奈良美智與劉野繪畫(huà)風(fēng)格之比較研究

盧雅然+張濤

摘 ? 要：藝術(shù)是個(gè)很寬泛的概念，它是植根于整體的文化之中，文化背景與精神是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，是造成藝術(shù)風(fēng)格形式多樣的根本。簡(jiǎn)言之，文化精神和傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)的差異，就是藝術(shù)形式和風(fēng)格的差異。因此要研究比較奈良美智與劉野繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，就要根植于文化背景和傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)之間差異的研究。

關(guān)鍵詞：奈良美智;劉野;繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0164-01

一、奈良美智與劉野不同的繪畫(huà)風(fēng)格

奈良美智是日本著名的現(xiàn)代藝術(shù)家，其創(chuàng)作的漫畫(huà)及動(dòng)畫(huà)在國(guó)際間獲得矚目。他筆下的標(biāo)志性形象是眼尾上吊、不懷好意的大頭小孩，天使般的臉蛋上透露著邪惡眼神，即古靈精怪又顯得非?？蓯?ài)。奈良美智在繪畫(huà)中混合了幻想和現(xiàn)實(shí)，并在創(chuàng)作過(guò)程中一直保持以情感描述為第一，采用隨意性的繪畫(huà)和高明度的色彩，形成自己強(qiáng)有力的圖像特征。在繪畫(huà)作品中喜歡運(yùn)用亮麗的色彩-薄荷綠，櫻桃紅，李子藍(lán)與大面積的白色卻體現(xiàn)一種內(nèi)心的純凈。他的作品表面看起來(lái)是甜美的，細(xì)細(xì)品讀卻發(fā)現(xiàn)猶如包裹著糖衣的藥片，只是讓我們吞咽起來(lái)容易些而已。他希望透過(guò)繪畫(huà)作品中人物的表情，傳達(dá)出身處這個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)感與疏離感。以反差的形象，讓人們思考快樂(lè)童年是否就會(huì)變成快樂(lè)大人？

劉野是我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家，他創(chuàng)作的作品充滿(mǎn)童趣，同時(shí)具有超現(xiàn)實(shí)主義的意味。劉野的作品有一種難能可貴的親和力，繪畫(huà)中的場(chǎng)景、道具與人物服飾都體現(xiàn)出中國(guó)五六十年代的藝術(shù)氣息，他善于運(yùn)用鮮明的色彩，陰暗的色調(diào)進(jìn)行大塊面的分割或是運(yùn)用均衡的構(gòu)圖，在空曠的背景中，描繪帶有暴力或情色意味舉動(dòng)的人物，使畫(huà)中人物不可避免地顯出孤獨(dú)與非理性的特征，使人產(chǎn)生了某種恐慌和不安的聯(lián)想。他的繪畫(huà)作品中往往隱藏著一絲絲“邪性”，像是在講述成年人“心里的故事”，以童話(huà)的語(yǔ)言表述方式訴說(shuō)著成人的精神世界觀，畫(huà)面散發(fā)著一股不可思議的氛圍。

二、對(duì)各自國(guó)家傳統(tǒng)的繼承充分的體現(xiàn)在繪畫(huà)作品中

奈良美智作品簡(jiǎn)練、背景虛空，可以看出他受日本浮世繪等本土傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶;另一方面，也深受西方諸如意大利中晚期、文藝復(fù)興早期肖像作品中那種近乎僵硬的風(fēng)格技巧的影響。他師從德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家彭克，彭克的作品色彩熱烈單純，他采用符號(hào)手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思想和表現(xiàn)方式給奈良美智帶來(lái)很大影響。奈良美智早期的作品風(fēng)格細(xì)膩，有工筆畫(huà)的傾向，多用彩色鉛筆描繪而成;后期作品風(fēng)格粗獷，表現(xiàn)性加強(qiáng)，多采用水彩水粉多色層疊加的繪畫(huà)手法。

劉野畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。他認(rèn)為繼承傳統(tǒng)非常重要：“當(dāng)代藝術(shù)，前衛(wèi)也好、實(shí)驗(yàn)也好，如果割裂歷史，絕對(duì)是個(gè)錯(cuò)誤……厚古薄今和厚今薄古同樣不可齲”。中國(guó)宋代繪畫(huà)，如馬遠(yuǎn)、范寬對(duì)他產(chǎn)生過(guò)影響，從劉野的作品中可以看出他畫(huà)風(fēng)繼承了宋代繪畫(huà)豐富、精致、寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，雖然人物卡通畫(huà)，但還是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格描繪，細(xì)節(jié)處理嚴(yán)謹(jǐn)。他的作品無(wú)論是人的表情特征還是人物穿著的服飾和畫(huà)面的整體色調(diào)都充分體現(xiàn)著我國(guó)的本土特征。

三、西方繪畫(huà)對(duì)他們的影響產(chǎn)生的不同結(jié)果

奈良美智與劉野有著相似的留學(xué)經(jīng)歷。奈良美智1988年前往德國(guó)，進(jìn)入杜賽爾多夫藝術(shù)學(xué)院就讀，師從于德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。其后旅居德國(guó)，生活方式以及精神狀態(tài)的改變，迫使他剔除掉一切虛浮的技巧和理念，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，關(guān)注自己的內(nèi)心。他曾在訪(fǎng)談中說(shuō)道“我無(wú)法再畫(huà)對(duì)自己不重要的東西，畫(huà)里的背景全部被我涂抹成平面，只有‘小女孩和‘動(dòng)物突出來(lái)。那些小孩子和動(dòng)物，都變成了自己的自畫(huà)像，我不再去處理有內(nèi)涵和意義的背景，也許是因?yàn)殡x開(kāi)家鄉(xiāng)日本，那里給自己帶來(lái)的束縛被解放開(kāi)的原因。我的畫(huà)不是針對(duì)什么人，反而是面對(duì)自己的內(nèi)心而畫(huà)出的景象?！?/p>

劉野1989年赴德國(guó)留學(xué)，受到了美院傳統(tǒng)的訓(xùn)練、德國(guó)嚴(yán)格的美術(shù)教育以及蒙德里安等西方藝術(shù)家的影響。他的作品中處處映射西方繪畫(huà)色彩和構(gòu)圖的影子。蒙德里安作品中一種純粹的力量和強(qiáng)烈的精神性，這些對(duì)劉野產(chǎn)生了很深的影響。促使他在藝術(shù)創(chuàng)作中追求并努力想達(dá)到一種純粹的極致。劉野作品中出現(xiàn)的“純紅、純黃、純藍(lán)”，以及把蒙德里安的作品作為符號(hào)展現(xiàn)在他的繪畫(huà)場(chǎng)景中，這些都是他對(duì)符號(hào)的應(yīng)用，是他對(duì)蒙德里安的小小致敬。

四、他們的繪畫(huà)中不同心境的表達(dá)

奈良美智的繪畫(huà)所傳遞的觀念，完全是他獨(dú)特的意識(shí)。在他的繪畫(huà)中，可以感覺(jué)到流行文化的因素。奈良美智的作品是一面鏡子，他用它來(lái)表現(xiàn)自己的情緒，而觀看者亦從中照見(jiàn)自己。

劉野對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境的變化，有一種天然的回避能力。他的作品仿佛給予畫(huà)中主角一個(gè)屬于個(gè)人私密的舞臺(tái)空間，透過(guò)卡通化的人物角色，訴說(shuō)著他對(duì)周遭事物的看法、生活態(tài)度及個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)對(duì)奈良美智與劉野繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的比較研究，對(duì)其作品的深入分析，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)向來(lái)主張以哲學(xué)理念和思想品格作畫(huà)、品畫(huà)，不重形似而以氣韻神采為最高準(zhǔn)則;在劉野的作品中最主要的傳達(dá)著一種文化內(nèi)涵。日本繪畫(huà)則注重以情緒化的直覺(jué)感悟來(lái)經(jīng)營(yíng)和欣賞作品，追求作品的視覺(jué)美感和工藝精致，并在工具材料、制作效果方面不斷進(jìn)行大膽變革，使得裝飾性特征進(jìn)一步強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮遠(yuǎn).現(xiàn)代日本畫(huà)的啟示[J].新美術(shù)，1994（04）.