關于《巴赫〈b小調彌撒〉中的“舊曲新歌”》之所思

高長天

（中國音樂學院，北京 100101）

關于《巴赫〈b小調彌撒〉中的“舊曲新歌”》之所思

高長天

（中國音樂學院，北京 100101）

《b小調彌撒》是巴赫于去世前幾年完成的一部常規彌撒曲，全曲的創作幾乎貫穿了巴赫整個萊比錫時期。這部彌撒曲結構龐大，整曲直到1859年才被完整演出。貫穿整個彌撒曲的發展歷史，它是由于宗教和世俗精神的交匯才得以產生，使之成為圣樂史上的一座豐碑。本文對于巴赫《b小調彌撒》的學習與思考絕大部分就是通過學習中央音樂學院余志剛教授在我院開設的課程——關于巴赫的音樂以及在課堂上由筆者通過閱讀錢仁康《巴赫〈b小調彌撒〉中的“舊曲新歌”》一文做的報告所整理而成。

b小調彌撒；巴赫；模擬彌撒；舊曲新歌

《b小調彌撒》共包含了常規彌撒曲的《慈悲經》、《榮耀經》、《信經》、《圣哉經》和《羊羔經》5個部分，共有24首分曲由管弦樂隊伴奏，表演形式內容豐富有有獨唱、重唱、合唱等，旋律動人，創作手法細膩而恢弘。巴赫在普通彌撒曲格式的基礎上不斷對其《b小調彌撒》進行擴展和深人，并在每一部分中注入他自己信仰的精神內涵，所以說《b小調彌撒》是他其基督教信仰的一次完美體現。

巴赫在《b小調彌撒》中將自己曾經創作的康塔塔樂章融入其中，并借用了合唱曲等來進行編寫，用拉丁文唱詞替代了原來的德語歌詞，雖然音樂也進行了相應的改動，但是在整體上的借用手法仍比較鮮明，另外，《b小調彌撒》中還采用了模擬的手法進行創作，原因是對文藝復興時期的鮮明特點進行重點強調和追憶。

在錢仁康的這篇文章中，首先從中國近代音樂史中的學堂樂歌的概念來引入“舊曲新歌”的含義，也就是采用民間的歌曲和外國歌曲的曲調填詞，進一步強調模擬彌撒的定義。所謂“模擬彌撒”就是15至16世紀末西歐彌撒曲創作的主要形式，就是作曲家從已有的聲樂復調作品中選取所用的音樂素材，有時候整段采用，有時候取作品中最具特征性的音樂素材（主題動機），在《b小調彌撒》的創作中，巴赫采用對宗教康塔塔的借用主要出于以下幾個層面的動機，一是由于作曲家的創作時間緊張，任務繁重，在創作期間，巴赫正在萊比錫任職，他每天要教授音樂、拉丁文等，還要承擔當地教堂的禮拜式音樂及節日的各項音樂活動，在此情形下，巴赫從事音樂創作的時間不斷壓縮，因而在創作中，借用原有的音樂素材，并作出進一步的加工與拓展，使之得到新的生命力。二是巴赫的音樂創作體現了文藝復興音樂藝術的尊重，利用對傳統宗教音樂體裁的模擬，在傳統音樂風格的基礎，融入了清唱劇、歌劇及交響的風格，形成了新舊風格結合的經典音樂。三是巴赫用模擬的手法，呈現了教義，作為虔誠的教徒，巴赫通過模擬的手法，使音樂的表現形式更具象征性，以完美的旋律、合理地聲部配置等來贊頌上帝。由此可見，巴赫《b小調彌撒》的借用、模擬，并非一味的模仿、重復，二是結合自身的音樂主題、結構等，對傳統音樂的創新，形成了具有里程碑意義的“舊曲新歌”。

接著作者分別從《榮耀經》、《信經》、《圣哉經》和《羊羔經》這幾部分來說明所運用的“舊曲新歌”，為了更加清晰直觀的明了，筆者把它列成了一個表格：

《b小調彌撒》中的模擬曲　模擬來源分曲序號　曲名　康塔塔作品號　曲名《榮耀經》第7曲　我們稱謝您　BWV29　我們感謝你，上帝第9曲　他帶走人間的罪孽　BWV46　你們要觀看第14曲　全知全能的天父　BWV171上帝啊，你受贊美正與你的名相稱《信經》第17曲　釘十字架　BWV12哭泣、哀傷、憂愁、恐懼第19曲　我今招認一個施洗者　BWV120　上帝，我向你肅穆頌贊《圣哉經》　第23曲　和散那　BWV215　歌頌你的幸運，有福的薩克遜第26曲　上帝的羔羊　BWV11　歌頌上帝在他的王國里《羊羔經》第27曲　賜給我們和平　BWV29　我們感謝你，上帝

巴赫的《b小調彌撒》是其最具代表性的音樂作品之一，不僅體現了巴赫驚人的音樂才能，還充分地展現了西方宗教音樂的魅力。《b小調彌撒》壯麗的風格、精美的結構以及豐富深刻的內涵，借用模擬手法的運用，以“舊曲新歌”的形式，呈現了文藝復興時期音樂的特色，并深刻地反映了巴洛克當代音樂的特點，因而真正實現了對傳統音樂的傳承與發展。■

［1］ 王丹丹.《b小調彌撒》音樂風格研究.2012.