人文視野下佛教與緬甸倫理思想的研究

張玉菊　李婭瓊

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

人文視野下佛教與緬甸倫理思想的研究

張玉菊李婭瓊

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

佛教是緬甸的國教，在緬甸已有上千年的傳播歷史。作為一種意識形態，佛教影響到了緬甸文化的方方面面， 成為緬甸民族文化的核心。

宗教；緬甸；佛教；倫理思想

一、緬甸及其宗教概況

緬甸是著名的“佛教之國”，佛教傳入緬甸已有2500多年的歷史。佛教徒崇尚建造浮屠，建廟必建塔，緬甸全國到處佛塔林立。因此，緬甸又被譽為“佛塔之國”。

（二）緬甸人民的宗教信仰。根據緬甸政府1994年的統計，當時緬甸約有89.28%的人信仰佛教，5.06%的人信仰基督教，3.78%的人信仰伊斯蘭教，0.5%的人信仰印度教。而根據英國經濟學家情報部編《各國情報報告：泰國/緬甸》（1992/1993年）的統計，緬甸有佛教徒3500萬人，約占緬甸總人口的87.2%，占緬族人口的95%；基督教徒約230萬人，占總人口數的5.6%，其中三分之二是克倫族人；穆斯林約147萬人，占總人口的3.6%；印度教徒約41萬人，占總人口的1%；純粹的神靈信仰者主要是克欽族和欽族，約100萬人，占總人口的2.6%。［2］

緬甸是一個傳統的佛教國家，其佛教體系屬于南傳巴利語系佛教。根據緬甸政府統計，1994年緬甸有佛教僧侶143152位，沙彌206668位，尼姑23017位。僧尼總數占全國總人口的0.77%。［3］

二、佛教文化概說

（一）佛教的起源。佛教由釋迦牟尼創建，其產生的時代背景有：第一，國國共凈。當時各國長期混戰，百姓流離失所，民不聊生，嚴重破壞了社會生產力的發展。釋迦牟尼提出了和平、戒殺的主張。認為只有采取這一辦法，才能使天下太平，實現“不加兵仗、自然太平”的社會理想。［4］第二，存在不平等的種姓制度。第三，思想界出現百家爭鳴的局面，釋迦牟尼提出的平等戒殺則是順應了時代的潮流，因而得以順利傳播。

（二）佛教基本教義。

1.四諦和八正道：四諦指苦諦、集諦、滅諦和道諦。八正道是指八種通向涅槃解脫的正確方法和途徑，即：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。2.十二因緣：即老死、生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明。3.涅槃：意為圓寂、滅度等。小乘佛教把其解釋為“虛無絕滅”，大乘佛教則認為涅槃具有常、樂、我、凈四種德性或常恒、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂八種德性。4.五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

（三）佛教的禮儀。

1.祈禱：用語言文字對神表示敬意、贊頌。2.祭祀：用儀典表示服膺。

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意，其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉??

三、佛教與緬甸倫理思想

（一）佛教對緬甸倫理思想的影響。

1.佛教是緬甸倫理之源。

濃厚的佛教氛圍使緬甸人形成了強烈的宗教觀念。他們越來越關注人倫關系，關心來世，提倡因果報業了。［5］佛教的哲學觀與倫理思想融為一體，形成了緬甸極具佛教特色的倫理哲學。它對處理人與人之間的關系、促進社會團結、保持社會安定起了重要的作用，為緬甸倫理道德的形成和發展奠定了基礎。

2.佛教是緬甸傳統倫理的理想與實現途徑。

佛教對社會所有成員所作的行為要求都是基于這樣一個出發點，即希望達成和諧的社會、和諧的集體。由于佛教的社會整合功能，小乘佛教通過經典和僧伽直接或間接地影響到了緬甸社會，規范了社會成員的倫常行為，指導了他們的價值取向。

3.佛教是緬甸社會倫理道德的補充手段。

（1）以禮制為基礎的法律制度是對緬甸社會倫理的消極補充。緬甸人自從接受佛教以來，就一直把實現佛教教義作為自己道德的最高追求，形成了一整套的倫理制度，對個人行為有嚴格規定。

（2）德與禮的教化是對緬甸社會倫理的積極補充。佛教認為如果加強內心修養，教育人們將注意力從外部的利害關系中收回，返回內心世界，就可以消除對利與害的權衡，得以實現利他的價值取向。

四、緬甸倫理思想發展沿革

緬甸的倫理道德思想在沿襲了前人的各種宗法觀念和傳統習俗的基礎上，受到了佛教學說影響，具有濃厚的佛文化色彩。

（一）上古時期的倫理思想。從文化史角度看，緬甸蒲甘王朝立朝之前都可算作上古時期，包括原始社會時期和早期國家時期。初期的道德風尚是團結友愛，互助互濟的集體主義精神。早期佛教在緬甸已深入人心，其樸素的倫理觀念與民間習俗已融為一體，影響到社會生活各方面。

（二）中古時期的倫理思想。當時的緬甸社會，佛教對緬甸人的精神影響無處不在，成為全國人民的重要精神支柱。佛教學說和教義也滲透到了緬甸社會上層建筑的各個領域。該時期主要倫理思想有：因果報應、行善積德、成事在天等佛教信條。

（三）近代倫理思想。近代緬甸，由于英國殖民主義者對傳統文化的壓制以及對西方文化的宣揚，緬甸出現了不和諧的情況，西方生活方式和哲學思想慢慢侵入到緬甸文化之中。愛國主義、維護傳統道德觀成為該時期的主流。

（四）現代倫理思想。緬甸現當代的倫理思想和哲學思潮大致可以分為三個階段：議會民主階段、綱領黨執政階段及新軍人政權階段。

該時期佛教教義的倫理思想大行其道。主要表現在：1.篤信因果報應以及輪回學說；2.主張信奉佛、法、僧“三寶”，遵守五戒、十戒；3.主張與人和睦相處，慈悲大度；4.強調晚輩要孝敬父母、尊敬老者；5.強調“智慧和自制力是真正的財富”，認為真正的財富是永恒的，物質財富隨時都可以消滅，只有精神才是永恒不變的。

五、結語

緬甸的倫理道德發展有自身特點。許多以佛教為核心的倫理道德風尚和傳統習俗根深蒂固地存在于緬甸人民的心間。隨著社會的發展，有些倫理觀念已發生變化，但因流傳久遠，根基牢固，佛教至今仍支配著人們的思想行為、文化習俗，仍是緬甸社會倫理道德的核心和社會追求的最高目標。

［1］美國中央情報局網站：http：//www.odci.gov/cia.

［2］［3］［4］［5］鐘智翔， 尹湘玲. 緬甸文化概論［M］. 廣州： 世界圖書出版廣東有限公司， 2014年.

張玉菊（1991.04-），白族，云南大理人，在讀研究生，云南民族大學東南亞學院，研究方向為緬甸語語言學。

李婭瓊（1991.09—），彝族，云南楚雄人，在讀研究生，云南民族大學東南亞學院，研究方向為緬甸語語言學。

C95-5

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1671-864X（2016）10-0132-01