前提”為宗旨，充分尊重城市的歷史文脈，有效地延續(xù)城市的文化生命。例如河南擁有中國(guó)現(xiàn)存最古老的磚塔——嵩岳寺塔，河南人民對(duì)于塔式建筑有著特殊的情節(jié)，具體體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中有中原福塔和千璽廣場(chǎng)，兩者的設(shè)計(jì)靈感均來(lái)自“嵩岳寺塔”，后者人們甚至因其形象親切地稱之為“大玉米”。它們是城市地域文化和現(xiàn)代技術(shù)材料的完美結(jié)合，成為了鄭州的標(biāo)志性建筑。

符號(hào)學(xué)理論對(duì)地域傳統(tǒng)符號(hào)的提取，進(jìn)而運(yùn)用于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的方式方法使優(yōu)秀建筑頻出，它展現(xiàn)出了對(duì)材料、環(huán)境以及人文的充分尊重。具體方式如下：

第一，符號(hào)變換。就是建筑在整體上保持不變，細(xì)部符號(hào)在形式上發(fā)生變化。例如在整體上我們?nèi)钥刹捎弥休S對(duì)稱的布置格局，但在建筑細(xì)部上我們可以使傳統(tǒng)的木制材料換成鋼條，使河南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代特色相融合。

第二，空間傳承。就是說(shuō)符號(hào)的設(shè)計(jì)元素來(lái)源于傳統(tǒng)建筑符號(hào)，然而在設(shè)計(jì)原則和構(gòu)造形式上有所改變。這種構(gòu)造方式往往具有歷史的連續(xù)性，又能與周圍環(huán)境很好地融合，營(yíng)造出一種趣味性的氛圍。例如打破傳統(tǒng)封閉的院落式格局，適當(dāng)開放，與周圍環(huán)境融為一體，使建筑與建筑之間的互動(dòng)更加豐富。

第三，文化隱喻。就是將地域性符號(hào)進(jìn)行抽象的加工處理，使符號(hào)簡(jiǎn)潔化然而又富有某種隱喻的含義。例如將河南傳統(tǒng)的建筑符號(hào)解構(gòu)重組，然后經(jīng)過(guò)抽象的加工處理，用現(xiàn)代技術(shù)手法將傳統(tǒng)建筑意境融入現(xiàn)代建筑和環(huán)境之中，延續(xù)城市歷史文脈，滿足人們的心理需求。

（三）運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論的意義

在符號(hào)學(xué)思維指導(dǎo)下創(chuàng)造出的城市建筑能夠充分體現(xiàn)地域特色，改變千城一面的現(xiàn)狀，有效地激發(fā)城市居民的各種活動(dòng)，建立人們對(duì)于建筑的認(rèn)同感和歸屬感，從傳統(tǒng)的建筑中抽象出建筑符號(hào)，繼承其表象之下隱喻的歷史、文脈、意境等，并將其與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相融匯，使傳統(tǒng)建筑文化得以保留、傳承，使河南地域建筑的輝煌得以重現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

我們研究城市地域建筑設(shè)計(jì)，重視城市歷史文脈，絕對(duì)不是盲目地排外跟守舊，而是希望我們的傳統(tǒng)地域符號(hào)再現(xiàn)及創(chuàng)新，使傳統(tǒng)建筑在新的時(shí)代仍然能夠大放異彩。地域特色退化的問題值得我們深思。解決地域建筑設(shè)計(jì)中的傳承與再生問題，不僅對(duì)于河南文化底蘊(yùn)的再現(xiàn)，甚至對(duì)于重塑中華民族文化中最有價(jià)值的美學(xué)觀念，對(duì)于人們找到民族自信心以及文化認(rèn)同感都具有重要意義。

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作者單位：

河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院