當(dāng)代民族聲樂中傳統(tǒng)民歌的價(jià)值分析

張磊

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南長沙410205）

當(dāng)代民族聲樂中傳統(tǒng)民歌的價(jià)值分析

張磊

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南長沙410205）

現(xiàn)階段，當(dāng)代民族聲樂受到了越來越多的關(guān)注，主要在于民族聲樂是我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與延續(xù)，因此應(yīng)當(dāng)充分重視當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展。本文主要針對(duì)傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂中的應(yīng)用策略進(jìn)行深入分析，探討傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂中的應(yīng)用價(jià)值。

當(dāng)代民族聲樂；傳統(tǒng)民歌；應(yīng)用；價(jià)值

一、當(dāng)代民族聲樂中傳統(tǒng)民歌的應(yīng)用策略分析

1.構(gòu)建民歌數(shù)據(jù)庫。相關(guān)部門應(yīng)構(gòu)建一個(gè)健全的民歌數(shù)據(jù)庫，為當(dāng)代民族聲樂在教學(xué)方面提供更為直觀的材料，進(jìn)一步提升當(dāng)代民族聲樂教學(xué)效果。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民歌的地域性較強(qiáng)，單純依靠教師采風(fēng)無法對(duì)各地民歌具備的特征予以全面的了解，所以需選用一些輔助手段。通過對(duì)民歌數(shù)據(jù)庫進(jìn)行構(gòu)建，能根據(jù)地域的民歌特點(diǎn)對(duì)富含聲樂意義的民歌與原生民歌予以合理分類，通過對(duì)比學(xué)習(xí)，能夠在很大程度上提升當(dāng)代民族聲樂教學(xué)效果。

2.重視傳統(tǒng)民歌的合理學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，在課堂上對(duì)傳統(tǒng)民歌予以針對(duì)性教學(xué)。傳統(tǒng)民歌的類型呈現(xiàn)多樣化，具有不同的風(fēng)格與較強(qiáng)的地域性，單純講解民族聲樂理論無法對(duì)傳統(tǒng)民歌予以全面了解，實(shí)際效果較差，主要在于傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行延長，而聲樂小課堂并不具備演唱條件。針對(duì)這一實(shí)際狀況，當(dāng)代民族聲樂教師與傳統(tǒng)民歌講授教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合作教學(xué)，根據(jù)不同年級(jí)、班級(jí)的實(shí)際狀況對(duì)聲樂教師予以合理分配，結(jié)合當(dāng)代民族聲樂與傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)開展教學(xué)工作。

3.理論結(jié)合實(shí)踐。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，為了對(duì)傳統(tǒng)民歌具備的優(yōu)點(diǎn)予以更好的繼承，應(yīng)當(dāng)重視理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。從教師方面來看，其首先應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)民歌的理論知識(shí)予以全面了解與掌握，還要對(duì)傳統(tǒng)民歌的文化特征、音樂特征有一個(gè)清晰的認(rèn)知，盡可能掌握各個(gè)地方民歌的風(fēng)格特色。可以組織經(jīng)驗(yàn)豐富的當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)家開展與演唱相關(guān)的知識(shí)講座活動(dòng)，也可能組織一些民歌研究專業(yè)開展專題講座活動(dòng)，使教師們?cè)趨⑴c相關(guān)活動(dòng)的過程中進(jìn)行交流，總結(jié)感悟。

二、當(dāng)代民族聲樂中傳統(tǒng)民歌的價(jià)值分析

1.有利于當(dāng)代民族聲樂的傳承。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民歌對(duì)其具有一定的傳承作用，主要在當(dāng)代民族聲樂的諸多曲目均是在傳統(tǒng)民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編而來的。目前，當(dāng)代民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，主要包括：古典歌曲、歌劇、民歌創(chuàng)作或者改編傳統(tǒng)民歌等，這些均是傳統(tǒng)民歌傳承的體現(xiàn)，特別是對(duì)于民歌曲調(diào)的繼承。大多數(shù)經(jīng)典歌劇的曲調(diào)均是根據(jù)傳統(tǒng)民歌改編而來，歌曲的改編、創(chuàng)作均是繼承、發(fā)展傳統(tǒng)民歌的體現(xiàn)。

2.賦予了當(dāng)代民族聲樂的民歌時(shí)代特征。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，賦予了民歌新的內(nèi)容與形式，還賦予了民歌時(shí)代特征。當(dāng)代民族聲樂在繼承、發(fā)展傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，在形式與內(nèi)容上作出了更為科學(xué)的轉(zhuǎn)變，受到了公眾的廣泛關(guān)注與喜愛。首先，當(dāng)代民族聲樂在演唱過程中需要使用普通話，這樣不僅確保了語言的統(tǒng)一，還滿足了人民群眾在審美方面的需求。其次，當(dāng)代民族聲樂在演唱方式方面，其相比于傳統(tǒng)民歌的發(fā)聲發(fā)生更為合理，這在很大程度上提升了傳統(tǒng)民歌的視聽效果。最后，當(dāng)代民族聲樂在表演形式方面，相比于傳統(tǒng)民歌更加具有時(shí)代性，其在演唱形式、表演形式等一系列方面更加多元化，經(jīng)常會(huì)選取大型的歌伴舞與燈光舞美。

3.有利于合理指導(dǎo)當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民歌對(duì)其具有長期指導(dǎo)作用，就當(dāng)代民族聲樂的起源而言，傳統(tǒng)民歌就是其根源所在。孔子編撰的《詩經(jīng)》、屈原編撰的《九歌》等一系列作品均為古代民歌，距今已有千百年，而在當(dāng)代民族聲樂的音樂演唱中，依然可以見到古代民歌的身影。《楓橋夜泊》、《陽光三疊》以及《關(guān)雎》等一系列經(jīng)典曲目均是在民歌的基礎(chǔ)上改編而來。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，合理吸收與利用了這些經(jīng)典的傳統(tǒng)民歌，以鞏固了自身的穩(wěn)定發(fā)展。

4.有利于當(dāng)代民族聲樂民族性的體現(xiàn)。當(dāng)代民族聲樂中，傳統(tǒng)民歌是其民族性的體現(xiàn)，若是當(dāng)代民族聲樂缺少傳統(tǒng)民歌，那么其就會(huì)失去民族特性。傳統(tǒng)民歌的民族性特征主要由民族曲調(diào)、民族語言以及民族文化共同構(gòu)成，各個(gè)地方在語言習(xí)慣方面存在較大差異，導(dǎo)致不同地方的音樂特征不盡相同，而各地的民族曲調(diào)主要取決于各地的文化習(xí)俗。當(dāng)代民族聲樂在發(fā)展過程中，依托于民族文化審美認(rèn)同感而取得了長遠(yuǎn)的發(fā)展。

5.有利于增強(qiáng)當(dāng)代民族聲樂的科學(xué)性。傳統(tǒng)民歌有利于增強(qiáng)當(dāng)代民族聲樂的科學(xué)性，使當(dāng)代民族聲樂在演唱方式、發(fā)聲方式等多個(gè)方面更加的科學(xué)合理，而對(duì)于傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)揚(yáng)，需要充分重視傳統(tǒng)民歌科學(xué)性的增強(qiáng)，進(jìn)而延續(xù)其藝術(shù)生命力，當(dāng)代民族聲樂在結(jié)合東西方傳統(tǒng)聲樂理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化了發(fā)聲方式，確保發(fā)聲的科學(xué)合理性。

就傳統(tǒng)民歌而言，不僅要重視其具備的特殊性，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合演唱實(shí)踐、采訪、理論教學(xué)等一系列形式對(duì)其進(jìn)行剖析。當(dāng)代民族聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)防止傳統(tǒng)民歌出現(xiàn)教條化、絕對(duì)化等不良狀況，確保當(dāng)代民族聲樂中傳統(tǒng)民歌的合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)二者之間的相輔相成，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展。傳統(tǒng)民歌作為當(dāng)代民族聲樂的根源，當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)正確了解與認(rèn)知傳統(tǒng)民歌的文化價(jià)值，從情感、語言等多個(gè)方面予以學(xué)習(xí)，分析當(dāng)代民族聲樂發(fā)展過程中傳統(tǒng)民歌的合理應(yīng)用策略，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)我國當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展。

［1］張艷林.傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂中的價(jià)值和意義［J］.阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（02）.

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1005-5312（2016）30-0111-01