20世紀(jì)初在土耳其所發(fā)生的改革與革命對(duì)當(dāng)代維吾爾啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的影響

摘要：本文主要分析的是，土耳其革命運(yùn)動(dòng)前后發(fā)生的事件和改革對(duì)阿布都喀迪爾大毛拉，買買提艾力先生等當(dāng)代維吾爾啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物影響的思想差異與相同之處。

關(guān)鍵詞：土耳其革命運(yùn)動(dòng)；阿布都喀迪爾大毛拉；買買提艾力先生；維吾爾啟蒙運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：I209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0061-01

維吾爾文學(xué)是我國(guó)多民族文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在近兩千年的發(fā)展歷程中，她經(jīng)歷了從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的過程以及古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。而在維吾爾現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，維吾爾現(xiàn)當(dāng)代作為20世紀(jì)維吾爾文學(xué)特殊的思考方式，始終與文學(xué)創(chuàng)作一道發(fā)展， 并在理論概念，風(fēng)格與方法等方面逐漸完成了從古典形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（1919～）進(jìn)入20世紀(jì)以后，半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾、民族矛盾日益尖銳，十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆對(duì)馬克思主義的傳播，內(nèi)憂外患的處境和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，促使這一時(shí)期的維吾爾族文學(xué)呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的局面。時(shí)代風(fēng)云和歷史潮流賦予這一時(shí)期的文學(xué)以一種慷慨激昂、悲憤激越的色彩。文學(xué)與人民群眾、與進(jìn)步思潮、與革命斗爭(zhēng)的聯(lián)系、結(jié)合大大加強(qiáng)，徹底地反帝反封建的現(xiàn)代民主主義思想已成為創(chuàng)作思想的主流，不少作品還體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義思潮的影響。許多作家和詩(shī)人直接投身于革命斗爭(zhēng)，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。如果說阿拉伯、波斯文學(xué)曾對(duì)維吾爾族古典文學(xué)有過較大的影響，那么這一時(shí)期的維吾爾文學(xué)則是從五·四新文學(xué)和俄國(guó)民主主義的優(yōu)秀作品和蘇聯(lián)文學(xué)中吸取了豐富的滋養(yǎng)。祖國(guó)的命運(yùn)、人民的解放，已成為文學(xué)創(chuàng)作首先注目的中心。作為整個(gè)中華民族組成部分的維吾爾族誓與祖國(guó)共存亡的堅(jiān)定決心，祖國(guó)高于一切、祖國(guó)重于生命的熾烈感情在許多作品中得到了明確的體現(xiàn)。古典作品中那種對(duì)自己家鄉(xiāng)故土的深摯愛戀已升華為對(duì)整個(gè)祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情和神圣的歷史責(zé)任感。在體裁上也出現(xiàn)了歌劇、話劇、散文、小說、文藝評(píng)論等現(xiàn)代文學(xué)形式。所有這一切特征，標(biāo)志著維吾爾族文學(xué)與現(xiàn)代漢族文學(xué)潮流相一致。

自20世紀(jì)80年代以來， 國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)維吾爾族歷史， 文化及文學(xué)史的研究易經(jīng)取得了較顯著的成果。特別是最近十幾年來，新疆學(xué)術(shù)界在維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方面取得了很好的成績(jī)。但是， 已有的研究大多局限在某一個(gè)作家， 某個(gè)作品或某一文學(xué)現(xiàn)象的個(gè)案分析或描述的層面上。至目前為止，國(guó)內(nèi)外尚沒有系統(tǒng)梳理和探討20世紀(jì)維吾爾啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物的思想差異。

從二十世紀(jì)初至三區(qū)革命期間在新疆地區(qū)發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)過程中新疆各地區(qū)誕生了很多詩(shī)人、作家、文學(xué)家，他們接受了中亞、歐洲各地區(qū)發(fā)生的革命與改革的影響，尤其是亞洲地區(qū)里的土耳其所發(fā)生的改革與革命的影響力最大。因此，雖然這期間的詩(shī)人、作家、文學(xué)家的啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)思想的目標(biāo)是為了挽救落后的封建思想侵蝕的人民，因其在貧困、落后及黑暗當(dāng)中開始遺忘了自我，正被獨(dú)裁統(tǒng)治者所剝削，但是他們的想方設(shè)法與思想上有很多差異。本人主要討論在其中的阿布都喀迪爾大毛拉，買買提艾力先生等當(dāng)代維吾爾啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物影響的思想差異與相同之處。所以首先要提出當(dāng)時(shí)土耳其的時(shí)政。

20世紀(jì)初奧斯曼土耳其帝國(guó)滅亡了。1920年4月23日在穆斯塔法·凱末爾的推動(dòng)下召開大國(guó)民議會(huì)，廢除了封建的蘇丹制與哈里發(fā)制度，并將奧斯曼王室成員全部驅(qū)逐出境，驅(qū)后新的土耳其共和國(guó)正式成立。土耳其共和國(guó)正式成立期間，凱末爾施行了一系列改革。第一，實(shí)行了日歷與休息改革。實(shí)行了停用回歷常用公歷，并星期五休息改為星期日；第二，實(shí)行了法律改革并分開宗教權(quán)與政權(quán)關(guān)系（削弱與割裂同奧斯曼帝國(guó)歷史和伊斯蘭的聯(lián)系）；第三，解放婦女。1930年后保障婦女在擁有參政權(quán)包括擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。第四，實(shí)行了文字改革。以拉丁字母為基礎(chǔ)，確定了土耳其新字母，并規(guī)定翌年起不再公開使用舊的阿拉伯字母并開始實(shí)行語(yǔ)言精華（刪掉土耳其語(yǔ)言成分的外來詞并母語(yǔ)基礎(chǔ)上造詞）。這四大改革土耳其共和國(guó)以后的發(fā)展為奠定了基礎(chǔ)。這種特殊期間從新疆；阿布都喀迪爾大毛拉， ，買買提艾力先生等學(xué)者連續(xù)不斷的去土耳其進(jìn)修并掌握了先進(jìn)思想來在新疆所發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)為基石

阿布都喀迪爾大毛拉1900年至1907年左右去土耳其。當(dāng)時(shí)的烏斯曼帝國(guó)的叱咤風(fēng)云的人物是阿布杜哈密的Ⅱ。這個(gè)時(shí)候君權(quán)腐敗，國(guó)情是蒙昧蒙昧的。帝國(guó)各級(jí)知識(shí)分子最佳路徑選擇伊斯蘭來救民。阿布都喀迪爾大毛拉收錄了關(guān)于最佳路徑選擇伊斯蘭來救民， 同樣講究學(xué)習(xí)和研究宗教與學(xué)術(shù)活動(dòng)方面的很多先進(jìn)思想。阿布都喀迪爾大毛拉這些先進(jìn)思想下提出了教本改革與制作課程表。可見；阿布都喀迪爾大毛拉和其他啟蒙者的差異是最佳路徑選擇伊斯蘭來救民，同樣講究學(xué)習(xí)和研究宗教與學(xué)術(shù)活動(dòng)， 改良經(jīng)院教育。

雖然，買買提艾力先生和阿布都喀迪爾大毛拉的走啟蒙的路一樣，但是有很多差異。買買提艾力先生1926年出境去蘇丹的撒麥城市后再去塔什干，當(dāng)時(shí)烏斯曼帝國(guó)最后的兩大叱咤風(fēng)云人物穆和穆迪， 阿布杜哈密迪下臺(tái)并烏斯曼帝國(guó)滅亡，凱末爾革命的勝利與土耳其共和國(guó)的成立并與蘇丹共和國(guó)建交。買買提艾力先生1928年去伊斯坦布爾。當(dāng)時(shí)土耳其共和國(guó)建立后最初實(shí)行了穆斯塔法·凱末爾的四大改革，分開宗教與政權(quán)。

從上述改革與思想可知，對(duì)買買提艾力先生帶來的最大影響是土耳其新的改革時(shí)政。這些基礎(chǔ)上他在阿圖什初次建立了非宗教性學(xué)校，模仿土耳其的教育體系。

可見，買買提艾力先生和阿布都喀迪爾大毛拉倡導(dǎo)的教育體系差異是：買買提艾力先生實(shí)行了非宗教性教書育人方法；阿布都喀迪爾大毛拉倡導(dǎo)的是在經(jīng)院同樣講究宗教和科學(xué)來教書育人。

簡(jiǎn)而言之，這兩位啟蒙者去土耳其收錄了先進(jìn)思想來奉獻(xiàn)新疆的啟蒙運(yùn)動(dòng)。雖然他們的救民目標(biāo)一樣，但是他們?nèi)ネ炼涞臅r(shí)政不同，收錄來的思想和方法也就存在著差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]《現(xiàn)代世界歷史》第一冊(cè)，新疆高等院校教科書；新疆教育出版社1987年第三期.

[2]《維吾爾當(dāng)代文學(xué)歷史》第三冊(cè)，民族出版社（北京）2006年4月第一期.

[3]《維吾爾當(dāng)代文學(xué)歷史》新疆人民出版社（北京）2002年9月第一期.

作者簡(jiǎn)介：阿布來提·巴拉提，新疆師范大學(xué)2013級(jí)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)民俗學(xué)方向碩士研究生。