福柯眼中的微觀權(quán)力

摘要：通過解讀邊沁設(shè)計的“圓形監(jiān)獄”及其功利主義理論，詳盡展開對福柯權(quán)力思想的分析，證明福柯的微觀權(quán)力觀不僅是他批判西方現(xiàn)代社會及法學(xué)理念的重要一環(huán)，更是他所從事的“一種有關(guān)我們自身的歷史本體論”的重要組成部分，體現(xiàn)出他對現(xiàn)代人的生存困境的強(qiáng)烈關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：微觀權(quán)力；圓形監(jiān)獄；全景敞視主義；功利主義

中圖分類號：B565 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0138-02

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的副標(biāo)題是《監(jiān)獄的誕生》，介紹了從君主專制社會所采用的公開酷刑到現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會所實施的規(guī)范化訓(xùn)練和監(jiān)督，乃至最后監(jiān)獄作為刑罰懲戒機(jī)構(gòu)被各國所普遍采用的整個懲罰手段的演變。福柯曾說：“這些你們從來當(dāng)作天經(jīng)地義、與生俱來的東西，全都是被權(quán)力塑造和生產(chǎn)出來的。所謂歷史的進(jìn)步，只是權(quán)力運(yùn)作的自我調(diào)整。”監(jiān)獄，作為權(quán)力的工具和物質(zhì)性載體，無疑是現(xiàn)代社會權(quán)力運(yùn)作下的又一實踐。

一、邊沁的圓形監(jiān)獄結(jié)構(gòu)與設(shè)計目的

（一）圓形監(jiān)獄的基本結(jié)構(gòu)。

圓形監(jiān)獄的基本結(jié)構(gòu)是：監(jiān)獄的四周是一個環(huán)行建筑，監(jiān)獄中心是一座眺望塔。眺望塔的塔墻上安有一圈對著環(huán)行監(jiān)獄的大窗戶，環(huán)行建筑則被分成許多小囚室，每個囚室都貫穿建筑物的橫切面。一個囚犯一間牢房，牢房之間是封閉和隔離的。每個囚室都有兩個窗戶，一個對著中心眺望塔，與獄墻上的窗戶相對；另一個對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。為了使犯人在監(jiān)房里看不到監(jiān)視人員的身影，邊沁在設(shè)計中心眺望塔的窗戶時，不僅在中心眺望塔的窗戶上，而且在塔里面都裝上軟百葉窗，同時將塔的內(nèi)部用隔板垂直交叉分割，使觀察室分隔成各種適當(dāng)?shù)挠^察角度。邊沁還設(shè)計在塔樓里建設(shè)“之”字型的通路，并且沿圓形監(jiān)獄掛上大量的小燈泡。這樣，一天24小時都存在的看守監(jiān)視，產(chǎn)生了與上帝不眠之眼相同的世俗監(jiān)視效果。

（二）圓形監(jiān)獄的設(shè)計目的與理念。

邊沁的圓形監(jiān)獄建筑設(shè)想的目標(biāo)“并不是要獲得最高限度的人力監(jiān)視效果，而是要取得一種超越人力、給犯人形成一種監(jiān)視人員無所（無時）不在的幻覺效果。”[1]他之所以設(shè)計出圓形監(jiān)獄，是為了盡量減少監(jiān)管人員，提高監(jiān)管效能，使被監(jiān)督者持續(xù)不斷地處于監(jiān)督者的睽睽目光之下，以減弱犯人做壞事的力量，甚至擺脫做壞事的想法。同時圓形監(jiān)獄還能盡量減少監(jiān)管人員與罪犯的接觸，利于抑制體罰與酷刑。簡而言之，就是我們所熟知的“經(jīng)濟(jì)”與“人道”的目的。

邊沁圓形監(jiān)獄的設(shè)計及其理念主要基于其功利主義刑罰觀，具有很強(qiáng)的普適性，它可以被廣泛適用于醫(yī)院、工廠、學(xué)校等需要與一群人打交道，而又要給每個人規(guī)定一項任務(wù)或一種特殊的行為方式的情況。它適用于“建筑物占用的空間不太大，又需要對一定數(shù)量的人進(jìn)行監(jiān)督的任何機(jī)構(gòu)”。[2]這種全景敞視模式使任何權(quán)力都得到強(qiáng)化，它使權(quán)力在物質(zhì)、人員、時間上更加經(jīng)濟(jì)。它通過其預(yù)防性、連續(xù)性和自動性使權(quán)力更為有效。通過全景敞視機(jī)制，權(quán)力關(guān)系能夠被精細(xì)入微地調(diào)整，從而適應(yīng)了需要監(jiān)督的全過程中。

二、福柯眼中的圓形監(jiān)獄

1972年，福柯在談到監(jiān)獄時曾說：“監(jiān)獄是權(quán)力最赤裸裸地、最肆無忌憚地表現(xiàn)出來的地方。”[3]從其“權(quán)力一知識”理論的角度看，權(quán)力運(yùn)作的機(jī)制和特征在監(jiān)獄表現(xiàn)得最為明顯。監(jiān)視與懲罰不僅僅是一系列壓制機(jī)制，更具有復(fù)雜的社會功能。

（一）圓形監(jiān)獄是皇家動物園。

福柯認(rèn)為監(jiān)獄是權(quán)力實施的工具，而邊沁所設(shè)計的圓形監(jiān)獄正是他所闡釋的規(guī)訓(xùn)機(jī)制的微縮模型。圓形監(jiān)獄按照空間隔離與封閉、不間斷地監(jiān)督與檢查、以及對犯人區(qū)別登記等原則，實現(xiàn)了對個體的全面監(jiān)視和類別區(qū)劃的目的。這就讓福柯想起了勒沃所設(shè)計的與眾不同的凡爾賽動物園，[4]因為它將監(jiān)視的功能充分地發(fā)揮出來了。當(dāng)然，這個“動物園”里圈養(yǎng)的不是什么老虎、獅子、熊貓等一類的動物，而是人。

邊沁設(shè)計的圓形監(jiān)獄，重在監(jiān)視，而不在懲罰。福柯因此而視之為現(xiàn)代約束技術(shù)的典型。它體現(xiàn)了權(quán)力與知識的結(jié)合，并形成一種新的監(jiān)視機(jī)制：一方面，牢房里的犯人不能確定自己是否正在被監(jiān)視；另一方面，看守也被固定在這種監(jiān)視機(jī)制之中，他們必須服從整個控制監(jiān)視的行政體系。圓形監(jiān)獄甚至還是一個能夠監(jiān)督自身的建筑。圈在中心眺望塔，總管可以暗中監(jiān)視所有的下屬雇員：護(hù)士、醫(yī)生、工頭、教師、獄卒等。他能不斷地評定他們，改變他們的行為，要求他們使用他所認(rèn)為的最好的方法，甚至總管本人也能被觀察。而且，由于總管被關(guān)在這個建筑機(jī)制的中心，他自己的命運(yùn)也就和這個機(jī)制拴在一起了。現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)的有效性，使得人類陷入無法逃遁的“權(quán)力一知識”羅網(wǎng)之中，甚至統(tǒng)治者也如全景敞視監(jiān)獄中的監(jiān)獄長一樣，身陷禁錮被統(tǒng)治者的縹繼。正如福柯所說，現(xiàn)代權(quán)力是毛細(xì)血管狀的，它不是從某個核心源泉中散發(fā)出來的，而是遍布于社會機(jī)體的每一微小部分和看似最細(xì)小的末端，誰也無法逃避。[5]

（二）圓形監(jiān)獄是權(quán)力實驗室。

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，福柯分析了從古代刑罰對犯人施以肉刑后示眾到近現(xiàn)代監(jiān)獄制度的流變，探討了西方監(jiān)獄的歷史和監(jiān)督制度的發(fā)展，揭示了西方社會從肉體懲罰到靈魂控制的演化。他指出資本主義懲罰制度用對肉體復(fù)雜精巧的教養(yǎng)和訓(xùn)練形式取代過去對肉體的酷刑，身體雖能夠免遭酷刑的折磨，但無從擺脫各種權(quán)力關(guān)系的控制。在微觀權(quán)力的作用下，產(chǎn)生了名目繁多的“身體解剖技術(shù)”。在監(jiān)獄里，囚犯接受一系列的操練。

福柯認(rèn)為，全景敞視建筑除了監(jiān)視功能之外，還是一個施展規(guī)訓(xùn)權(quán)力的實驗室，一個對人進(jìn)行實驗，并可以根據(jù)每個人的不同特點，分析對人可能進(jìn)行的改造的優(yōu)越場所。首先，它通過劃出一個與眾不同的、自我封閉的場所來貫徹紀(jì)律，防止和糾正可能出現(xiàn)的弊病，將這些弊病消滅在萌芽狀態(tài)中。其次，規(guī)訓(xùn)機(jī)制依據(jù)單元定位或分割原則，更靈活、細(xì)致地利用空間。每一個人都有自己的位置，而每一個位置上都有一個人。如此一來，監(jiān)視者可以每時每刻地監(jiān)視每個人的表現(xiàn)，而權(quán)力也在圓形監(jiān)獄中得到充分地展現(xiàn)。圓形監(jiān)獄通過自動伸展的、毫不喧嘩的方式直接對個人發(fā)生作用，造成“精神對精神的權(quán)力”，身居其中的每一個人都不能夠幸免。

（三）圓形監(jiān)獄是自我規(guī)訓(xùn)所。

在福柯的眼中，邊沁的圓形監(jiān)獄建筑理念確保了權(quán)力滲透到社會的每個角落。時時都有監(jiān)督，處處都是“監(jiān)獄”。社會的監(jiān)獄結(jié)構(gòu)確保了對人的真正拘留和永久監(jiān)視。曾經(jīng)造成皮肉之苦的體罰被在心靈、精神和意志上造成深刻影響的懲罰取而代之。靈魂成為肉體的監(jiān)獄，人由此具有了自我規(guī)訓(xùn)的能力。

圓形監(jiān)獄的可視性使監(jiān)視者可以辨別出哪些行為需要得到矯正，并根據(jù)所觀察的結(jié)果制定紀(jì)律。紀(jì)律通過連續(xù)不斷的獎懲，在人的頭腦中刻下痕跡而被遵守。其結(jié)果是制造出訓(xùn)練有素的、“馴順的”肉體。倘若有人膽敢冒犯，他必將受到懲罰。紀(jì)律的存在使得人們發(fā)現(xiàn)自己陷入一個動輒得咎的懲罰羅網(wǎng)中。在一切規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)的核心都有一個小型的懲罰機(jī)制，紀(jì)律確立了一種“內(nèi)部處罰”，它們規(guī)定和壓制著重大懲罰制度不那么關(guān)心因而抬手放過的許多行為。一整套微觀處罰制度包括了從光線的物質(zhì)懲罰到輕微剝奪和羞辱。在必要的時候，任何手段都可用于懲罰微不足道的小事。而且，規(guī)訓(xùn)懲罰具有縮小差距的功能，它通過對被懲罰者不斷地施拍經(jīng)常性的強(qiáng)制，造成一種必須整齊劃一的壓力，使他們學(xué)會服從、馴順，正確地履行職責(zé)和遵守各種紀(jì)律。

三、對福柯微觀權(quán)力觀的思考

邊沁的圓形監(jiān)獄作為一個機(jī)構(gòu)，它壓制那些不符合社會需要的特性，而塑造合乎理想的特性，它的產(chǎn)品就是“按照工業(yè)社會的一般規(guī)范機(jī)械加工”而成的許多個人。作為一個完美無缺的紀(jì)律機(jī)構(gòu)，它監(jiān)測觀察個人的每一方面，從身體外貌到道德信仰，從工作習(xí)慣到日常行為。對所有這些表現(xiàn)不僅要控制和調(diào)節(jié)，而且要從頭到尾地進(jìn)行改造，以確保道德和法律規(guī)范得以最嚴(yán)格的遵守，直到無一不符合“法定標(biāo)準(zhǔn)”為止。因此，福柯提醒人們不要把邊沁圓形監(jiān)獄設(shè)想當(dāng)作是虛幻的，它實際上影響著每一個人的生活。它是“關(guān)于呈現(xiàn)理想形態(tài)的權(quán)力機(jī)制的示意圖。”它使權(quán)力與人相分離，其結(jié)果是一種權(quán)力的自動運(yùn)作，是權(quán)力的化境。

福柯的微觀權(quán)力觀與他的反人文主義思想一樣，體現(xiàn)出后現(xiàn)代特征，即對總體性、普遍性的質(zhì)疑與批判。在福柯看來，任何關(guān)于真理的知識都是帶著權(quán)力烙印的：真理用來論證權(quán)力的正當(dāng)性，從而強(qiáng)化權(quán)力。代表真理的、科學(xué)的法律并不存在一套可以被理性所認(rèn)識的具有確定內(nèi)容和使其正當(dāng)化的根據(jù)。權(quán)力產(chǎn)生和創(chuàng)造知識的這種功能，集中地體現(xiàn)在現(xiàn)代形式的監(jiān)獄中，而這種監(jiān)獄是在邊沁的圓形監(jiān)獄設(shè)計的影響下逐步形成的。他不相信啟蒙時代的理性給人類帶來了一個更人道、更自由的社會，他認(rèn)為現(xiàn)代社會是規(guī)訓(xùn)社會———個由各種刻以監(jiān)獄的社會機(jī)構(gòu)組織而成的監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)，所以現(xiàn)代社會對人的監(jiān)督和控制比前現(xiàn)代的社會有過之而無不及。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]理查德·霍金斯、杰弗里·P·阿爾拍特著，《美國監(jiān)獄制度甲刑罰與正義》，中國人民公安大學(xué)出版社，1991年版，第39頁。

[2][法]米歇爾·福柯著，《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年版，第231頁。

[3]同上，第28一29頁。

[4]同上，第228頁。

[5]杜小真，《關(guān)于監(jiān)獄的對話》，福柯集，上海遠(yuǎn)東出版社，2003年版，第207頁。

作者簡介：夏宇，中共浙江省委黨校2014級公共管理