摘要：數字的運用幾乎滲透到社會生活的每個角落和每個人的心中，它已經突破了作為信息符號傳遞數量信息的局限，成為一種重要的文化符號。數字不僅蘊藏著語言使用者的文化心理、社會價值取向，對漢維數字文化意義的探究， 可使人們從側面了解漢 維兩民族古樸的生活習俗， 悠久的歷史文化，樂觀的處世態度等。本文對漢語中和維吾爾語中常用的表達做了一個簡單的對比分析。

關鍵詞：數字；漢維對比；文化含義

中圖分類號：H21 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0209-01

一、漢維數字文化內涵及其差異對比

文化和語言是分不開的，語言是文化的核心，也是承載和傳承文化最重要的工具。民族的文化特征無不通過民族語言體現出來。數詞是人類思維發展到一定階段，為適應社會生活的需要，在符號的幫助下產生的。是人類最早認識和使用的詞類之一，隨著人類文明的產生和發展，數字在語言的發展過程中獲得了十分豐富的文化意義。

（一）數字的文化內涵。

漢語數字具有深厚的文化內涵， 與其千年歷史過程中形成的傳統思想（儒家、陰陽平衡等）、宗教信仰（道教、佛教等）、文化發展（農耕文化）、漢語諧音（四、六、八等）以及人們追求圓滿、美好、長久的思想觀念密不可分。包括物質文化、制度文化和精神文化的各個方面。

維語中的數字文化與其特殊的民族融合背景下形成的原始信仰（自然崇拜、圖騰意識、靈魂觀念）、宗教信仰（薩滿教、摩尼教、基督教、伊斯蘭教）、文化發展（游牧文化）以及價值觀息息相關。所以維語中數字文化內涵反映著維吾爾族人民的文化傳統和宗教觀。在歷史發展的長河中，維吾爾族隨著時代的變遷信奉過不同的宗教。伊斯蘭教傳入中亞和我國西域后，維吾爾等操突厥語的諸民族先后皈依了伊斯蘭教。這個一神崇拜的宗教，尤其對于維吾爾的政治、經濟、文化、風俗習慣、倫理道德、價值取向等意識形態、社會生活的各個方面產生了深刻影響。受伊斯蘭教的影響，吾爾語中把單數看作是吉利的數字。

（二）漢維數字文化差異。

維吾爾族與漢族具有不同的民俗、生活習慣、信仰、宗教以及民族心理，這兩個民族賦予數字的文化含義也有所不同。研究漢維數字文化有助于我們從一個側面了解漢維兩個民族的文化心理，在跨文化交際活動中顯得尤為重要。

“一”在中華文化中，是個很重要的數字。它簡單又復雜。古人認為“數始于一”，“一”又代表萬物的初始。老子的《道德經》中這樣說到：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是萬物唯一的本源，是世界本質性的體現。“一”還是最小的整數，就又有了“少、細微”這層意思，像：“一毛不拔”。 “一”還有同一、相同的意思。比如：“一如既往”。

維吾爾族自古以來崇拜數字“一”。 這可能與宗教、神話和崇拜有關。維吾爾族在信仰伊斯蘭教后更崇拜數字“一”，伊斯蘭教徒認為真主是獨一無二的。這種崇拜“一”的民族文化心態反映到語言巾形成了許多含“一”的諺語。例如：一只老鼠壞了一鍋湯。

“三”是漢語中運用較廣泛的一個數詞。“三”在中國漢族人天人合一思想中：上面一橫表示天，下面一橫表示地，中間一橫表示人。即融天地人為一體，寓意天地人的關系。中國人對“三”極為喜愛和推崇。如例：前生﹑今生﹑來生為三生； 君臣﹑父子﹑夫婦三種關系為三綱等。在中華文化中，也有對“三”的禁忌。“三”的諧音是“散”，酒席上人們都回避“三”。“三”還指多余的人。如“第三者”。在古代以“三”作為認識事物的基本單位，喻數量或次數多，如“三思而后行”、“三生有幸”。

維吾爾族在生活中處處體現著數字“三”的文化。維吾爾族對數字“三”的崇拜是因為在古代維吾爾族曾信仰過景教，其三位一體（即圣父、圣子、圣靈）的觀念影響到了維吾爾族的文化。例如古爾邦節時，維吾爾族的主要慶祝活動一般舉行三天。如維吾爾族洗手時要洗三遍；維吾爾族男性死后必須為他裹三層裹尸布，死后第三天要過乃孜爾。

“七”在漢語中卻是被人們常常忌諱的數字。 “七”與古代民間的喪葬活動有關。紀念死者是以七天為一個忌日，直到七七四十九天為止。傳說中牛郎與織女一年中只能在七月七日相逢一次，所以要忌七月七日嫁娶。再加上七月是個鬼節，七月十五祭鬼。現代社會“七”與“氣”是諧音，因此忌諱帶“七”的數目。但是隨著社會生活發展變化，“七”有了新的寓意。“七”同“起”諧音，取“雄起”“崛起”之意，特別是做生意的人，十分看好這個數字。

七在維語中不再是一個簡單的數字概念，而成為反映維吾爾族宗教文化的概念。以《古蘭經》為標志的阿拉伯文化對維吾爾語的數的概念影響很大。穆斯林所向往的天堂位于七重天上。《古蘭經》中描述的火獄也為七層，《圣訓》中“現在世人所用之火僅僅是火獄熱力的七十分之一”。吉祥數字“七”作為維吾爾先祖古老世界觀的產物流傳至今。例如：有人去世，發喪時要在室內繞行七周，埋葬時要先鏟七锨土，人死七日要舉行乃孜兒。此外孩子出生后七天內取名，七周后舉行搖床禮，男孩七歲左右舉行割禮等習俗均與數字“七”有關。在維吾爾民間文學的各種體裁中，均可見到有關數字“七”的描述。例如“盛大的婚禮進行了七天七夜”。連伊斯蘭的建筑中也出現“七”這個數字，如清真寺的臺階是7級或7級的倍數、禮拜寺的窗戶是7扇、有的房屋大梁也為7根等。而維吾爾諺語中也有不少含“七”。例如：七次量衣，一次裁。（三思而后行）

數字文化博大精深，這里只是從枝繁葉茂的漢維數文化之林摘取了一兩片枝葉而已。漢維民族各有本民族喜好的數字，都有著極深的文化底蘊和歷史淵源。受祖先原始宇宙觀及宗教文化的影響，漢維兩個民族在社會生活中對數字的認同感。既有相同點，也有不同點。賦予其各自不同的文化色彩及吉兇褒貶的象征意義。但這種數好惡禁忌心理和行為并不是一成不變的，在文化傳承的同時，它會隨著社會的發展，民族問的交往而變化，而相互影響、滲透。

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作者簡介：葉凱歌（1991.12-），女，漢，四川碩士中國語言文學，烏魯木齊市新疆大學。