中國傳統女性倫理觀念的積極內涵

程書

（山東大學（威海）馬列教學部，山東 威海 264209）

中國傳統女性倫理觀念的積極內涵

程書

（山東大學（威海）馬列教學部，山東 威海 264209）

傳統女性倫理觀念是中國傳統倫理觀念體系中的重要組成部分，滲透于長達幾千年的中國社會歷史發展過程中，體現在家庭生活、社會分工、政治統治的方方面面。本文在承認中國傳統女性倫理觀念對于女性自主意識發展、自我人格培育的束縛和壓抑等消極影響的前提下，試圖挖掘中國傳統女性倫理觀念中在個人道德、兩性關系、家庭結構以及社會秩序等方面的積極內涵。

女性倫理；三從四德；夫為妻綱；貞節觀

一、“夫為妻綱”

“夫為妻綱”是中國傳統封建綱常倫理，著重規范夫妻之間的關系和地位。女權制度解體之后，中國女性的地位便急轉直下，遭受到了包括肉體和精神在內的雙重折磨。“夫為妻綱”基本體現了傳統倫理觀念中男尊女卑的核心理念，在一定程度上扼殺了女性人格的發展。我們在拋棄其間糟粕成分的同時也應該認識到其中蘊含的積極內涵。

首先，“夫為妻綱”并不僅僅是對女性作出的單方面的規范。“綱，本意為表率和責任”，即丈夫的行為和品德等對于妻子具有表率作用，丈夫有經營家庭、照顧妻子的責任和義務，體現了傳統倫理綱常對于夫妻雙方各自的規范作用。體現了中國古代社會中對于處于弱勢群體的女性的關懷和保護。其次，“夫為妻綱”有利于維護夫妻和諧關系。從中國古代社會貫穿始終的男權制以及傳統家庭的大家族特性中都不難發現，夫妻關系是否和睦關系著小家庭甚至大家族關系的和諧發展。“夫為妻綱”為夫妻關系設定了一個針對夫妻雙方的核心的綱領，其對于夫妻和睦相處與和諧關系的強調和重視確實是其中的積極內涵。最后，“夫為妻綱”在一定程度上維護了家庭穩定和社會秩序。“夫為妻綱”注重夫妻和諧關系，而夫妻關系是家庭之本，確定好了夫妻之間的主從和諧關系，家庭中其他成員之間的長幼尊卑也就隨之而定。同時，在中國古代傳統社會當中，家庭是小農經濟的生產單位，無數個家庭單位組成社會乃至國家，家國同構，家庭中的夫妻之道如果能實現和諧相處，整個社會也會避免許多不安定因素。只有家庭關系穩定和諧，才有可能安國家、定社稷。而“夫為妻綱”就是立足于最小的夫妻單位，意欲強調家庭的穩定性，以求達到和諧、穩定的社會秩序。

二、“三從四德”

“三從”的說法最早見于《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。“四德”之說最早見于《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功”。可以說從“三從”到“四德”就是思維到實踐的過程。“三從四德”對于婦女是精神到肉體的折磨，然而這其中蘊含的積極內涵也是我們不能視而不見的。

首先，“三從四德”賦予女性以“非正式”的社會身份。“從”并不僅僅有“服從”的意思，也具有“從事”、“跟從”的內涵，同時，“四德”對于女子的要求具有很強的操作性、實踐性和普適性，在一定程度上承認了女子在家庭生產中的重要性和必要性。其次，“四德”有助于使女性形成良好的綜合素質和道德品德。對“四德”具體內容的解釋一般以班昭較為權威，即“悠閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡織，不好戲笑，潔齋酒食，以供賓客，是謂婦功。”（《女戒·婦行》）。這就對女性各個方面提出了要求，使她們在個人道德品德方面賢良淑德，在與他人相處中能夠善良寬厚，在個人形象上端莊大方，這些都是塑造我國傳統女性優秀品格的精華！最后，“三從四德”適應當時社會發展需要，有助于維持社會和諧。中國古代封建社會以小農經濟為主要經濟發展方式，男耕女織、男主外女主內的家庭格局和生產生活模式符合當時的經濟發展條件和社會發展需要。“三從四德”本質上與這種生產生活模式相一致，通過進行家庭分工，強調了夫妻關系和家庭關系的穩定與和諧，以此來實現政治穩定、社會秩序的穩定。

三、“女子貞節觀”

在中國封建社會當中，女子的貞操清白，甚至被看做比身家性命還要重要的事情。女子貞節觀一般認為最早萌芽于秦，到明清時期達到病態的極端程度，常常是最受現代女性詬病的傳統女性倫理觀念，在很長一段時間內，婦女被看做是丈夫的“私有財產”，不僅身心受到嚴重限制，甚至以成為貞節烈女、立貞節牌坊為榮，嚴重侵害了婦女的尊嚴和生命。然而，“女子貞節觀”存在了幾千年，在當今社會仍然存在一定的影響力，說明其中必然還是有一定的積極內涵的。

首先，“貞節觀”最初是作為一種普適道德被提出的。“貞”的觀念最早是由秦始皇提出的，他提出“有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女潔誠”。“貞”在當時有“守信用”、“忠貞自律”的含義，而對象則包括男女雙方，絕不僅僅是對女性單方面的要求。“貞”可以作為一種普適性的道德價值評價標準，男女雙方都應該將從一而終、自控自律作為個人的追求。其次，“女子貞節觀”的提出有利于從原始群婚制向個體婚制發展。在人類早期原始社會當中，野蠻的群婚制成為主要的婚姻形式，這種婚姻制度同輩之間互為夫妻，完全沒有貞操意識。“貞節觀”的提出使個人清白和氣節看做是一種道德要求，對于人類由原始群婚時代進入文明社會個體婚制時代的發展過程具有十分重要的進步意義，在一定程度上促進了人類社會的進步和人類文明意識的覺醒。最后，“女子貞節觀”有助于女性自我約束和內在要求的提升。有相當一部分女性將“貞潔觀”視為個人品德和素質的軟性評價標準，依據其對自身進行貞操和清白的內在要求和自我約束，成為她們面對強權實施自我保護的武器，從而盡可能的維系個人意志、維護個人尊嚴。這代表了傳統女性逐漸從男權社會附屬品到獨立人格成長發展的先進意識的覺醒以及自我內在要求的提高。其中蘊含的積極內涵正是我們應該努力發掘的。

［1］王慶淑，中國傳統習俗中的性別歧視［M］，北京大學出版社，1995年版。

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［3］閻廣芬，中國女子與女子教育［M］，河北大學出版社，1996年版。

［4］張服清，女誡——女性的枷鎖［M］，中央民族大學出版社，1996年版。

［5］陳東原，中國婦女生活史［M］，上海書店，1984年版。

［6］王有英，中國古代女子教化探析，山西師大學報，2009，（4）。

C913.68

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1671-864X（2016）10-062-01