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紫砂壺藝術價值漫談

2016-11-03 22:37:25盛聽鳳
文藝生活·下旬刊 2016年10期
關鍵詞:價值藝術

盛聽鳳

摘 ? 要:壺藝的創新如能做到形、神、氣三者融會貫通,方可稱為佳。誠然,這是不容易的事,需要有扎實的基本技能,豐富的生活積累,嚴格縝密的技巧。要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜復雜的工藝流程深入了解和掌握等等。

關鍵詞:紫砂;藝術;價值

中圖分類號:J527 ? ? ?文獻標識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)30-0053-01

宜興紫砂始于北宋而盛于明清。它的興盛與茶葉有直接關系。紫砂壺具有實用性和藝術性,它的藝術美在于壺泥、壺色、壺形、壺款、壺章、題銘、繪畫、書法、雕塑、篆刻諸藝共融于一身,所以說今天的制壺高手不只是制坯工匠,而是具有多方面文化素養,全面掌握多種制壺藝術手段的藝師。他們以壺為主體,綜融各種藝術表現手段于一體,因藝師們的個性不同,而突出壺藝的側重點不同,形成不同的風格,使素面紫砂呈現出千姿百態,紫砂壺經過火與藝的配合,保留泥土的質樸、渾厚。壺與茶的配合使它們的素面、素心的品格,常為鑒賞者引為知己。 紫砂壺,從雛形起步的偏重于實用性形態,至目前成為“藝術晚輩”后側重于實用性與藝術性兼容并蓄的形態,這體現的是一種生活化的傳承,體現的是一種藝術化的靈動。而能將生活與藝術之結合進行設計,為紫砂壺的創作之魂,更是紫砂壺的價值之所在。同時品茶能調節緊張的工作,用紫砂壺品茶已形成一種時尚,一種獨特的東方茶文化,已是一種較高藝術的層次。宜興歷來盛產名茶,而紫砂壺有著沏泡茗茶的優異功能,所以紫砂泥也被人類認識和利用,反過來也因為紫砂陶的良好功能使茶葉的美質淋漓盡致地發揮出來。

我們今天看到各種藝壺的巧思之作,按其不同形態特征可分幾何形體,自然形體,筋紋形體三大類。

幾何形體由各種不同的曲弧線或直線構成圓器、方器。圓器柔括樸玉、曲折圓潤,顯示一種活潑柔順的美感;方器則線面平整、輪廓分明,表現明快挺秀的陽剛之美;自然形體即花塑,取材于生活之中各種肖像形態,如花果、動物用浮雕手法裝飾在器皿上,花塑的完成需形、色、工的巧妙配合,方達惟妙惟肖、形象逼真的效果。筋紋形體是藝人們將自然界中花卉、瓜果、天象等自然形態的線條規范化,把生動流暢的筋紋線條納入結構嚴謹的形體中,設計要求上下對應、左右對稱、準縫嚴密,體現一種秩序之美。

由于紫砂泥的結構特點是鱗片狀分子與眾不同,制壺成型工藝也是獨特的方式——打身筒成型法和泥片鑲接成型法,這兩種方法在成型制作時首先將泥塊打成一定厚薄均勻的泥片,然后一點一點逐步拼接粘成一件完整的器皿。由于全過程均是手工操作,成型制作中可以充分發揮各種設計想象力,使得獨特的藝術構思與手工藝在形體上得到完美的和諧統一,同時更由于是全手工操作,各人的藝術構思及工藝操作各不一式,便成就了砂壺的各自獨特性與珍藏價值。

“源于生活而高于生活”,是紫砂壺創作設計的又一要義。其高,就高在設計上必須體現文化的傳承。以道家、儒家、法家、雜家等諸子百家為代表中華本土文化一脈相承的紫砂壺,必定也承載著厚重的文化元素。

這樣的文化傳承,首先便在于壺型的設計。以“道”為例,“萬物負陰而抱陽”,而紫砂壺則既“負陰”又“抱陽”,在任何一把紫砂壺上,我們都能夠感受到陰柔與陽剛的結合;以“儒”為例,“修身、齊家、治國、平天下”靠“仁”,而紫砂壺彰顯一種理智、靈動的包容主義,其胸懷開闊,海納百川,立足中庸,兼容并蓄便是對“仁”的最佳詮釋。也正是由此,紫砂壺也吸納了外來的佛教文化,實現“反正內求,去迷理惑”的機緣。傳承文化的設計,最為典型的便是集和平時期的文化宣傳和戰爭時期的司令工具于一體的“漢鐸壺”;吸納文化的設計,最富代表的則是集南洋外銷、東洋外銷和北洋外銷三種學說于一爐的“洋桶壺紫砂”。

如此的文化傳承,其次便在于壺的雕刻設計上。紫砂壺的雕刻藝術,綜合傳承著源遠流長的“金石文化”,逐步形成了“文學、繪畫、書法、篆刻”于一體的文化設計。“平分秋色一輪滿,長伴云衢千里明”等歷代文人墨客的詩詞,只須切合壺型,便可刻上壺身;梅、蘭、竹、菊四“君子”的姿勢,只須順勢而行,便能與壺融為一體。在此貢獻尤為突出的,是“曼生十八式”, 他將素善書法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦漢、周鼎銘文拓本常巧用于壺上金石文化之中,所刻銘文、篆、隸、楷、行皆古雅絕倫,八分書尤其簡古超逸,開創了文化藝術傳承的先河。基于以上兩方面文化的傳承與吸納,作為“后輩”而崛起的紫砂壺藝術,也便形成了自身所特有的“紫砂文化”。蘇東坡的“東坡提梁壺”、楊鳳年的“風卷葵壺”,便是極佳的代表。此外,“井欄壺”,取名“井欄”,不僅源于生活中的水井,更是源于“命理之學”中有“井欄”一格,陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”,這歸于其型;而壺身雕刻或“亨泉”、或“復泉”、或“方便泉”者,全因蘇州的古井欄以杉瀆的“亨泉”,嚴衙前的“復泉”,畫禪寺的“方便泉”為緣由。

參考文獻:

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京:中國輕工業出版社,2008.

[2]韓其樓.宜興紫砂陶[M].南京:江蘇人民出版社,1981.

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