你自愿為奴了嗎？

王育棟

《論自愿為奴》是〔法〕艾蒂安·德·拉·波埃西（1530.11.1～1563.8.18）于大學(xué)三年級時撰寫的一篇文章，發(fā)表于1576年。拉·波埃西誕生于距佩里格不遠(yuǎn)的薩爾拉小鎮(zhèn)，其父是佩里高爾地方行政長官的副手，英年早逝。拉·波埃西10歲時成為孤兒，依靠他一個酷愛法律和古典文學(xué)的教士叔父完成了啟蒙教育。后來他進(jìn)入奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律。讀大三時，18歲的他寫就了這篇論文。

在文章中，拉·波埃西感到十分奇怪：

為什么會有那么多人、那么多城鎮(zhèn)、那么多民族，有時候竟能夠忍受一個獨(dú)夫暴君的為所欲為？此暴君除了民眾給予他的權(quán)力，并無其他權(quán)力；此暴君并無能力危害眾人，除非民眾自愿忍受；此暴君并不能對眾人作惡，除非民眾更愿意忍受一切苦難，而不是選擇抗議。這實在是一件令人驚訝的事……億萬民眾，低著腦袋，戴著枷鎖，奴隸般地屈從，他們這樣做并非迫于某種強(qiáng)大的力量，而是因為他們?yōu)橐粋€人的名字而著魔，或者可以說他們由此被魔法鎮(zhèn)住了。然而他們本不應(yīng)該恐懼此人，因為他不過是一人而已；當(dāng)然他們也不必?zé)釔鄞巳耍驗樗苑侨撕鸵靶U的方式對待眾人。

……無數(shù)人不僅唯命是從，而且奴顏婢膝；他們沒有被統(tǒng)治，而是被殘暴地虐待；他們沒有財產(chǎn)，沒有父母，沒有兒女，甚至連他們的生命也不屬于自己……

然而，這名獨(dú)夫暴君，其實根本無需和他斗爭，甚至也無需對之防范自衛(wèi)，只需一國民眾不再認(rèn)可奴役，暴君就會自行瓦解。并不需要剝奪他的什么，而只需不再給予他任何什么。

所以作者分析道：

是人民自我奴化，自割脖子。他們可以選擇做臣民，也可以選擇做自由人；他們可以拒絕自由，戴上枷鎖，認(rèn)同其不幸，或者繼續(xù)其不幸。

暴君愈是掠奪，其胃口愈大；暴君摧殘和毀滅的程度愈暴烈，民眾的貢獻(xiàn)也愈多，他們把暴君也喂得愈飽。暴君不斷強(qiáng)大，愈發(fā)有力來摧殘和毀滅一切。但如果民眾不再給暴君提供任何什么，民眾也不再對其唯命是從，那就無須與之斗爭，也不用進(jìn)行打擊，暴君將一無所有，自行瓦解，就像一棵樹，如果其根部不再吸收到任何汁液和養(yǎng)分，其樹枝很快就會枯死。

作者認(rèn)為，世界上最偉大的財富是自由：

自由是多么偉大和美妙的財富。一旦失去，一切災(zāi)難接踵而至；而沒有自由，一切其他財富也都會因奴役而變質(zhì)，完全喪失它們的價值和品味。

作者感到不解：

你們的主子也不過只有兩只眼睛、兩只手、一個身體，他并沒有比我們城鎮(zhèn)無數(shù)居民中最無用之人多出任何東西。他之所以比你們擁有更多，只是你們給他提供了條件，使他能夠摧殘你們。他從哪里獲得無數(shù)監(jiān)視你們的百眼神人，還不是你們當(dāng)中的人嗎？他哪里會有那么多的手來痛打你們，他那么多手還不是來自你們……我并不是要你們和他發(fā)生沖撞，也不要你們?nèi)訐u他，而僅僅是不再支持他。于是你們就會看到，他就會像一個被抽去基石的巨人，因自身重量而轟然倒塌，粉身碎骨。

作者認(rèn)為，自由就是天生的。不但人類，“一切動物都會眷戀它們的存在，都會感受到被奴役的痛苦，并追求自由；哪怕是那些生來就為人類服務(wù)的動物，就連它們也是在表達(dá)了反抗意愿之后才會屈服”。所以，要是生來自由的人為奴，“至少必須有兩個條件中一個：或者他們被迫為奴，或者他們被欺騙”。

當(dāng)然，還有習(xí)慣為奴者：

在開始的時候，人們的確是出于不得已，被迫屈從，但以后就慢慢習(xí)慣了；至于后來出生的人，他們從來就沒有經(jīng)歷過自由，甚至也不知道自由是怎么回事，他們毫無遺憾地服從，自覺自愿地服從，而他們的父輩則是出于被迫才服從。所以，在枷鎖下出生的人，他們在奴役狀態(tài)中長大，受到的也是奴役教育，他們看不到以前發(fā)生的事情，他們滿足于生來就如此的生活；他們除了生來就擁有的，他們不會想到其他的權(quán)利，也不會想到其他的財富，他們甚至把自己的出生狀態(tài)視為他們的自然狀態(tài)……習(xí)慣就能讓我們喝下奴役這一苦澀的毒藥，而且并不令人惡心。

作者總結(jié)道，“人們自愿為奴的第一大原因，就是他們生來就是奴隸，他們在奴隸生活中長大。由此原因，自然就產(chǎn)生另一個原因：在暴君統(tǒng)治下，人們必然變得怯懦、軟弱。”而“暴君們持之以恒做一件事：不僅極力使人民習(xí)慣于服從和奴役，而且還習(xí)慣于對他們的崇拜”。

閱讀至此，不禁廢書而嘆，拉·波埃西只是在說法國嗎？！