關羽文化研究

張吉++徐佳++梁玥++曾格

摘要：自《三國演義》問世流傳以來，“義絕”關羽的形象，在中華大地家喻戶曉。荊州是關羽鎮守之地，關羽一生令人慕仰的品格與業績主要在鎮守荊州期間展現；同時，荊州又是關羽落敗喪身事業終結之所，充分說明了關羽文化源于荊州是不容置疑的。研究這一文化現象，對于我們正確認識關羽形象，準確把握中華民族的傳統文化和審美心理，有重大意義。

關鍵詞：關羽文化；荊州

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0053-01

關羽一生征戰無數，以其赫赫戰功和忠義無雙的品德而威震華夏。隨著后世帝王的多次追封，關羽的形象也從凡人逐漸圣化、神化。本文從三個方面研究荊州與關羽文化之間的關系。關羽文化，集忠、義、信、智、仁、勇于一身，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念。

一、關羽與荊州的淵源

關羽和荊州有著很深的淵源，可以說關羽成敗榮辱的一生，大都與荊州這座城池有關。當年，作為“五虎上將”之首的關羽在鎮守荊州期間威名遠揚，在他敗走麥城去世后，又以此地為起點很多人自發為其祭祀。祠祀也大致就在荊州一帶，陳廢帝光大年間（567 -568） ，智頤禪師至當陽玉泉山，愛此山佳勝，欲建寺，而沮旋繞，無基可卜，智乃入定喬木之下，見金甲神對他說：“余漢壽亭侯也，愿舍此地為掛錫處，請安禪七日，以觀其效。”至期之夕，萬壑震動，風號雷加，化揪潭為基址。歷代續修的《當陽縣志》中記載：無論如何，在唐德宗以前玉泉山就有了專門供奉關羽的洞廟，這一點是確鑿無疑的。從宋元到明初，關帝廟建筑的快速發展時期歷時約400多年，關帝廟宇逐漸由民間建筑發展成為國家祭祀場所。在宋元石刻資料、文獻資料證明：宋元時期關羽祠廟遍布天下，而以荊、楚、燕、趙為最多。 關羽“起義于琢郡，戰爭于徐充，奔走于冀豫，立功于江淮，而投于荊楚，故英靈義烈遍天下，故所在有廟相”，記載于《漢義勇武安王廟碑》中：“荊楚燕趙為尤篤，郡國州縣鄉邑間井皆有廟”。關羽生活戰斗的地方即燕趙荊楚一帶，其遺跡和祠廟最多，關羽一生中最悲壯和最光輝的歲月都是在這一區域度過的?！痹谇宕摹队袢疥P羽顯圣》中，也記載有關羽顯圣的故事：“關羽死后，英魂不散，飄至荊州當陽縣一座玉泉山上?！笨梢?，荊州城隍祠里供奉的就是關羽了?，F藏于荊州博物館的這尊宋代泥制紅陶關羽塑像也驗證了這一點。因此，我們完全可以得出這樣一個結論：荊州，就是關羽崇拜的發源地和發祥地。

荊州助推關羽“威震華夏”，關羽文化的根源就在荊州，關羽的魂就在荊州。三國文化遺跡遍布荊州市境內，人們對關羽的慕仰，是形成關羽崇拜現象以及關羽文化現象的前提。關羽與荊州在歷史上的特殊關系，是關羽崇拜現象首先在荊州出現的基本原因，也充分說明關羽文化源于荊州。

二、關羽形象荊州神化的基礎過程

荊州除了是三國歷史文化名城外，還是春秋戰國時期的楚國都城所在地，楚文化積淀深厚，楚人尚鬼，這也就使得關羽在去世后，荊州的人民并不僅僅是追思，而是懷著崇敬之心為其建廟筑宇供奉他，關羽神化有了物質和民間群眾的基礎。在荊州這片土地扎根，發展。

所以自三國到隋唐時期的關羽作為三國歷史人物開始演變為傳說中的人物。關羽作為人活在世上的時候，受到民間的敬重和愛戴。隨著時間的推移，戾氣漸去，而自身的品質被更廣泛地接受和認同，力量強大，就由厲鬼轉化成為荊州地方的保護神。

關羽在中國傳統宗教中逐漸攀升到顯赫的天神地位，也是有是皇帝逐漸推動的過程，特別是宋代皇帝為關羽賜廟額、封王，再到明朝皇帝封關羽為帝，是一個逐步神化的過程。南宋時期，民族斗爭激烈，社會處于大分裂、大動蕩之中，關羽忠義的文化形象特質適應性被確立起來，特別的是元朝的蒙古族統治者對關羽的宗教形象也頗為接受。這一時期的突出特點是俗文學的發展同關羽文化現象的發展相伴而生，市民階層中流傳的三國歷史故事，使得關羽的形象得到廣泛傳播，進而積累、演變成《三國志演義》中關羽的文學形象，標志著關羽形象與關羽崇拜現象的文學化。關羽的影響力不再局限于荊州本土，也就受到了更多人的關注。

大體而言，關羽的神化形象在荊州扎根，并隨著社會變遷，君主的弘揚逐漸擴散，幾乎覆蓋了中國政治經濟文化的主要地帶，并以此為起點走向全國，又隨華人遷徙面向世界。

三、關羽文化在荊州的發展

關于關羽文化，如今國內外的研究成果也比較多，不僅有《三國演義廣泛流傳》的功勞，也說明關羽文化也符合當今正能量的文化需求。所以荊州將關羽文化作為了一張城市名片，努力從各方面去弘揚發展文化內涵。

2011年9月12日由市郵政局局長鄭澤忠將《關羽》特種郵票在荊州金鳳廣場舉行首發式。2016年6月，關羽義園的開園，對關羽文化的傳播有很好的促進作用。而以民間祭祀為主的關羽祠，則與關羽義園互為補充，相得益彰。

關羽第64代嫡孫、中國關氏宗親聯誼總會副會長關業清也表示，荊州作為關羽文化的中心，傳承關羽文化和地方經濟建設要融會貫通。

荊州是“中國三國文化之鄉”、“關羽文化之鄉”，荊州作為三國文化的集中地和史上關羽駐地，創立關羽文化學以進一步深化關羽文化的研究，弘揚關羽忠義仁勇精神，荊州當仁不讓。所以我們要把促進荊州關羽文化發展繁榮作為一向貫徹始終的重要工作，積極推動對關羽文化進行系統梳理和全方位研究，傳承和發展關羽文化的基礎，著力打造荊州文化名片。

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