孟子教育思想的現(xiàn)代價值

張爽

（吉林師范大學，吉林 長春 130000）

孟子教育思想的現(xiàn)代價值

張爽

（吉林師范大學，吉林 長春 130000）

孟子是我國古代繼孔子之后又一位著名的思想家、教育家，他的一生總結出很多思想，他的道德思想涉及到政治、哲學、教育等幾個方面，在當下這個道德缺失、社會混亂的時代背景下，孟子的思想對如今的社會倫理道德的影響可謂廣泛而深刻。

孟子；教育思想；現(xiàn)代價值

孟子思想的核心就是“仁”，他要求每一個人都做到“愛人，”雖然在最初孟子的思想是不被認同的，但經(jīng)過時間的推移，大家開始認識到孟子思想的價值，紛紛開始學習，時至今日，孟子的很多思想仍被廣為學習，孟子最大的貢獻就是他的教育思想，他認為教育最大的目的是讓學生做好“人”，我國現(xiàn)在正處于構建社會會和諧社會時期，學校和社會會必須秉承這一宗旨，把道德教育作為主要的教育事業(yè)，基于孟子的教育思想之上開展教育工作，為學生提供良好的教育。

一、教育方法

（一）因材施教，糾正品德。

孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”［1］孟子把教學作為自己的樂趣，他提出了一個至今受用的教學方法：因材施教，他認為，人雖然有同樣的善性，但由于后天環(huán)境的影響以及個人修養(yǎng)的不同，會變得各有差異，因而在教育時要因材施教，這種方法不僅適用于教學，在培養(yǎng)學生的道德方面更加受用。根據(jù)對象的個性特征，選取不同的教育方式和方法，對于學習成績好但道德不完善的學生，教師主要側重于對道德的培養(yǎng)；對于道德完善，社會適應能力弱的學生，教師主要鍛煉學生的適應能力，針對學生不同的道德發(fā)展水平，教師可以采取不同的刺激方法，幫助學生完善個人品格，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范。

（二）反求諸己，改過遷善。

孟子十分強調反求諸己，改過遷善，他認為仁義禮智這些善行人人生來就具有，無需再學，求學問的核心不是學習外在的知識，而是通過反求諸己，改過遷善來恢復自己的真心本性，孟子認為，如果自己的行為沒有達到預期的目的，就應該立刻反省，尋找自己的過失并改正錯誤，圣人、君子與常人的區(qū)別就在于他們可以經(jīng)常反省自己并及時改正。如今在教育方面忽視了這種反省改過思想的教育，只重注對學生的硬性灌輸，其實如果學生可以通過反省認識到自己的不足并及時改過的話，他們會得到的更多，尤其現(xiàn)在當學生在道德方面出現(xiàn)問題時，他們往往沒有辦法立刻認識到自己存在的問題，教師的任務就是幫助學生掌握這種自我反省，逐漸改錯的行為方式，糾正他們道德上的不足之處，讓他們變成一個道德完善的人。當今社會不僅是學生，每一個人都缺乏這種反省改過的修養(yǎng)，如果人人可以學會反省改過，那么社會上道德缺失的現(xiàn)象會越來越少。

（三）持之以恒，道德為本。

孟子十分注意培養(yǎng)學生堅持不懈，持之以恒的精神，他認為不論智商高低，不論內容多難，只要能堅持不懈的學習就能學有所得，半途而廢就會一無所得，在道德方面更是如此，社會上有形形色色的人，每個人干著各式各樣的事，我們一不小心可能就會陷入到道德缺失的陷阱中，無法自拔。［2］當下的我們必須持之以恒的堅持把社會倫理道德作為我們生活和學習的根本準則，一個人可以不成材，但必須成人，堅持不懈的堅持道德這條準繩，無論做什么事情，我們終有一天會成功，因為社會上需要這類道德完善的人。

二、教育環(huán)境

孟子認為教育要想取得成功，除了良好的教學方法和積極主動的學習外，教育環(huán)境也十分重要，環(huán)境能夠改變人的習性，這個環(huán)境指的是大環(huán)境，包括學校環(huán)境，家庭環(huán)境，社會環(huán)境等。社會環(huán)境的影響是最值得深思的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，人的周邊的生活環(huán)境決定了一個人的行為方式和思維方式以及人的善惡觀，但這不是我們所能決定的，我們只你能選擇更加有利的社會環(huán)境來生活和學習。對于每一個人來說，教育環(huán)境的影響非常重要，如果沒有一個良好的教育環(huán)境，經(jīng)過耳濡目染的影響，孩子的一生將會受到很大影響，在一個父母經(jīng)常打架罵人的家庭里成長，孩子的品德自然會出現(xiàn)問題。培養(yǎng)一個人良好的品德，需要學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的結合，教師和家長要做到以身作則，為孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，完善學生的人格。

三、教育作用：育人為本，德育為先

孟子強調的教育的作用，一方面強調教育的社會作用，“善政不如善教之得民也，善政，民畏之，善教，民愛之，善政得民財，善教得民心”，［3］教育的社會作用就是“保民心”，孟子一直強調民本思想，仁政學說，通過教育可以很好的幫助他實現(xiàn)這一理念。另一方面，孟子強調教育對人性發(fā)展變遷的作用，教師教育學生的內容主要是五倫關系，恢復人的真心本性，恢復人的善性，學生通過學習可以成就自己的德行，實現(xiàn)自己的人生價值。而如今的教育的作用卻顯得那么微不足道，現(xiàn)在多是應試教育，教育的作用被多數(shù)人誤認為是考上理想的大學，找到理想的工作，基本上失去了最基礎的作用，在接下來的教育過程中，教師不能僅僅停留在對學生學習成績的要求上，更多的應該是對學生個人的道德教育，社會作用上下功夫，致力于培養(yǎng)學生良好的社會道德。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，教育最重要的作用應該是幫助學生成人，并不是成才。

孟子是繼孔子之后對儒家學說的傳承貢獻最大的人物，他的政治思想，哲學思想，教育思想不僅為我國古代社會的長期穩(wěn)定提供了可靠的思想文化保障，還對當下的社會倫理道德的建構提供了標準參考和借鑒，尤其是對我國當前的道德教育和和諧社會的構建具有重要意義，我們還需繼續(xù)學習，深入研究，對孟子的思想加以借鑒和實踐，應用到更廣泛的范圍中，提高國民的整體素質。

［1］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京：中華書局，2008.

［2］劉喬周.孟子全集［M］.北京：古吾軒出版社，2012.

［3］傅佩榮.孟子的智慧［M］.北京：中華書局，2009.

B222.5

A

1671-864X（2016）10-0138-01

張爽（1991-），女，山東人，吉林師范大學2014級在讀研究生，碩士研究生，研究方向為課程與教學論（語文）。