鼓出士氣舞出精彩

匯編|多拉

鼓出士氣舞出精彩

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鼓舞——是邊擊鼓邊舞的一種民間舞蹈形式。鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊。“鼓舞”有悠久的歷史淵源。歷史上有關(guān)鼓舞的文字記載，較早的可見于唐代。鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類；還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對跳鼓、四面鼓、團圓鼓鼓舞等四類，花樣繁多的表演形式，應對著不同的節(jié)慶氛圍，精彩紛呈。

平定武迓鼓

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：山西省平定縣

平定武迓鼓是流傳于山西省的漢族民俗舞蹈。平定武迓鼓是由多人演奏成套鑼鼓樂曲、進行舞蹈和擺陣表演，并表現(xiàn)劇目故事的漢族民間表演形式，因其表演起來具有漢族民間武社火風格，故名“武迓鼓”。迓鼓，曾有“訝鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四種稱謂。迓鼓產(chǎn)生于北宋神宗熙寧六年。經(jīng)過幾百年的演變，清代平定州已有文、武、丑三種迓鼓。

作為一種漢族民間藝術(shù)，武迓鼓在隆重的祀神迎駕活動中是作為“旗傘鼓炮”中的“鼓”出現(xiàn)的，其中“燒紙陣”是武迓鼓迎駕時固定使用的隊形。是時，和尚們頌經(jīng)做道場，鄉(xiāng)紳們在神前燒紙焚香，武迓鼓在神前表演“燒紙陣”……從這個陣法中，我們依稀可以尋到武迓鼓憑借迎神賽社、廟會而發(fā)展的軌跡。以擺陣為主的武迓鼓，有成套鑼鼓與之配合，由21人表演，通過運用象征的手法來表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的舞蹈，21個演員每人操一件打擊樂器（扁鼓、音鑼、小镲、鐃、云鑼等6種共21件）表演行軍破陣的場面。行進表演的時候，縱列兩行，“帥”走在隊伍中間；場地表演的時候，“帥”立于中央，操鼓指揮，諸“將”變換著各種陣法。

武迓鼓的表演包括“耍回”和“走陣”兩部分，用象征手法表現(xiàn)行軍破陣的場面。“耍回”以“內(nèi)外圓場”為基礎，表現(xiàn)武士與敵人短兵相接、激烈廝殺的戰(zhàn)斗場面，其套路名目為“狗相咬”、“頭回”等15個。“走陣”陣法名目有“剪股陣”、“四人陣”等，通過不同陣法變換，象征性地表現(xiàn)攻城掠地的過程。演員身著古代武社火服飾，背插單靠旗，胸挽八寶繩花，每有女角，正額及兩頰各畫一朵梅花圖案，頭飾及臉譜與戲曲略同。

武迓鼓由男性表演，演員的裝扮與戲曲裝扮頗為相似，如“孤、凈、武生、小旦、丑”。武迓鼓的節(jié)目主要有《朱全上梁山》《趙匡胤下河東》等。

柳林花鼓

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：山東省冠縣

柳林花鼓是一種山東省的漢族舞蹈藝術(shù)。大約起源于清朝初年，距今已有五百多年的歷史，主要流傳于冠縣柳林鎮(zhèn)一帶。

柳林花鼓為娛神的表演活動，活動地點是每年四月臨清的碧霞宮廟會。這個廟會是臨清周邊數(shù)百里規(guī)模最大的廟會，每年自農(nóng)歷三月三十日開始，到四月底結(jié)束。廟會頭一天，臨近九座大廟的舞隊抬著本廟的神像同時出動，舉行“接駕”儀式，然后進行游街表演，稱之為“泰山奶奶出行”；自四月初三連續(xù)表演三晝夜，謂之“奶奶進駕”；最后一天的表演則叫做“送駕”。在這一連串的表演中，既為感謝神靈，又為祈求豐年。表演時，舞隊前有“插路燈”，后有本廟供奉的神像，而后跟隨舞隊。舞隊的“頭行”是“扛箱子”，抬著“奶奶”的“嫁妝”，“二行”是“架鼓隊”，“三行”便是柳林花鼓，隨后才是高蹺、龍燈、獅子、花船、漁家樂等各種民間舞蹈。

柳林花鼓所演繹的故事取材于《水滸》，講的是河北大名府盧俊義為奸人所害即將問斬，宋江、吳用等梁山好漢化妝成花鼓藝人混進大名府，劫法場救下盧俊義。百姓將這一故事與本地流傳的鼓子秧歌結(jié)合，變成固定的表現(xiàn)形式延續(xù)下來，最終發(fā)展成這種獨特的漢族民間舞蹈。柳林花鼓原來有兩部分，第一部分表現(xiàn)梁山好漢化妝進城、一路上邊歌邊舞的情形；第二部分表現(xiàn)劫法場大鬧大名府，救出盧俊義的戰(zhàn)斗場面。保留下來的僅是第一部分 。

柳林花鼓的鼓最具特色，鼓帶特別長，舞者掛于右肩，鼓則垂在左膝下，無論舞者如何翻、跳、打、撲、轉(zhuǎn)，鼓總是緊貼于小腿部，而舞者就在這些劇烈的動作中有節(jié)奏地擊鼓，堪稱絕技。柳林花鼓的舞蹈動作帶有很濃的武術(shù)風格，整個表演由“武場”的舞蹈和“文場”的演唱組成，稱為“文武秧歌”。武場只舞不唱，文場只唱不舞。

花鈸大鼓

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：北京市昌平區(qū)

花鈸大鼓是一種以鼓鈸為道具和伴奏樂器的傳統(tǒng)民間舞蹈。花鈸大鼓主要分布在北京市宣武、豐臺、海淀、朝陽、昌平、大興等區(qū)縣，有稱其為“花鈸挎鼓”“鈸子會”的，也有叫“花鈸子”“鍋子會”的。但無論是分布的地區(qū)不同，還是叫法不同，在成人擊鼓兒童舞鈸上、在以鼓鈸聲為舞蹈伴奏音樂上、及演奏者同時也是表演者這三點上是如出一轍的。正是這種獨特的表演結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)生了“花鈸大鼓”聲情并茂的傳統(tǒng)藝術(shù)風格和濃郁地方特色。

“花鈸大鼓”的特色，一是鼓、鈸、舞同出一轍，聲、情、貌高度統(tǒng)一；二是鼓帶鈸聲，鈸追鼓點，節(jié)奏明快，變化自然靈活；三是彈跳既膝顫的律動貫穿始終，天真爛漫的兒童在舞鈸中嬉戲，動作如行云流水；四是表演形式靈活多變，舞蹈語匯多樣。

“花鈸大鼓”的鼓點套路名稱，也就是舞蹈表演的套路名稱。每一套路的音樂節(jié)奏和舞蹈動作是規(guī)范固定的，每一表演程式的規(guī)定也是比較規(guī)律嚴謹?shù)摹Ｊ紫仍谝魳饭?jié)奏上它采用了4/4 、3/4、2/4混雜出現(xiàn)的節(jié)拍格式，這種豐富多變的節(jié)奏格式，給演奏增加了一定的難度，為此，也使得它必須將每一套路的音樂規(guī)范嚴謹?shù)毓潭ㄏ聛恚駝t鼓鈸的敲擊難得步調(diào)一致，聲調(diào)更不會整齊諧和了。其次，舞蹈的套路動作同音樂的套路節(jié)拍是極為吻合的，是規(guī)范嚴謹?shù)模灰魳费葑嗳撈鸸模輪T就必須跳“三鈸起鼓”的套路動作，音樂演奏長行鼓套路，舞鈸者就必須跳相應的“長行鼓”套路動作，節(jié)拍和每一動作都是嚴絲合縫的，不容半點兒馬虎。再次，在套路表演的程式上也有嚴格的規(guī)定：出場前，必打深沉而有氣魄的“老八架”鼓點，起舞時，先從“三鈸起鼓”開始，表演中間部分套路，速度逐漸快，到“上調(diào)不帶架”時全舞形成高潮。這一程式是固定不變的。

然而，在表演中間部分的套路時卻可靈活多變。如：大鼓的領鼓是全舞的指揮，他可根據(jù)場地的大小來決定每一個套路音樂演奏幾遍，又可依據(jù)規(guī)定表演時間的長短來決定演奏哪些套路，總之他可在多變的情況下靈活地運用每一個套路。

隆堯招子鼓

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：河北省隆堯縣

招子鼓原稱鼓會，因鼓手背上插有鼓招子，故稱招子鼓，盛行于河北南部隆堯縣滏陽河、澧河和午河一帶，它融音樂、舞蹈于一身，是一種綜合性的民間花會。招子鼓歷史悠久，形式多樣，普及性強，它以擊鼓為主體，配以鑼镲，音調(diào)鏗鏘雄壯，氣勢恢弘磅礴，加上粗獷質(zhì)樸的舞步，聲勢宏大，震撼人心，頗具鄉(xiāng)土氣息，是具有深厚地方色彩的民間花會之一。

招子鼓是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)藝，廣泛流傳在隆堯東部滏陽河與澧河一帶。其中以隆堯千戶營鄉(xiāng)最為盛行。隆堯招子鼓有其獨特的風格，最明顯的標志是每個小鼓演員背部都負有一桿引人注目的鼓招子。

招子鼓的器樂全是打擊樂，大致分鼓、鑼、釵三類。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一，分別發(fā)出低、中、高不同的音響，與大小鼓相配，和諧悅耳，鏗鏘有力，格外振奮人心。

招子鼓以鼓招子為主要道具，目標鮮明，招引觀眾。鼓招子的結(jié)構(gòu)由招子桿、彩盤、撣子座三部分組成。為使鼓招子牢固縛綁在小鼓演員的背部，另備有6～8個枕形小沙袋，貼于招子桿和演員脊背之間，鼓招子綁好后，演員將小鼓挎在小腹前，舞動起來，雞毛撣子左右搖擺，小彩旗、護身條隨風抖動，彈簧絨球上下顫動，小響鈴叮叮有聲，使小鼓演員異常精神，增加了舞美。

招子鼓的演員，按行當可分為五種。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持紙扇，動作詼諧，相貌滑稽，善于逗樂，其職能是引鼓。丑角可多可少，人數(shù)不定，少則一人，活躍于大小鼓之間，多則每面小鼓伴配一名，與小鼓演員密切配合，雙雙起舞。

招子鼓以擊鼓為主，就純打擊樂來說，招子鼓有其獨特的風格，其樂譜最明顯的特點是休止符多，其樂譜的長短也有差異，最短的是24番，也有的是32番，最長的是72番。在演奏方法上，有領奏、齊奏、輪奏、合奏，形式多樣，變化無窮。聽起來和諧悅耳，振奮精神。

儀仗隊也是招子鼓活動的重要組成部分。招子鼓的儀仗隊主要是供夜間演出照明用的彩燈群。每年春節(jié)前后，是招子鼓活動最盛行的時期。行進中，無數(shù)盞彩燈列為兩排，明燈高照，光彩奪目，宛如星河降落人間。演出時，為了照明，彩燈四處散開，星羅棋布，金光閃爍，猶如天女散花，令人心曠神怡。

大奏鼓

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：浙江省溫嶺市

大奏鼓是流傳在浙江省溫嶺市石塘鎮(zhèn)箬山漁區(qū)的漢族民俗舞蹈，據(jù)說是從福建民間傳入的。大奏鼓舞蹈動作粗獷而詼諧，邊奏邊舞，舞者全為男性，服飾打扮卻為女性，在漢族舞蹈中不多見，具有獨特的地方色彩。

作為一種漢族民俗文化，大奏鼓相傳始于清初，后傳承于溫嶺石塘里箬村，演員7～9人，男扮女裝，重彩化妝，身著紅衣，腰系綠帶，光腳板，佩帶腳鐲和手鐲，左手高舉木魚，右手執(zhí)木棰，隨鼓聲跳躍。每人手持一樣樂器，有木魚、扁鼓、嗩吶、湯鑼、銅鈸、銅鐘等，邊敲邊跳，表情風趣詼諧，富有漁村特色，整個舞蹈以嗩吶和扁鼓為其調(diào)，舞姿粗獷，節(jié)奏明快，音調(diào)熱烈，反映漁民滿載而歸的歡樂心情。《中國民間舞蹈集成大全》稱大奏鼓是中國唯一一個漁村舞蹈，是中國漁村第一舞。

“男扮女裝”是大奏鼓最基本的特征，其裝束與福建的“惠安女”一樣鮮亮奪目。里箬村的先輩們說，當他們的祖先還居住在福建惠安時，大奏鼓是女人們演的。舊時的漁船設施簡陋，漁民們對于氣象的變幻無法預知，每次出海都是一次前途未卜的歷險。因此當一艘漁船出現(xiàn)在地平線上時，望眼欲穿的婦女們便從箱底翻出最漂亮的衣裳，敲鑼打鼓喚來別家妻女，到海灘上去迎接男人們的平安歸來。

大奏鼓演員臉部的重彩化妝效果，類似于戲劇中的丑角：用濃重的白粉打底（白粉涂抹在被海風吹成古銅色的臉上，視覺效果極為強烈），雙頰涂一大片紅色油彩。然后戴上羊角帽，套上籠褲和斜襟衣，吹起嗩吶，敲起大鼓、扁鼓、銅鐘、木魚、鈸——從化妝到演出，這一切都一氣呵成，海灘、石板路甚至是船上的甲板，皆是現(xiàn)成的舞臺。

大奏鼓的音樂主要以打擊樂為主，配以嗩吶吹奏旋律。閩南話稱“敲鑼鼓”為“敲車鼓”，原來步行演奏時用的是小堂鼓，為敲擊的方便，把小堂鼓安裝在一個支架上依托身上，并在支架上扎一個小亭子，舊稱“車鼓亭”。后來改堂鼓為大鼓，在場地上跳舞時，打鼓就置于場地上不動，若是邊走邊跳時，打鼓則由兩個人提著。除打鼓外，其他打擊樂器有：魚梆即木魚、銅鐘即凸心鑼、鬧鈸、大鈸、小鈸、小鑼、叫鑼等，人手一件。唯一的吹奏樂器是嗩吶，有時一支，有時兩支。除大鼓外，其他人員和樂器可增可減。

花鞭鼓舞

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-42

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

申報地區(qū)：山東省商河縣

花鞭鼓舞是流傳于山東商河一帶的漢族民間舞蹈，是舊社會窮藝人乞討賣藝的工具，據(jù)老藝人王厚風、王安奎、張鳳云等口述，光緒二十九年間，當?shù)匾再u唱為生的王立禮、王立義兩兄弟在北京賣藝時拜游蕩在京的藝人李桂珍、李明雄兄弟為師，學會了花鞭鼓舞。回鄉(xiāng)后苦練技藝，并把花鞭鼓舞傳給了當?shù)厮嚾恕Ｐy(tǒng)三年，王立禮和王立義倆兄弟的精湛技藝被清朝官吏看中，召進宮廷為皇帝表演，在打花鞭鼓舞中拴鼓的繩子斷了，皇帝馬上命四王拿來一捆黃龍繩送給兄弟倆。以后村上逢辦喜事都用黃龍繩捆綁嫁妝車，黃龍繩的故事被當?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>

解放前花鞭鼓舞稱為花鼓，解放后專業(yè)人員稱它為花鞭鼓舞，花鼓在表演時身背腰鼓，雙手各持33厘米多長的花鞭，鞭頭用牛皮結(jié)成疙瘩，雙邊同時揮舞，變換各種姿態(tài)，鞭頭擊中鼓面中心，打出各種花點，發(fā)出清脆響亮的聲音，花鞭沸騰似金蛇狂舞，令人眼花繚亂，目不暇接，鼓音咚咚，像戰(zhàn)馬奔騰，使人情緒振奮，人潮沸騰。

花鞭鼓舞的道具有鞭、花鼓、服裝等。

1.鞭：長度為50厘米，分別拴在兩個鼓錘上，此鞭是由兩牛皮條制作的。從鞭頭開始向上分別系有兩個疙瘩，鞭子粗如小指，上面纏有各種彩色毛線，因此稱為花鞭鼓舞。

2.花鼓：樣式同腰鼓相同，兩個鼓面用牛皮所蒙，鼓面的直徑為15厘米，鼓棒是由木料制作的，顏色為大紅，鼓長30厘米，此鼓系有一條紅綢帶，以便背在肩上。花鞭鼓使用一般腰鼓，用小鑼小镲伴奏。舞者頭系白毛巾，身著短衣，斜挎腰鼓于左脅下，雙手各持一鞭，鞭桿長22厘米，鞭條長50厘米，鞭梢系成疙瘩。 表演時擊鼓方式奇特，兩條鞭上下翻飛，甩至背后、胸前、胯下準確地擊打鼓面，鞭飛鼓鳴，獨具一格，引人入勝，藝術(shù)效果非常強烈。有前八步、后八步、 鷂子翻身、鯉魚跳龍門、古樹盤根、張飛騙馬、 蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、就地十八滾等30 余種。

3.服裝：表演者為武生打扮，頭戴馬尾透風（巾）帽，上穿黑跨衣，腰系緞子，大帶，并帶腰襟子（黑色），下身穿黑色燈籠褲，腳上穿薄底快靴。白毛巾罩頭，上身穿白色對襟便衣，腰間系一條紅綢子，下身穿藍色彩褲，腳穿黑圓口布鞋。