淺析賈娜?塞奇科娃對信仰的詩意紀錄

史曉峰

（山西傳媒學院 山西 晉中 030629）

淺析賈娜?塞奇科娃對信仰的詩意紀錄

史曉峰

（山西傳媒學院 山西 晉中 030629）

宗教，是西方國家民眾的重要信仰，也是很多人精神生活的一部分，當代很多紀錄片人把關注的焦點放在宗教儀式、宗教信仰和宗教活動等方面。捷克女紀錄片導演賈娜·塞奇科娃在其作品中也展現了她對宗教的興趣，把其對種族文化考古學的研究投放在紀錄片中，呈現東歐地區流亡人群的古老生活。鏡頭下的這些人生活顛沛流離，但是卻一直在堅守著自己民族的信仰，并把信仰投射在自己的生活中。導演用最優美、沉靜的畫面表現出這些流亡人群在困苦的環境中，仍能恪守信仰而生活的精神。

賈娜·塞奇科娃；詩意紀錄；古老的信仰者

賈娜·塞奇科娃（Jana Sevcikova），捷克著名紀錄片女導演，出生于1953年，畢業于布拉格電影學院，主要從事紀錄片與人種學的研究，在羅馬尼亞生活，是捷克移民的后裔。

1984年導演用了兩年時間完成其在布拉格電影學院的畢業作品《皮穆勒》，影片拍攝了在齊奧賽斯庫①集權統治的最后幾年里居住在羅馬尼亞的捷克移民的生活，當時羅馬尼亞正陷入經濟危機。1822年這個捷克的少數民族的祖先被驅逐攜家帶口來到羅馬尼亞的一片高地。面對貧瘠的山丘、土地和無法穿過的森林，他們沒有辦法反抗，只能呆在這僅有的一片土地上辛勤耕作，使用過時的工具和設備，在這樣的條件下根本就不可能大豐收，所以很多人沒有食物，饑餓和貧窮籠罩著他們。導演通過拍攝季節變換下他們的生活狀態和對他們所信奉的宗教儀式和禮儀的介紹，成功地記錄了這個偏遠的小村莊村民的生活，以及這個捷克少數民族的歷史和道德準則，即使身處他鄉，后代接受著羅馬尼亞共產主義的教育，但是他們依然保持著古老的語言、文化和對自己國家的認同。

導演運用最樸素的黑白色描述了村民們質樸的生活，黑白的色調，迷茫的村色，被霧氣籠罩的鄉間小路，悠閑吃草的牛羊，辛勤勞作的村民，這一切看上去是那么的平和，如詩一般優美，但是誰又能想象得到這些和諧景象的背后是無情的驅逐、殘酷的現實和貧窮的生活。導演通過采訪和觀察當地的民歌、勞作、學校和宗教儀式，全方位地給我們展示了這些被孤立的農民對神的信仰，和對生命和死亡的感悟。從那一張張虔誠的臉上可以看出宗教在他們心中是何等的根深蒂固，圣經中的原罪被神父一遍一遍地灌輸進腦海中，在學校里，孩子們從小就被教導效忠國家。貧困的生活并沒有讓這個樂觀的民族感覺到生活無望，他們依舊唱歌、跳舞、辛勤地勞動，只為了滿懷信仰地活下去。即使在采訪的時候會埋怨天空烏云密布，大風亂吹，一切都那么慘淡，甚至沒有食物，但是談到信仰，他們的心中卻又那么平和，仿佛一切苦難都消失不見，這應該就是信仰的力量。當電影制片人完成拍攝10年后再次回到村子里的時候，令她驚訝的是，這兒的生活一直都保持不變，即使在羅馬尼亞獨裁統治垮臺的時候，時間在這里仿佛已經在上個世紀停止了。

此后導演一直進行獨立紀錄電影創作，關注的人群也大都是顛沛流離的流亡移民，拍攝速度緩慢，并不多產。1992年拍攝的《雅各布》被時代雜志評價為“一種革命”，這是導演獻給自己的祖母喬漢娜·弗洛瑞諾娃的一部紀錄片，以雅各布·波波維奇這個村子里參與第二次世界大戰的唯一幸存下來的小人物的生活經歷為故事線索，再加入村落里其他人支離破碎的敘述，揭示出戰爭和殘酷的現實對一個人、甚至一個家庭和一個村落的影響。紀錄片的制作歷時四年，拍攝對象包括羅馬尼亞穆拉姆萊什地區的一些羅塞尼亞人村落，和羅塞尼亞人被轉移到西波希米亞的塔霍夫后定居的一些村落。他們輾轉于北羅馬尼亞和西波希米亞，歷經50年的政治劇變而得以幸存。

黑白的影像在當代語境下顯得那么古老，仿佛它的存在本身就是一種堅持，一種責難。導演對這種缺乏身份認同的人物和群體似乎情有獨鐘，應該是與導演的出身有關系。戰爭讓這些貧苦的百姓流離失所，沒有一個可以安身立命的地方，只能生活在荒涼的野外，滿滿當當的十字架墓地似乎一直在靜靜地控訴著戰爭的殘酷。在移動的鏡頭下，我們看到了郊外的美好景致，當然也看到了人們貧苦的生活景象，到處都是死去的人的墓碑，這里的靜默也似乎成了一種無聲的抗議。而這些都是政治斗爭和戰爭帶來的，因為羅馬尼亞不是他們的國家，他們是羅塞尼亞人，所以他們被無情地驅趕，只有這個荒涼的地方才是他們的避難之所。

導演賈娜·塞奇科娃數十年來堅持用影像記錄著東歐地區各個流亡族群的生活，2002年創作的《古老的信仰者》是她迄今為止最為知名的作品，獲曼海姆國際電影節最佳紀錄片獎，短短45分鐘講述了一個被拋棄的對宗教有著強烈信仰的民族在羅馬尼亞多瑙河三角洲的生活，定居在那里的少數民族是17世紀的俄羅斯移民，他們的后裔仍然使用原有的語言，保持原有的信仰，忠于古老的禮儀和習俗。這個村是一個象征性的精神信仰的小社會，生活每天都在繼續，但是時間似乎已被凍結在靜謐的畫面中。

片中記錄了許多已近失傳的宗教儀式和觀念，攝影比大多數文藝片更為出色，蒼茫雜亂的田野間沉默的馬、羊和耕牛，光影蕩漾的河水掩映著虬蝻的古林，圣潔的鐘聲與呢喃的吟唱配合詩意唯美的畫面帶來了深沉悠遠的意境，令人不自覺地沉醉其中。②曾有人評價這部紀錄片就像是“《安德烈·盧布廖夫》里遺失的一章”。③影片開頭的移動鏡頭既交代了他們居住和逃亡的環境，也呈現出他們的生活一直處于顛沛流離的狀態，這樣深富寓意的鏡頭片子的主角是他們嚴格遵守的宗教信仰，是被監禁的宗教節日和日常禮儀，這些都是村子里的自然生活的一部分。教堂里，悠揚的鐘聲伴著神父綿長的祈禱，神圣的洗禮祝福嬰兒健康成長；神秘的吟唱聲里，物換景移，人們虔誠地說著自己守護天使的名字，眼神篤定，神態安詳……沒有被現代文明淘洗，一切彷如混沌初開時的樣子。他們相信每個人都有守護天使，而如果你不服從他，如果你欺騙他，反對他，甚至詛咒，喝酒，干壞事，天使就會消失；也相信有魔鬼，他會誘惑你和他一起走向罪惡；相信人死后，善良的靈魂會被天使帶向天堂。只有虔誠地相信上帝，相信耶穌基督，為自己的罪行懺悔，祈禱上帝的寬恕。所謂“古老的信仰”并不可能會一直延續下去，古老的鼓鐘停止了敲動依舊余音繚繞，從現代文明的角度去觀察這幅古老的部落風情畫，仿佛嗅到了一絲映射我們現代社會的味道，從旁觀者的角度反思我們的現代文明也是明智之舉。

在影片多處都有體現。黑白粗礪的畫面包裹著古老凝重的村莊和純凈澄澈的天空，這些信徒就是在這樣一個靜謐而祥和的環境中生活著，簡單而堅定，對現代生活又有朦朧的向往。④田野里那一大片的向日葵就像是這些虔誠的信徒，永遠朝著自己的信仰綻放，這樣的隱喻無疑是導演所擅長的。

導演賈娜·塞奇科娃的紀錄片秉承了塔可夫斯基的與天地精神溝通的、神性的詩意。⑤尤其喜歡用黑白的影像記錄，有一種歷史的滄桑感，也有一種沉靜的詩意美感。在這些作品中，導演并沒有因為拍攝主體生活窮困就把內容設定在凄苦、悲哀這樣的關鍵詞上，而是用最優美、寧靜的畫面來表現，導演對他們所堅持的信仰致上了最崇高的敬意。

注釋：

①尼古拉?齊奧塞斯庫，是羅馬尼亞政治家，羅馬尼亞共產黨的成員，和喬治烏?德治一起反抗安東尼斯庫的法西斯主義親德、意政權。1965年喬治烏?德治逝世以后，他成為羅馬尼亞的最高領導人，1974年任共和國總統。

②來自百度百科：古老的信仰者。

③http：//movie.douban.com/subject/discussion/17249049/

④http：//www.douban.com/group/topic/2444921/

⑤http：//i.mtime.com/1072065/blog/1884040/

［1］吳保和，史曉峰，沒有神明的殿堂——簡談當代西方宗教紀錄片［J］.浙江傳媒學院學報，2011，10（18）：5.

［2］王意.淺析政治體制變革下當代捷克電影的變化及發展［D］.碩士論文，2012.5.

［3］《皮穆勒》42分鐘，1984.

［4］《雅各布》65分鐘，1992.

［5］《古老的信仰者》46分鐘，2001.

J905

A

1007-0125（2016）10-0118-02

史曉峰（1986-），女，山西太谷人，山西傳媒學院教師，講師，廣播電視藝術學碩士，研究方向：紀錄片創作和電視節目策劃。