宜興紫砂壺的發(fā)展概述

陳偉

摘 ? 要：紫砂壺可以說是集中國傳統(tǒng)文化之大成者，紫砂文化的“五美”猶如玉之“五德”。一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過渡轉(zhuǎn)折交待清楚，要求線條流暢，做工精致。須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：紫砂;藝術(shù);發(fā)展

中圖分類號：J527 ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0050-01

縱觀古代及近代的中國畫作品，文人們都是在追求高遠(yuǎn)的格調(diào)，“寧靜致遠(yuǎn)，計(jì)黑當(dāng)白，密不透風(fēng)，疏則奔馬。”這些理念和紫砂特質(zhì)很是相近，所以帶著這些理念，介入紫砂壺的設(shè)計(jì)與裝飾，紛紛地出樣，訂制和揮毫裝飾紫砂壺，再也不是站在旁觀者的立場上去欣賞和把玩。從現(xiàn)存的紫砂壺和文獻(xiàn)記載可以看到明清兩朝的著名人物，趙宦光、董其昌、陳煌圖、鄭板橋、吳昌碩、任伯年等都曾在紫砂上親筆題詩作畫刻字。 文人書畫中的禪書禪畫，講的是以少勝多，多一筆太多，少一筆不夠空靈。在紫砂壺藝?yán)镆脖憩F(xiàn)得十分充分。清邵友廷的“蛋包壺”就做到了這一點(diǎn)，圓渾敦厚的壺身，配以平而靈秀的蓋，消掉了圓渾敦厚的壺身中所帶的一點(diǎn)笨拙，嘴下粗上細(xì)的“S”型壺嘴外切的流線把壺身外切空間引向空靈，兩個(gè)前后的軟提把座破除了壺身的呆板，使其更有跌宕有致的韻律感。對于“蛋包壺”是如此，程壽珍的“掇球壺”也同樣帶來震撼。細(xì)細(xì)審讀先人前輩所留下的作品，都有相似的感受。

中國古代的文人書畫，宣（絹）、筆、墨、印能在他們手里千變?nèi)f化，有“意在筆先”、“似而非，像于不像之間”、“氣韻生動(dòng)”、“墨分五色，計(jì)白當(dāng)黑”、“意到而筆不到”、“神似”等古代書畫的理論，那些書畫理論的依托就是儒、釋、道三教合一中的“道”。“道”就是萬物變化的規(guī)則，也就是自然。 這些“道”卻恰好全能在這小小紫砂壺中被詮釋得淋漓盡致，只是改變其材質(zhì)和表現(xiàn)形式而已，內(nèi)容完全一樣。一邊是絹紙，一邊是泥。一張白紙可以“無為而無不為”，一塊紫砂泥也同樣可以是“無為”，也可以“無不為”。一邊是計(jì)白當(dāng)黑，而紫砂壺是以外形跟空間，一實(shí)一虛的對比。 從嚴(yán)肅的歷史文化角度去看待紫砂文化確實(shí)是令人心酸，因?yàn)樽仙白允贾两K都沒有一個(gè)完整藝術(shù)理論的支撐，在過去的歲月里除了古代的文人雅士及附庸風(fēng)雅的皇親顯貴留下只言片語的贊詞外，一直都沒有能建立一個(gè)完整的紫砂藝術(shù)理論體系。

一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過渡轉(zhuǎn)折交待清楚，要求線條流暢，做工精致。須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準(zhǔn)。一、 “泥”：紫砂壺得名于世，其根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質(zhì)有紅泥（或稱朱砂泥）、紫泥、本山綠泥（呈米黃色）、天青泥（堪稱泥中黃金，出礦時(shí)呈綠顏色，十分難得）和調(diào)砂泥，因此應(yīng)根據(jù)泥土質(zhì)地，而不是顏色來區(qū)分其貴賤好壞。紫砂手感不同于其它陶泥，摸紫砂物件就如摸豆沙――細(xì)而不膩，而非紫砂物件就如摸玻璃質(zhì)器物――粘手，近年來時(shí)行的鋪砂壺，正是強(qiáng)調(diào)這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物。二、“形”：紫砂壺之形，在存世各類器皿中最為豐富，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。紫砂壺是整個(gè)茶文化的組成部分，它追求的意境，應(yīng)為茶道所追求的“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽。例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、觚菱、梅樁、仿古等等傳統(tǒng)造型，皆是時(shí)代沖刷后僅存的優(yōu)秀作品，以今眼光細(xì)細(xì)打量，其仍在閃光。三、“工”：紫砂壺在“工”上，融匯了國畫大寫意的豪放。在點(diǎn)、線、面三元素上，猶如工筆繪畫一樣，轉(zhuǎn)彎曲折、抑揚(yáng)頓挫。面，須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，無半點(diǎn)含糊。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡，壺口與壺蓋結(jié)合要嚴(yán)緊。在這里作者的個(gè)性、風(fēng)格、氣質(zhì)得到體現(xiàn)，有的壺造型清秀飄逸，有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，有的對造型氣度的欣賞干脆擬人化，溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子。四、“功”：“功”是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人在講究造型的形式美時(shí)，容易忽視其功能美。紫砂壺與別的藝術(shù)品最大的區(qū)別，就在于它是實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，用紫砂茶壺沏茶，不失原味，且香不渙散，得茶之真香真味。《長物志》說它“既不奪香，又無熟湯氣”。紫砂茶壺久經(jīng)使用，壺壁積聚“茶銹”，以致空壺注入沸水，也會茶香氤氳，這是紫砂壺獨(dú)具的品質(zhì)。由于紫砂茶壺冷熱急變性能好，寒冬臘月，壺內(nèi)注入沸水，絕對不會因溫度突變而脹裂。同時(shí)砂質(zhì)傳熱緩慢，泡茶后握持不會炙手。所以還可以置于文火上烹燒加溫，不會因受火而裂。另外紫砂茶壺長久使用，器身會因撫摸擦拭，變得越發(fā)光潤可愛，所以聞龍?jiān)凇恫韫{》中說：“摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內(nèi)如碧云。”《陽羨茗壺系》說：“壺經(jīng)久用，滌拭口加，自發(fā)暗然之光，入可見鑒。”因此，紫砂壺的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意義，“藝”亦不復(fù)存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2007.