二胡音樂(lè)的人文精神探討

熊俊

摘 ? 要：二胡藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式之一，旋律美可以說(shuō)是該項(xiàng)藝術(shù)的生命，而韻味則是最大化體現(xiàn)二胡藝術(shù)旋律的根本所在。旋律和韻味兩者具備，加上表現(xiàn)人民群眾豐富感情的人文精神貫穿其中，這樣才可以達(dá)至感人肺腑的視聽(tīng)境界。本文從二胡的旋律、創(chuàng)新、人文三個(gè)方面出發(fā)研究當(dāng)代二胡音樂(lè)的人文精神價(jià)值，對(duì)二胡音樂(lè)的感染力和沖擊力提升是有所幫助的。

關(guān)鍵詞：二胡音樂(lè);人文精神;哲學(xué)沉思

中圖分類(lèi)號(hào)：J632.21 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0144-01

一、旋律是生命，韻味是氣質(zhì)，人文是靈魂

在傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)中，無(wú)論是旋律還是韻味，都是最大化的體現(xiàn)審美情趣和感人點(diǎn)的重要元素，韻律系統(tǒng)所具備的蘊(yùn)藉與含蓄，所體現(xiàn)出的那種欲斷還續(xù)，意境無(wú)限、蝶飛曠野的空靈境界，無(wú)不讓人感受到藝術(shù)的魅力，無(wú)不讓人在在祖國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中流連忘返、愜意的沉思、想象。尤其是，當(dāng)這種悠揚(yáng)綿綿的二胡語(yǔ)言深深地融進(jìn)了來(lái)自我們?nèi)A夏民族血統(tǒng)的人文精神，其蓬勃的情緒和唯美的意境便達(dá)到一種叫人難忘的高度，因此無(wú)論是藝術(shù)組合中的滄桑空曠，還是一種跌宕起伏，都會(huì)變成一種旋律的驛動(dòng)，讓聆聽(tīng)者久久地珍藏于內(nèi)心的深處，一生聆聽(tīng)，今世相伴。

在二胡的藝術(shù)旋律中，線條飄逸優(yōu)美舒展的特點(diǎn)非常突出，有時(shí)候是一種含蓄，有時(shí)候是一種空靈，有時(shí)候又是一種風(fēng)香雨香的快樂(lè)，一種音樂(lè)的情愫始終牽動(dòng)著人們的心扉，讓你心醉神迷、欲罷不能。例如阿炳的經(jīng)典名曲《二泉映月》，動(dòng)靜可辨、月光如流，快樂(lè)時(shí)月戲明泉，凄清時(shí)淚水盈動(dòng)，清巷冷泉、身無(wú)歸處的悲苦之情讓人禁不住淚水盈眶，更讓人禁不住感概萬(wàn)千。特別值得一提的是高音區(qū)設(shè)置的定把滑指技巧，坎坷跌宕、滄桑悲涼的情懷被表現(xiàn)的淋漓盡致。這些音樂(lè)語(yǔ)言的流淌，將詩(shī)、幻、情、苦的種種人生境地表現(xiàn)的可聽(tīng)可聞，所彌漫的人文精神猶如一雙藝術(shù)的雙翅讓整部樂(lè)曲展示出無(wú)比強(qiáng)大的沖擊力、震撼力。如果說(shuō)《月夜》很好地展現(xiàn)了朦朧之美，《陽(yáng)關(guān)三疊》很好地展現(xiàn)了惆悵之美，那么《二泉映月》展現(xiàn)的則是難以書(shū)寫(xiě)的悲愴之美。這些藝術(shù)的美感，都很好地構(gòu)成了二胡演奏意義的人文精神，成為作品無(wú)與倫比的關(guān)鍵所在。因此，傳統(tǒng)二胡藝術(shù)的出現(xiàn)、繼承和發(fā)展，都和旋律的至美追求有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。這也說(shuō)明，一些膾炙人口的音樂(lè)作品之所以千百年保持旺盛的生命活力，旋律優(yōu)美是最大的決定因素，比如山東民歌、西北風(fēng)、廣東音樂(lè)、江南絲竹等等，無(wú)不因旋律至美才得以蓬青常在。而一系列的經(jīng)典二胡樂(lè)曲更是如此，正因?yàn)檫@些作品在保持旋律至美的同時(shí)，還有機(jī)地融合了人情懷，所以才能經(jīng)久不衰、遠(yuǎn)遠(yuǎn)鮮活感人。

二、關(guān)于創(chuàng)新，以本為源、以變?yōu)榱?/p>

我們所處的時(shí)代已經(jīng)步入了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)全球化，這些都與創(chuàng)新密切關(guān)聯(lián)。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化藝術(shù)，也唯有不斷的創(chuàng)新才能更具有生命魅力。二胡藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，不管是創(chuàng)作還是演奏，不管是前沿理論還是技巧技法的改革，都不應(yīng)該離開(kāi)創(chuàng)新。創(chuàng)新的最大內(nèi)涵在于發(fā)現(xiàn)，在于突破，更在于飛躍。民樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，都應(yīng)該堅(jiān)持以本為源的原則。當(dāng)代的很多二胡作品，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)時(shí)代一個(gè)飛躍，這當(dāng)然讓人欣慰。二胡大家劉天華精心探索器樂(lè)與戲曲音樂(lè)的深度融合，歷經(jīng)艱辛終于打造出了二胡藝術(shù)的新曲目，可喜的是這些作品依然滿載著母體的強(qiáng)大基因，這應(yīng)該看作是最有意義的創(chuàng)新。阿炳的樂(lè)曲是來(lái)自生活、來(lái)自民間的至美璞玉，但他依舊注入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這也是有意義的創(chuàng)新。還有陳耀星創(chuàng)作的《戰(zhàn)馬奔騰》等等，都在技巧技法上進(jìn)行了全面創(chuàng)新，這也是這些作品走向人心的關(guān)鍵所在。

三、人文精神的哲學(xué)思考

二胡演奏者的舞臺(tái)形象不僅表現(xiàn)在直觀目睹上，還往往體現(xiàn)在觀眾群眾的內(nèi)心審視中，因此如果說(shuō)歌唱家的舞臺(tái)伴舞應(yīng)該取消的話，那么坦誠(chéng)地說(shuō)二胡演奏的舞臺(tái)伴舞則更需要取消，并應(yīng)該盡量避免動(dòng)感化的元素進(jìn)行布置，這樣才能就可以更好地體現(xiàn)二胡藝術(shù)的靜態(tài)之美，從而達(dá)到一種音樂(lè)境界。傳統(tǒng)民樂(lè)的繼承創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持以本為源的原則，并注意防止愜苗助長(zhǎng)式的形式主義做法，這樣才能有效的避免傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)走向異化。我們的中國(guó)和我們的時(shí)代，需要一種出自華夏民族血統(tǒng)的人文精神，需要一種清新而富有持久魅力的民族旋律、哲理音樂(lè)。

從當(dāng)前二胡藝術(shù)領(lǐng)域的基本現(xiàn)狀來(lái)講，絕大多數(shù)保持了藝術(shù)至美，表達(dá)了豐富的人文感情。但是從作品整體境界來(lái)看，感性因素居多和哲理因素居少的傾向也不容忽視。本文所講的哲理因素并怪調(diào)荒腔、神經(jīng)兮兮，因?yàn)槟遣唤姓芾恚且环N謬誤。本文所指的哲理是劉天華等人作品中所體現(xiàn)的良宵月夜、空山閑居、小橋流水等等人生哲理，這是一種人文蘊(yùn)含，因此是對(duì)人文情懷的升華，是一種音有幽度，始稱琴品的上乘之作。再看阿炳前輩的一系列與月、松、風(fēng)有關(guān)的曲目，韻律之間所展示的無(wú)不是深刻的精神境界。因此，在我們的大時(shí)代當(dāng)中，我們有必要在追求用情之美的同時(shí)追求哲理的升華，只有這樣，才能滿載民族母體的強(qiáng)大基因，構(gòu)建出新型人文內(nèi)涵的載體，也才能讓我們的作品中人文精神、韻味旋律、哲理境界三者同在，進(jìn)而編織出感人至深的二胡音樂(lè)作品。

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