初中文言文教學中的文言結合

翁進遷

內容摘要：文言文以其獨特語言形式，承載著千百年來民族文化的密碼，蘊涵著民族豐厚的思想情感，其本身就是歷史風貌、文化風情的絕好體現。中學文言文教學要實現傳承民族文化、觀照生命未來的價值取向，就要在具體的教學中妥善處理“文”與“言”關系，達到理想狀態的“文言結合”。

關鍵詞：文言文教學 文言結合 言 文

海德格爾曾說過，語言是存在的寓所。而烏申斯基更是一針見血地指出：一個民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。的確如此，文言文以其獨特語言形式，承載著千百年來民族文化的密碼，蘊涵著民族豐厚的思想情感，其本身就是歷史風貌、文化風情的絕好體現。

新課標指出學習中國古代優秀作品的目的是體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。中學文言文教學要實現傳承民族文化、觀照生命未來的價值取向，就要在具體的教學中妥善處理“文”與“言”關系。著名的黃厚江老師說過：文言文教學應是文字、文章、文學、文化的統一。也就是說，理想的文言文教學應是“文言結合”。他指出：文言文中的“言”指詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感;文言文教學中“文”的內涵就是文章、文學、文化。在文言文教學里，“言”是一個橋梁的作用，最終是為“文”服務

的。那么如何架起“言”與“文”的橋梁，做到文言結合呢？

一、讀中悟文

常言道：“讀書百遍，其義自見”。可見誦讀是很好的培養語感的方法，能使學生潛移默化地形成古漢語的思維方式，進而感受到文章的意蘊，體會到作者的性情。所以反復誦讀，培養語感是學生學習文言文的關鍵。

1、加強誦讀，培養語感就必須指導學生朗讀方法及注意點，如：字音、節奏、語氣等。通過誦讀可以使學生學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，從而提高文化素養。學生誦讀的文言文多了，對文言的語言感知能力也會越來越強，文言文的閱讀水平也就會越來越高。

2、運用多種形式進行誦讀，如教師范讀，學生齊讀、默讀、分角色朗讀等，把誦讀貫穿教學的始終，讓學生理解文章。

如余映潮先生在教授《馬說》時，就使用朗讀這種方法使學生體會作者的感情。在課堂上，余老指導學生讀含有“不”、“也”的語句，讀出作者的不平、憤慨之情以及“食馬者”鄙視千里馬的語氣。余老以“語氣”的朗讀為線索展開教學，使學生在表情化朗讀中逐步體會作者內心情感的變化。

誦讀是學習的起點，也是學習的終點。思維的開端靠誦讀來發動，理解的成果靠誦讀來體現。我們可以通過誦讀來架起“文”“言”之間的橋梁。

二、以言引文

文言文的魅力不僅在于文字的精煉典雅，更在于文字背后蘊含的博大精深的中華文化。因此，文言文中的許多字詞都值得細細品味，從而挖掘出文字背后的文化內涵。如果能通過“言”的解讀來闡釋它所承載的內容，或許就能捕捉到許多深層次的東西。

如《鄒忌諷齊王納諫》一文中就有一些字值得品味。像“鄒忌修八尺有余”一句中用到了“修”字，意為身高。但為什么不用“長（高）”呢？難道古人寫人身高習慣用“修”字嗎？不是。《三國志·諸葛亮傳》就以“長”寫孔明身高，如“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”。我們結合文章的語境就會發現，“修”與“長”所蘊涵的審美情感大不相同。“修”更能寫出鄒忌偉岸、英俊之容貌。也就能理解鄒忌為什么那么在意自己與徐工哪個更美了，鄒忌的形象也就更明確了。再如文中的“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也”一句，就可發現妻、妾地位迥異：妻，是男子明媒正取的正式配偶，妻，篆書作，字形從女，從中（頭發很長，表示成年），從又（古文手字），意為抓住一成年女子。而妾，從辛，從女。“辛”甲骨文字形為古代刑刀，表示有罪，受刑;下面是“女”字，合而表示有罪的女子，本義是女奴，故《春秋傳》有“女為人妾，妾不娉也。”由此，學生就可以了解我國古代妻妾的不同地位，從而體會到妾的“畏”。

再如《曹劌論戰》一文中“十年春，齊師伐我”一句。一個“伐”字是理解句子的關鍵。伐，從人從戈，義為征伐，然而“征”“伐”有別：“征”是褒義詞，常用于上攻下、有道伐無道;“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級之間的公開宣戰，一般師出有名，進軍時要有鐘鼓。后文中有“公將鼓之”、‘一鼓作氣”、“齊人三鼓”就是明證。

其實，這樣的例子在文言教學中還有很多。如果我們能引領學生仔細品味“文”之“言”，再通過“言”來領會“文”所蘊涵的獨特文化，就會使文言文教學變得有內涵、有深度，也更能吸引學生的眼球。

三、問題串聯

心理學研究表明：當學習主體將注意力集中于語言本身時，焦慮程度就會偏高;當學習主體將注意力集中于語言所表達的內容時，焦慮程度就會降低，學起來也會輕松。因此，我們如果能以“文”帶“言”，從中挖掘出新的內涵，那么最終能引領學生領略到文言文的魅力。其實在教學中，我們可以通過問題的設計來串聯“文”與“言”。

1、抓文題

文題是文章內容的高度概括，抓住文題也就抓住了文章的主要內容。

譬如教學柳宗元的《小石潭記》，我們就可以圍繞文題中的“小”“石”“潭”三個詞語來勾畫出相關的語句，品讀理解，感受小石潭的幽寂，體會作者徜徉山水之樂中夾雜的抑郁之情。

2、抓文眼

文眼，就是最能揭示主旨、涵蓋內容的關鍵性語句。緊抓文眼，就能準確把握住課文的內容、思想情感。

比如《共工怒觸不周山》的教學就可圍繞“怒”字設計：⑴共工為什么會“怒”？⑵共工因為與顓頊爭為帝而怒，那共工是怎樣“怒”的呢？⑶共工“怒”的結果怎樣？⑷全文圍繞著“怒”去寫共工，那么你讀到了一個怎樣的共工呢？⑸這樣的共工憤怒地一撞帶來了天塌地陷、星辰移位的變化，你覺得結尾交代的情況用科學解釋來說是這樣的嗎？為什么？通過緊扣“怒”字，我們可以清晰地了解文章的脈絡，了解共工這個人物形象，深刻地理解神話的意義。

再如《湖心亭看雪》的教學，我們可以抓住“癡”字來設計：⑴文中哪個字能很好地概括作者？⑵作者的“癡”表現在哪些方面？⑶他為什么而“癡”？一個“癡”字串起了全文，讓我們領略了一位遺世獨立孤高自賞的文人形象，體會了作者的情感，頗有“牽一發而動全身”的妙處。

因此，教師若能另辟蹊徑，抓住文眼來串聯“文”“言”引領學生解讀作品，學生定會興趣盎然。

3、抓優美點

每篇文章總有它的描寫精美處，而這些精美處就是很好的賞析點。

如《記承天寺夜游》中描寫精美的句子“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”就值得人品味推敲。“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。但當時作者是被貶謫的，哪有閑情逸致寫出如此之美的月景呢？以此為問題的切入點，就能引導學生去聯系“閑人”去體會作者曠達的胸襟。

此外，還可以圍繞文章的重點情節、質疑點等角度切入設計問題。

實踐證明，如此“文”“言”并行，既能激發學生的閱讀興趣，又能夠讓學生在感興趣的教學中牢固掌握文言文字詞的基本含義以及用法。

總之，文言文不僅僅是一堆語言文字的材料，而是中國文化的結晶。每一篇文言文，都是中國傳統文化的一個窗口。通過這個窗口，我們不僅看到了文言，還有文章和文化。教學中，我們要在“言”和“文”之間架起一座橋梁，使學生徜徉在典雅的古文化中。

（作者單位：浙江溫州市甌海區茶山中學）