從《文章例話》例文研究看周振甫的文章學思想

張慧子

（安慶師范學院文學院，安徽安慶 246133）

從《文章例話》例文研究看周振甫的文章學思想

張慧子

（安慶師范學院文學院，安徽安慶 246133）

《文章例話》是周振甫先生的重要著作之一，這本書主要是通過列舉具體的文論實例進行分析比較，從而使得讀者更加明確對古文的閱讀、寫作和理解。為了更好的了解周振甫的文章學思想，通過對書中例文的分類研究可以分析出周振甫的文章學思想傾向，主要體現在文體觀、寫讀觀和功能觀三個方面。

周振甫；例文研究；文章學思想

一、例文分類研究

對周振甫的研究現狀大致分為兩個方面，一是關于他對古代作品的評議和注釋研究，二是對他的訪談或者作為人物傳記的研究。總體來說對他的研究現階段還是很不全面的，尤其是對他文章學思想研究這部分是欠缺的。我們通過對例文研究來總結周振甫的文章學思想。首先把周振甫先生的《文章例話》中出現的例文，以經學家和理學家、桐城派和陽湖派以及史論家和現代學者三部分進行分類整理研究。

（一）經學家和理學家

1．經學家

自兩漢以來以儒家經典為本的經學家在文論上的貢獻是巨大的。在清前期以劉勰的《文心雕龍》最為著名，其中的文論至今都有很大價值。到了清代經學復興，以顧炎武為首的一批的經學家，以經學致用為目的，實證考據為準則。經世致用也是儒學內部一種思潮，聯系實際，真實考證，所以經學家關于文論的闡述就更具有價值。

從表1可以看出周振甫在《文章例話》中的例文對經學家的引用總共出現了十五次，以朱宗洛的《古文一隅》出現的次數最多。

2．理學家

南宋時期興起以朱熹為代表的理學，而后呂祖謙和孫奕提出的修辭學中比如：文章結構，互通等豐富了理學內容，也為后來的桐城派的發展提供了基礎。在理學家的理論中也提出了經世致用的觀點。

表2　理學家例文分類

從表2可以看出，周振甫對理學家的作品引用的較少，一共出現六次，以朱熹的《朱子語類》為主。

（二）桐城派和陽湖派

1．桐城派

桐城派是清代延續時間最長、影響最大的一個散文流派，以方苞的“義法”、劉大櫆的“因聲和氣”以及姚鼐的“義理、考據、辭章”最具代表性［1］。隨著時代的變革，在清末時期桐城派面臨著各種挑戰，他們在保守與變革的矛盾中緩慢前進，以師承的教育方式出現了眾多的桐城派弟子，對古文進行傳承，留下了很多寶貴的文論和文章學思想。

表3　桐城派例文分類

從表3可以看出，周振甫對桐城派的引用占了很大的比例，一共出現了十九次次，其中以林紓的作品和文論居多。

2．陽湖派

陽湖派是桐城派的一個旁支，但又與桐城派相對而存，陽湖派的創始人惲敬受業于劉大櫆，開始研究由駢文考據之學轉而研究古文，但又在很多觀點上與桐城派相對。陽湖派反對“義法”的觀點，在文體上主張駢散合一的主張。

表4　陽湖派例文分類

從表4可以看出，周振甫對理學家的作品引用的也較少，一共出現兩次。

（三）史論家和現代學者

從唐代的劉知幾到明清時期的眾多史學文論家這一過程中產生了很多著名的文論思想，尤其是章學誠在文章學方面成就最為顯著，著錄的《文史通義》體現出了很多的文章學思想，比如文原觀和文德觀等，這也對周振甫產生了一定的影響。

表5　史論家和現代學者例文分類

從上述表中能看出周振甫的思想傾向，對于史論家也是《文章例話》的引用重點，一共出現四十三次，以章學誠的《文史通義》為主。周振甫是以現代學者錢鐘書為榜樣，幫助他進行書的校正和整理，在很多觀點上傾向于錢鐘書，所以就錢先生的例文出現次數高達十九次。

二、周振甫的文章學思想

通過對例文的分類研究，把周振甫先生的文章學思想分為文章本體思想、文章寫讀思想以及文章功能思想三個方面分別展開論述。

（一）周振甫的文章本體思想

1．文章文體觀

周振甫在他的《中國文章學史》中在定義文章時說：“本編所謂文章，大體上包括古文、駢文和辭賦。”［2］他在文章學史中以朝代劃分，把辭賦、駢文和古文分三個部分進行闡述，按三者的比例來說，散文占重頭。周振甫在《文章例話》中引用的例文是有所偏向的，除了劉勰的《文心雕龍》是駢文外，其他的引用文體全屬于散文。所以周振甫在古文的研究上是欣賞和偏向散文的文體形式。

2．文章修辭觀

第一部分，我們先說風格論。在周振甫的《文章例話》例文研究中，在風格這一章來說引用最多的是桐城派的觀點林云銘的觀點分別出現5次和6次，他們的主旨觀點可以總結為：陽剛和陰柔。周振甫認為好的文章的風格要既有剛健又要婉柔，聽起來似乎矛盾，其實不然。他在具體闡述剛健中說文章要有力直率的表達出來，但不能顯得魯莽和枯燥。再闡述婉柔中說到有些場合需要表達的曲折，委婉的說出來，這樣容易使對方接受，但不能弄花巧，否則會弄巧成拙。這點是論“氣”，陽要顯得的剛健有力，洋洋灑灑，淋漓盡致；陰則是要內斂，往復迂回，細膩而又韻味豐厚［3］。如何去區分文章的“氣”，桐城派有很多論述，比如“因聲和氣”，我們可以通過字的音節來感受氣勢的強弱。再者是論風格色調的意境，陽剛之美的強光下的艷麗，陰柔則是平淡自然干凈的冷色。周振甫在論述文章色調時談到綺麗，“清水出芙蓉，自然去雕飾”，像出水的芙蓉，顏色是自然形成的，這就是說既要顏色鮮艷又要自然舒服，要求兩者適當結合［4］。其實無論是剛健還是婉柔，周振甫都透出來一個“度”，就是要在合適的環境和用合適的態度對不同的人進行不同風格的話語。

第二部分，我們來探討周振甫的修辭論。例文研究的修辭這章中，周振甫傾向于錢鐘書的修辭觀，例文一共出現9次。錢鐘書雖然沒有修辭學的專著，但他在修辭學上的成就可謂是也是中西貫通，比如“通感”等就是在修辭上中西結合的體現。通過總結得出周振甫先生的修辭觀為善用修辭，繁簡得當，深入淺出三個方面。首先周振甫認為寫文章要善用使用修辭手法，如比喻、排比、諷喻等，用這些修辭手法來為自己的主旨思想增加色彩，可以為文章的寫作增加韻味，使讀者體會更加深刻，從中得到感悟。其次，周振甫談到的繁簡得當的問題，劉勰認為不懂得“執術馭篇”，“少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善一會弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。”這句話就是說不知道如何補充和刪減文字的時候，我們要因其時宜，順其機會，不能讓文章的寫作離開正軌。周振甫在《中國修辭學史》中說：“要使文章開花結果，選擇可用的材料，去掉不可用的材料，節制文采，不符合題旨需要的，雖美材也要刪去。”［5］這是周振甫在講刪減的原則。最后，周振甫在寫《文章例話》時就采用了深入淺出的寫作手法，先引用古代經典選文，然后采用白話文進行例文分析，通俗易懂，可以讓讀者更好的理解晦澀難懂的文言文，對古文的理解和寫作方法都有很大的幫助。

（二）周振甫的文章寫讀思想

周振甫的寫讀觀也是《文章例話》的主要內容，其中閱讀和寫作的例文主旨有很多相通之處，這章就放一起進行論述。在例文研究中周振甫寫讀思想主要傾向于章學誠和錢鐘書的觀點，分別出現了11次和8次。

1．文律觀

周振甫在談文章的閱讀和寫作時都涉及到了文章的原則。主要包括文章要有明確的立意，要富有真情實感，文章要破體創新這三方面的內容。第一，閱讀時要明確作者的主旨，只有懂得了作者的用意才能更好的讀懂文章有所感悟。在寫作方面的立意，一方面是確立獨特的，前人所未有的但又符合實際的論點。所選的主題一定是新穎的，就像咀嚼別人的剩飯就沒有味道一樣的道理。但是在新奇的同時又要有理有據，根據實事求是的原則來闡述自己的觀點。另一方面是從不同的角度和觀點來闡述自己的主題來得到讀者的認可。同樣的材料，因為主題不同，得出的結果就會不一樣。所以作者要明確自己的用意，通過文章來表達自己的觀點。立意的同時也要考慮到讀者的需求，使得讀者可以從閱讀中獲益，滿足讀者的需求。第二，無論是閱讀還是寫作都應該帶著自己的真情實感，只有這樣才能與文字產生共鳴。比如在閱讀中我們就要跟著作者身臨其境的感受其中的奧妙。在寫作時更要飽含情感，只有用真情實感寫出來的文章才能打動讀者的心，文章才會顯得有意義［6］。第三，文章要富有創新性，不能機械的模仿和照搬。周振甫在文中提到“脫胎”和“破體”，意思是要能夠在原有的文章或者舊的文體中突破出來，有所創新，要做到繼承和發展。在繼承的同時要有自己的新的觀點和新的思想，只有富有思想靈魂的文章才有其真正的價值。

2．文德觀

周振甫對文德的看法上比較傾向于章學誠的文德觀。第一，文德指寫作要講究道德，符合實際不能出現違背基本道德的文字，這也是文章的基本要求。第二，章學誠所提出的“文非氣不立，文非情不深”，也就是說在面對是非的情況下，要去掉自身私利，去掉感情用事，心平氣和的來判斷得和失或是和非，做到“氣平情正”。［7］第三，設身處地，對待古人的文章我們應該放在他們的時代背景來考慮問題，不能以現代的眼光來評判或者責難他們。章學誠為此還提出“必敬以恕”，我們要在尊敬前提下還要以寬容的心來看待古人和古文，要做到論世知人。

3．周振甫的文章功能思想

在周振甫的《文章例話》的引文中無論是經學家、理學家、桐城派、陽湖派還是像章學誠這樣的史論家，他們在文章學的功能觀上都有一個共同的觀點：經世致用。隨著社會的變革和進步，文章必須要符合時代的要求，通過真實的考據來說明問題。周振甫的一生都在為他的編纂工作投入時間和精力，為錢鐘書先生的《管錐編》和《談藝錄》進行編輯和校對，他們的出版對我們廣大的讀者來說都是寶貴的財富。周振甫在從事編輯工作中潛心研究古代經典名著，在我們看到的《文章例話》這本書，通過引用古代經典文論用通俗易懂的語言形式來說明閱讀和寫作的一些方法和技巧，就是為了讀者能夠更好的理解古文，從中得到一些學習古文的啟示。

三、總結

周振甫是中國著名的編輯，在他進行編輯的工作中通過對古文的整理和研究，得出了一套自己的學習和寫作方法。《文章例話》就是他從古代談文章的文話及部分近現代的有關文論中，選錄具有獨到見解的段落進行歸類分析。周振甫在文章學思想上存在一定傾向的，最為明顯的是對章學誠和錢鐘書的引用很多。他指出古代最著名評講選本就是章學誠《古文通義》，其中指出了許多值得我們學習的問題：第一，要全面看問題，不能把句子孤立起來，要結合作者的立意，全篇多角度的進行分析。第二，把文章和生活結合起來，生活是文章的源泉，我們要結合實際生活體味文章。周振甫是十分敬佩錢鐘書先生的，尤其是他著寫的《管錐編》。周振甫認為這是一部融會古今，貫通中外，破除古今和地域的局限，又具有很高見解的著作。這在一定程度上也能體現出周振甫的文章學思想。總的來說，通過對例文的分類整理，周振甫的文章學表現在論文章的修辭風格，在文章寫讀方面的原則和方法以及經世致用的功能觀。

［1］曾光光.桐城派與晚清文化［M］.合肥：黃山書社，2011：1.

［2］周振甫.中國文章學史［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：5.

［3］周振甫.談文學風格的剛與柔［J］.煙臺大學學報，1988（1）：69-73.

［4］周振甫.文章例話［M］.北京：中國青年出版社，1983：471.

［5］周振甫.中國修辭史［M］.北京：商務印書館，2004：71-83.

［6］江曉軍.章學誠的文律觀［J］.河南師范大學學報，1993（6）：58-60.

［7］周振甫.談章學誠《文史通義》中的文論［J］.新聞戰線，1987（1）：26.

（責任編輯：陳果）

Zhou Zhenfu Article learning Thought——Base on paper sdudy of the The Article Analysis of the Text

ZHANG Huizi
（School of Literatu，An Qing Normal University，Anqing，Anhui 246133）

This book mainly make comparison and analysis throughout taking some specific paper examples.So as to make readers to read，write，and understand the ancient prose more clearly.In order to better understand Zhou Zhenfu learning thought，we can analysis the Zhou Zhenfu article thought tendency，through the research of the classification of samples in the book.Mainly embodied in the style，to write read and function view from three aspects.

Zhou Zhenfu；study on the case；learning thought

中國分類號：I0A

1674-2109（2016）08-0034-04

2016-05-08

教育部人文社科重點研究基地重大項目（12JJD750005）。

張慧子（1992-），女，漢族，在讀碩士研究生，主要從事文藝理論研究。