二語學(xué)習(xí)與語言背后的文化學(xué)習(xí)

黃河

內(nèi)容摘要：一直以來，二語學(xué)習(xí)的目標(biāo)一直被人們認(rèn)為能夠熟練使用二語，并對(duì)二語語言與文化有一定的理解。據(jù)于此，語言背后的文化自然也就成為二語學(xué)習(xí)中重要的內(nèi)容。在對(duì)二語本身交際能力進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，通過對(duì)二語背后文化的學(xué)習(xí)，能讓我們更多的認(rèn)識(shí)到二語文化與本民族文化的差異，對(duì)文化的多元性有更深的了解。換而言之，二語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率與交際能力的提高與否和語言背后的文化因素有不可分割的緊密關(guān)系，是二語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。所以，二語學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上也是語言背后的文化學(xué)習(xí)過程。本文主要從二語學(xué)習(xí)與語言背后的文化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系入手，對(duì)二語學(xué)習(xí)的策略及語言背后文化學(xué)習(xí)的策略進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：二語學(xué)習(xí) 文化學(xué)習(xí) 關(guān)系 策略 研究

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)文化的日益全球化對(duì)人們的語言交際能力要求越來越多，語言學(xué)及鄰近學(xué)科的文化學(xué)習(xí)正處在熱潮之中。在這種形勢(shì)之下，二語學(xué)習(xí)成為時(shí)代發(fā)展的要求和趨勢(shì)。人們對(duì)二語學(xué)習(xí)有越來越強(qiáng)烈的意識(shí)，對(duì)其背后的文化學(xué)習(xí)的重要性也有了更深的了解。站在辯證法與系統(tǒng)觀的視角上來看，語言與文化的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。作為一種系統(tǒng)，語言其實(shí)隸屬于文化，是文化這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。語言是文化有機(jī)組成中的一部分，不管是在形成結(jié)構(gòu)還是交際模式，語言都受到文化的牽制且取決于文化，服務(wù)于文化的需要。從宏觀和整體上來看，語言與文化兩者之間關(guān)系密切，不可分割。要想學(xué)習(xí)好二語及語言背后的文化，還需要對(duì)二語學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的具體關(guān)系有所了解。

一、二語學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系

語言與文化之間有著這樣密切的關(guān)系，二語學(xué)習(xí)與二語背后的文化學(xué)習(xí)自然也有著密不可分的關(guān)系。首先，作為二語交際能力的重要組成部分，二語文化與二語文化的適應(yīng)能力是相輔相成的。世界著名的語言學(xué)家海姆斯曾經(jīng)總結(jié)過交際能力的四個(gè)重要參數(shù)：可能性、可行性、得體性以及實(shí)際操作性。在這四個(gè)重要的交際能力參數(shù)中，語言使用者的社會(huì)文化能力指就是可行性與得體性。其次，二語交際能力從另一方面來看，也是二語文化知識(shí)獲得的前提和必要手段中的一種。實(shí)際上，二語學(xué)習(xí)的最終目的在于取得交際的能力同時(shí)，能夠具有對(duì)二語文化進(jìn)一步了解的能力。再次，二語學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系還體現(xiàn)在某些有十分明確的職業(yè)方向的二語學(xué)習(xí)上。

當(dāng)然，對(duì)二語學(xué)習(xí)中語言背后的文化學(xué)習(xí)重要性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)并不是說把語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)看作是等同的，也不意味著二語學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿就是其語言背后的文化學(xué)習(xí)，這樣只會(huì)使人們忽視掉對(duì)語言自身的學(xué)習(xí)。透過辯證法和系統(tǒng)觀來看，語言作為文化的重要組成部分，其學(xué)習(xí)自然也是文化的一部分即文化中語言學(xué)習(xí)的部分?？偨Y(jié)來說，二語學(xué)習(xí)是從文化的角度出發(fā)對(duì)語言進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是從語言本身的角度出發(fā)去對(duì)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，從二語學(xué)習(xí)與二語文化學(xué)習(xí)的關(guān)系來說，二語學(xué)習(xí)者必須要在學(xué)習(xí)中樹立正確的語言與文化及語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的辯證觀。只有在這一基礎(chǔ)上，對(duì)二語學(xué)習(xí)和語言背后文化學(xué)習(xí)的策略加以掌握，才能真正學(xué)好二語。

二、二語學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的原則

1.語言學(xué)習(xí)同時(shí)要文化學(xué)習(xí)

很長時(shí)間以來，二語學(xué)習(xí)者中極大一部分人群都將二語當(dāng)成一種獨(dú)立的語言編碼進(jìn)行孤立的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)二語的過程中只對(duì)語言規(guī)則進(jìn)行關(guān)注和掌握，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者雖然對(duì)陳述性語言知識(shí)有大量的掌握，但卻很難把他們轉(zhuǎn)化成程序性的語言應(yīng)用能力。大部分的二語學(xué)習(xí)者都不能完成二語學(xué)習(xí)中的“語言應(yīng)用”這一核心任務(wù)。主要原因就在于二語學(xué)習(xí)者們通常都忽視了二語的語用文化環(huán)境。缺乏文化學(xué)習(xí)的二語學(xué)習(xí)，在時(shí)代的發(fā)展中注定會(huì)被淘汰。所以，在對(duì)二語進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該遵循語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，這樣才能實(shí)質(zhì)性地提高二語交際應(yīng)用能力。

2.掌握語義同時(shí)要掌握語用

很多二語學(xué)習(xí)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然他們已經(jīng)掌握了足夠多的語言素材，甚至有些人能熟練背誦整本的筆記與字典，卻仍然對(duì)語義有著不識(shí)廬山真面目的模糊之感，對(duì)很多內(nèi)容也并不能真正的理解。這種現(xiàn)象的原因是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中沒有將語用結(jié)合起來，缺乏文化感。所以，在對(duì)二語進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，還必須要將語義的掌握同語用的升華結(jié)合起來。語言素材中的社會(huì)文化語用，對(duì)于學(xué)習(xí)結(jié)果有直接影響。

3.注意文化差異

對(duì)二語文化進(jìn)行學(xué)習(xí)并不是將二語文化直接進(jìn)行內(nèi)化，或者沒有任何批判的進(jìn)行全面吸收。這種一口吞的最終結(jié)果只會(huì)是東施效顰而已，但目前這種現(xiàn)象在我國仍然很普遍地存在著。比如西方的傳統(tǒng)節(jié)日尤其是圣誕節(jié)，在中國已經(jīng)成了一種運(yùn)動(dòng)式的活動(dòng)。我們不得不承認(rèn)，各個(gè)國家的文化是有巨大的差異的。不同國家的文化具有不同的文化體系，所以在開始學(xué)習(xí)二語之前，學(xué)習(xí)者就應(yīng)該對(duì)二語國家的文化體系進(jìn)行構(gòu)建，通過對(duì)文化之間的差異的對(duì)比，尋找母語與二語文化系統(tǒng)之間的不同，并在語言的交流與接收中對(duì)二語的文化系統(tǒng)圖式進(jìn)行正確的應(yīng)用。只有遵循這種跨文化的差異對(duì)比原則，才能保證在二語應(yīng)用中不會(huì)出現(xiàn)明顯的尷尬。

三、二語學(xué)習(xí)背后文化學(xué)習(xí)的策略

二語文化學(xué)習(xí)過程中所要牽涉的面和范圍都很廣，除了要對(duì)以上幾個(gè)原則加以遵循外，二語學(xué)習(xí)者還需要了解一些有效的文化學(xué)習(xí)策略并對(duì)其認(rèn)真應(yīng)用才能保證學(xué)習(xí)任務(wù)更加順利的完成，同時(shí)保證文化移入過程的順利完成。

1.指導(dǎo)性干預(yù)策略

語言材料具有很多種特征，學(xué)習(xí)者必須要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的提煉和加工。這里的加工并不是盲目的，而是具有一定的選擇性。對(duì)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇也一樣適用，文化學(xué)習(xí)內(nèi)容在選擇上應(yīng)該具有一定的指導(dǎo)性干預(yù)。指導(dǎo)性干預(yù)并不是要求學(xué)習(xí)者對(duì)涉及到語言的所有文化現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)了解，而是采用恰當(dāng)?shù)姆绞接兄笇?dǎo)性目的性地對(duì)需要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容加以注意，漸漸地對(duì)文化意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者也可以依據(jù)自己的文化學(xué)習(xí)需要參加各種文化講座、文化討論以及文化參觀和文化欣賞，對(duì)母語文化與二語文化之間的文化差異進(jìn)行深入的了解和體會(huì)，在指導(dǎo)中對(duì)良好的文化學(xué)習(xí)意識(shí)逐步進(jìn)行培養(yǎng)。

2.文獻(xiàn)閱讀策略

文化移入不是瞬間就能完成和發(fā)生的，學(xué)習(xí)者潛意識(shí)里已有的文化圖式對(duì)二語文化的移入和加工必定會(huì)有一定的制約。二語文化圖式的獲得和應(yīng)用，只有在不斷的刺激和強(qiáng)化活動(dòng)中才能逐步定型。而且二語文化圖式對(duì)于仍然在學(xué)習(xí)二語的人來說，更多的無疑是支離破碎感，并沒有整體上的感知能力，在交際過程中也就會(huì)出現(xiàn)很多障礙和困難。因此，完成外語學(xué)習(xí)的前提條件就是具備完成的二語文化圖式體系。在二語學(xué)習(xí)中，能夠完成這一過程最佳的途徑就是文獻(xiàn)閱讀。這里的文獻(xiàn)主要包括文學(xué)作品與學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域文獻(xiàn)資料兩個(gè)部分，文學(xué)作品作為一個(gè)國家精神文化與社會(huì)形態(tài)的縮影，是二語學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)目的語文化環(huán)境的重要手段。學(xué)科相關(guān)的專業(yè)文獻(xiàn)則是專業(yè)領(lǐng)域語言與文化圖式的濃縮，對(duì)克服二語交際中專業(yè)方面的理解困難與不可接受性有重要作用。事實(shí)也證明，大多數(shù)的二語優(yōu)秀學(xué)習(xí)者都與優(yōu)秀文學(xué)作品與文獻(xiàn)的閱讀有著緊密的聯(lián)系。

無論是哪一種語言的學(xué)習(xí)，都不只是簡(jiǎn)單的對(duì)其文字進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對(duì)語言外在形式加以掌握是二語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但同時(shí)需要注意的是對(duì)作為語言承載的文化學(xué)習(xí)。所以，二語學(xué)習(xí)中的文化學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要。二語學(xué)習(xí)是對(duì)語言的加工過程，需要學(xué)習(xí)者在掌握語義的同時(shí)對(duì)必要的二語文化內(nèi)涵有一定的掌握。這就要求二語學(xué)習(xí)者，必須要進(jìn)行一定的文化移入。這種文化移入就要求二語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行二語學(xué)習(xí)及其背后的文化學(xué)習(xí)時(shí)，必須要遵循一定的原則，掌握一定的文化學(xué)習(xí)策略，這才是真正意義上的二語學(xué)習(xí)。

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（作者單位：廣西大學(xué)外國語學(xué)院）