節(jié)操冰清亦風(fēng)雅　襟懷月霽本天真—陳嘉謨生平及其書(shū)藝芻議

2016-11-03 03:29:38鄺以明

藝術(shù)品 2016年5期

文/鄺以明

節(jié)操冰清亦風(fēng)雅襟懷月霽本天真—陳嘉謨生平及其書(shū)藝芻議

文/鄺以明

陳嘉謨（1837—1920），字石樵。南面人（今廣東省東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)南面村）。同治元年舉人，光緒二年進(jìn)士，授戶(hù)部主事。與吳道镕、石炳樞設(shè)教帳于羊城學(xué)宮，四方來(lái)學(xué)者數(shù)百人，成才甚眾。東莞縣令聘主寶安書(shū)院（址在今東莞中學(xué)正門(mén)東面），任教九年，獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力。曾主管東莞明倫堂沙田經(jīng)理局多年，無(wú)分毫染指。倡辦五屬義倉(cāng)、虎門(mén)蓮溪團(tuán)保、太平墟育英堂、溥善堂。光緒三十二年，為東莞勸學(xué)所總董，悉心籌辦中小學(xué)校百余所。兩廣總督周馥聘為會(huì)辦廣東團(tuán)練總局。清亡。杜門(mén)不出，終年八十四歲。

“蓋：育德操琴，煉智彈棋，遣情賦詩(shī)，壯氣酌酒，解事讀史，得意臨書(shū)，靜坐焚香，醒夢(mèng)嚼茗，體物展畫(huà)，適境按歌，閱候灌花，保形育性，隱心尋鶴，妙處聞蛩。”此陳嘉謨贈(zèng)顯朝之行草書(shū)釋文，文取晚清山陰學(xué)者金纓《格言聯(lián)璧》“養(yǎng)德宜操琴，煉智宜彈棋……福后宜積德”1諸語(yǔ)。《聯(lián)璧》“本世事為學(xué)問(wèn)”，以儒學(xué)大道警世醒心，以致民眾求真趨善、持躬敦品，其時(shí)童幼蒙學(xué)亦多基于此。顯朝待考，東莞文士蘇澤東（1858—1927）《祖坡吟館摭談》以及《東莞縣志稿》均見(jiàn)陳嘉謨之生平，茲引如下并分述之：

陳嘉謨（1837—1920），字石樵。南面人（今廣東省東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)南面村）。同治元年（1862）舉人，光緒二年（1876）進(jìn)士，授戶(hù)部主事。以父母年高，告歸。與吳道镕、石炳樞設(shè)教帳于羊城學(xué)宮，四方來(lái)學(xué)者數(shù)百人，成才甚眾。東莞縣令聘主寶安書(shū)院（址在今東莞中學(xué)正門(mén)東面），任教九年，獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力。曾主管東莞明倫堂沙田經(jīng)理局多年，無(wú)分毫染指。倡辦五屬義倉(cāng)、虎門(mén)蓮溪團(tuán)保、太平墟育英堂、溥善堂。光緒三十二年（1906），為東莞勸學(xué)所總董，悉心籌辦中小學(xué)校百余所。兩廣總督周馥聘為會(huì)辦廣東團(tuán)練總局。清亡。杜門(mén)不出，終年八十四歲。2

吳道镕（1852—1936），即翰林院編修、廣東番禺人吳玉臣。石炳樞（1852—1920），即廣西知府、廣東番禺人石德芬。清光緒十四年（1888）戊子，陳嘉謨與吳道镕、石德芬合辦“陳石吳館”，設(shè)帳于羊城學(xué)宮，石氏將其“徂徠山館”藏書(shū)公之同好、門(mén)人，適意檢讀，為開(kāi)一時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，從學(xué)如流，成才甚眾。3《任公少年事記》載：“十六七歲從陳石樵、石星巢兩先生。”4任公即飲冰室主人梁?jiǎn)⒊?873—1929），其家信又云：“……此老舊學(xué)尚好，吾十七六時(shí)之知識(shí)，大承得自彼也。”5陳、石長(zhǎng)于詞章和訓(xùn)詁之學(xué)，梁?jiǎn)⒊軜I(yè)二人，早歲舊學(xué)遂奠基于此時(shí)。戊戌（變法）以后，梁氏推行“詩(shī)界革命”，倡導(dǎo)新詩(shī)，嘗言：“予雖不能詩(shī)，然嘗好論詩(shī)……故今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)……不可不備三長(zhǎng)。第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。……若三者具備，則可以為二十世紀(jì)支那之詩(shī)王矣！”6新詩(shī)須有意境、語(yǔ)句之創(chuàng)變，又要以古人風(fēng)格入之，亦即欲思創(chuàng)變，必知舊法，知之越深，變之益遠(yuǎn)之意。因此，早歲得陳、石所授之舊學(xué)基礎(chǔ)，促成梁氏新詩(shī)倡導(dǎo)之根基，陳、石功自不可淹滅。又，陳氏亦因此事，聲望逾隆，受聘主寶安書(shū)院、東莞勸學(xué)所總董諸職，悉心籌辦義學(xué)、獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為開(kāi)育學(xué)之盛。

私塾、社學(xué)、義學(xué)、書(shū)院為唐代始設(shè)科舉以降，求學(xué)者啟蒙識(shí)字進(jìn)而開(kāi)科取士之不二途徑。清康熙間，“國(guó)家重熙累洽，休養(yǎng)斯民而教化之……簡(jiǎn)士之文行兼優(yōu)者讀書(shū)其中……”7東莞遂始設(shè)義學(xué)，其籌辦經(jīng)費(fèi)全由私人捐助或用地方公益金支付，以道山義學(xué)、龍溪書(shū)院、寶安8義學(xué)（后為寶安書(shū)院）等最為稱(chēng)著。嶺南學(xué)人誠(chéng)如李黼平、張維屏、陳澧、何仁山等皆執(zhí)教其間，影響頗巨。清光緒三十二年（1906），陳嘉謨?nèi)巍皷|莞勸學(xué)所總董，悉心籌辦中小學(xué)校百余所”，以此推算最晚于清光緒二十三年（1897）丁酉，陳氏已歸里主“寶安書(shū)院”并任教，蘇澤東《夢(mèng)醒芙蓉集》有其于清光緒二十六年（1900）庚子季春所撰之序于寶安書(shū)院，9可見(jiàn)此時(shí)陳氏仍在寶安書(shū)院。書(shū)院即為義學(xué)（免費(fèi)私塾），陳氏任教九年且“不遺余力”，又明倫堂原是各地學(xué)宮（孔子廟）大堂之名目，為生員講讀經(jīng)書(shū)之所；義倉(cāng)為國(guó)家組織、以賑災(zāi)自助為目的之民間儲(chǔ)備；團(tuán)保、團(tuán)練總局為其時(shí)反帝之愛(ài)國(guó)組織；育英堂即育嬰堂，為收養(yǎng)棄嬰及兒童教養(yǎng)之所等。此均可見(jiàn)，陳嘉謨行事以儒家“仁愛(ài)”道德觀為準(zhǔn)則，熱心文化、教育、衛(wèi)生諸公益，儼然一傳統(tǒng)忠君、愛(ài)民之士紳代表。民國(guó)九年（1920）庚申陳氏奉和徐夔飏（莞珊）所作之《奉和莞珊先生六十生朝書(shū)懷》一詩(shī)有“節(jié)操冰清亦風(fēng)雅，襟懷月霽本天真”句，正可為陳氏生平最為確切之寫(xiě)照。執(zhí)掌教鞭之余，陳氏亦能書(shū)，以楷、行最擅勝場(chǎng)，所謂“書(shū)品即人品”，其作品書(shū)卷氣盈篇，趨于嚴(yán)謹(jǐn)端莊、溫和內(nèi)蘊(yùn)之帖學(xué)書(shū)風(fēng)。

清　陳嘉謨　座有言無(wú)十四言聯(lián)　紙本

注釋?zhuān)?/p>

1齊豫生、夏于全主編《中華文學(xué)名著百部》（第四十一部），新疆青少年出版社，2000年。

2鐘淦泉、楊寶霖編《虎門(mén)歷代詩(shī)選》（卷15），596頁(yè)，廣東教育出版社，2004年。

3黃增章《廣東私家藏書(shū)樓和藏書(shū)家的地位與貢獻(xiàn)》，見(jiàn)廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史與孫中山研究所編《廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史與孫中山研究所建所五十周年紀(jì)念文集》，147頁(yè)，銀河出版社，2008年。

4齊全編著《梁?jiǎn)⒊黾皩W(xué)術(shù)活動(dòng)系年綱目》，6頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年。

5羅檢秋著《新會(huì)梁氏——梁?jiǎn)⒊彝サ奈幕贰罚?8頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年。

6許振東主編《中國(guó)古代文論題解》，241頁(yè)，南開(kāi)大學(xué)出版社，2010年。

7沈曾同《新建寶安書(shū)院記》，見(jiàn)陳谷嘉、鄧洪波主編《中國(guó)書(shū)院史資料》（中冊(cè)），1132頁(yè)，浙江教育出版社，1998年。

8民國(guó)三年（1914）前，凡稱(chēng)寶安者，均指東莞，與今寶安縣無(wú)涉。見(jiàn)東莞縣協(xié)文史組編《東莞文史資料選輯》（第3期），9頁(yè)，1984年。

9《莞城千年文化》編輯委員會(huì)編《莞城千年文化》，105頁(yè)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2006年。

清　陳嘉謨　行草　144cm×80cm　紙本　廣東省立中山圖書(shū)館藏

明末至清中期，書(shū)壇相繼為趙（孟）、米（芾）、董（其昌）帖學(xué)書(shū)風(fēng)籠罩，其中從學(xué)者如笪重光、沈荃、劉墉、王文治、梁同書(shū)諸子，又引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚，從學(xué)如流，然學(xué)者徒師其形、不思求變，另其時(shí)“臺(tái)閣體”“館閣體”流毒于世，嗣是士林、書(shū)壇帖學(xué)書(shū)風(fēng)漸趨式微。“清之道、咸、同、光，金石學(xué)盛，摩崖碑碣發(fā)顯。晚近儒碩彥著述宏多，文物藝林，千古盛事。”10其時(shí)嶺南一隅，書(shū)壇兩種書(shū)風(fēng)并峙，一種以吳榮光為先驅(qū)，晚年化碑入帖，其書(shū)極具金石之氣，后繼者李文田、潘存等大力提倡北碑，又經(jīng)康有為大聲疾呼，抑帖揚(yáng)碑，碑學(xué)一系書(shū)風(fēng)興盛無(wú)兩；另一種為擅書(shū)者多為學(xué)者大儒，書(shū)作往往通篇書(shū)卷氣息，此以朱次琦、陳澧、張維屏最為杰出。至清民易祚之時(shí)，書(shū)壇又呈碑帖合流之風(fēng)尚。誠(chéng)如陳嘉謨之流歷經(jīng)清亡與民國(guó)建立，時(shí)局變遷而“杜門(mén)不出”—以忠君食祿為宗旨之前朝舊式文人士夫（遺老）之形象立于世。受碑帖合流時(shí)風(fēng)之影響，陳氏書(shū)作雖仍以帖學(xué)書(shū)風(fēng)見(jiàn)諸于世，然在運(yùn)筆謹(jǐn)嚴(yán)、結(jié)體平正之書(shū)作中書(shū)卷氣盈篇，又參以碑味，恣肆清剛而又未失之刻露霸悍，此在上述所贈(zèng)顯朝之行草書(shū)中尤為特出。書(shū)作以長(zhǎng)鋒硬毫寫(xiě)就，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)字形之倚側(cè)與章法之錯(cuò)落，而以圓渾粗重、纖細(xì)挺拔之線(xiàn)條穿插交錯(cuò)，形成生動(dòng)活潑之情趣及律動(dòng)之感，此與劉墉（石庵）作小字楷書(shū)有異曲同工之妙。或以長(zhǎng)鋒硬毫新筆并刻意參碑意之故，線(xiàn)條時(shí)見(jiàn)扁薄率意之筆，使轉(zhuǎn)處時(shí)露圭角。又因文為警世之言，以恭敬嚴(yán)謹(jǐn)心態(tài)書(shū)寫(xiě)，難至不激不厲、平和從容之境。

清光緒二十六年（1900）庚子除夕前一日，陳嘉謨?yōu)槌尾ㄗ骺瑫?shū)聯(lián)為傳世僅見(jiàn)，聯(lián)曰：“座有客，尊有酒，室有琴書(shū)，庭有花木；言無(wú)瑕，行無(wú)垢，心無(wú)芥蒂，事無(wú)葛藤。”印鑒：“陳嘉謨印”（白文）、“石樵”（朱文）。行草書(shū)以外，陳嘉謨楷書(shū)氣息亦近劉墉，蓋石庵書(shū)學(xué)董其昌，為集帖學(xué)之成，于書(shū)壇影響甚巨，近世所作渾厚一路，均未有能出石庵之范圍者。細(xì)審該作又與上述行草書(shū)相異，書(shū)作以中鋒軟毫寫(xiě)就，初看點(diǎn)畫(huà)潔凈圓潤(rùn)，若團(tuán)團(tuán)棉花，細(xì)審則骨絡(luò)分明，內(nèi)含剛勁。因曾為戶(hù)部主事，并以儒學(xué)大道教授門(mén)生，陳氏為人嚴(yán)謹(jǐn)躬行，所作楷書(shū)結(jié)體略顯拘緊，并有館閣氣味，雖屬難能亦未致妙境。

又及，廣東省立中山圖書(shū)館藏《黃季度先生年譜》11，即為黃季度門(mén)人陳嘉謨（刊本又署陳家謨）所輯。然此刻本刊于宣統(tǒng)三年（1911）辛亥，黃季度亦生于同治元年（1862）壬戌六月二十八日，而此間陳嘉謨（石樵）已中舉人，似不應(yīng)從學(xué)于黃季度，此陳嘉謨未必指石樵。然黃季度《在山草堂燼余詩(shī)》即吳道镕題簽，而石德芬諸子亦與黃氏交善，清光緒十四年（1888）石樵與吳、石開(kāi)“陳石吳館”，設(shè)教帳于羊城學(xué)宮，不知是否此間又從學(xué)于黃氏，有待詳考。然陳嘉謨熱心教育、慈善以外，于其時(shí)嶺南碑帖合流之際，以遺老書(shū)風(fēng)見(jiàn)諸于世，誠(chéng)為其時(shí)東莞藝壇學(xué)者型又一家矣。