繁榮發展哲學社會科學的歷史借鑒——新民主主義革命時期中國共產黨領導哲學社會科學的成就與經驗

中國社會科學院馬克思主義研究院研究員 龔 云

繁榮發展哲學社會科學的歷史借鑒——新民主主義革命時期中國共產黨領導哲學社會科學的成就與經驗

中國社會科學院馬克思主義研究院研究員 龔 云

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。重視哲學社會科學是中國共產黨的傳統和優勢。在五四新文化運動“德先生”和“賽先生”的洗禮中誕生的中國共產黨，自成立之日起，就注重發揮哲學社會科學的作用，領導了以馬克思主義為指導的科學文化生力軍，把對社會的認識提高到科學的階段，使中國哲學社會科學呈現出新的面貌。總結中國共產黨新民主主義革命時期領導哲學社會科學的成就與歷史經驗，對促進哲學社會科學繁榮發展具有重要現實意義，對促進社會主義文化大發展大繁榮具有重要借鑒價值。

黨領導哲學社會科學的歷程

新民主主義革命時期，黨對哲學社會科學的領導主要靠馬克思主義科學性和真理性的魅力和吸引力，思想上的領導，黨的路線、方針、政策的正確，黨員社會科學工作者的模范作用和黨領導的革命事業的感召。

黨成立初期 黨領導哲學社會科學工作者圍繞馬克思主義在中國的傳播進行了研究，黨的早期領導人陳獨秀、李大釗、李達、瞿秋白、毛澤東等人親自傳播、研究、運用馬克思主義，并與各種反馬克思主義思潮展開論戰，五四運動后，與資產階級思潮進行了四次大論戰：關于問題與主義的論戰、關于社會主義的論戰、關于無政府主義的論戰、關于科學與人生觀的論戰。有力地批駁了各種錯誤思潮，廣泛地傳播了馬克思主義。

這一時期出版的我國第一部系統介紹馬克思主義哲學的著作《社會哲學概論》（瞿秋白著）、中國馬克思主義社會學的第一本教科書《現代社會學》（瞿秋白著）、第一部馬克思主義史學理論著作《史學要論》（李大釗著），代表了中國共產黨成立初期領導的哲學社會科學取得的重要成就。

土地革命戰爭時期 在十年革命內戰時期，“這時有兩種反革命的‘圍剿’：軍事‘圍剿’和文化‘圍剿’。也有兩種革命深入：農村革命深入和文化革命深入。”在中國共產黨的領導和影響下，通過廣大共產黨人和進步文化工作者的不屈不撓的斗爭，馬克思列寧主義在中國得到廣泛傳播和實際應用。

1929年秋，中央宣傳部成立了專門機構——中央文化工作委員會（簡稱“文委”）統一領導革命文化工作。“文委”成立后，立即著手籌建統一領導中國新興社會科學運動發展，團結黨內外廣大社會科學工作者共同戰斗的統一戰線的組織——中國社會科學家聯盟（簡稱“社聯”）。1930年5月20日，“社聯”在上海成立。在中國共產黨的領導下，黨的哲學社會科學工作者和進步文化人士開展了以下工作。如，大量翻譯和出版馬克思列寧主義經典著作。努力學習和運用馬克思主義理論，認真探討中國的社會歷史、政治經濟、思想文化等各種問題。不妥協地同形形色色的封建主義、資產階級的反動思潮進行論戰，黨中央通過“文委”領導了中國社會性質、中國社會史和中國農村社會性質等論戰，表明了自己的觀點，從理論上為黨領導的民主革命提供了科學依據，使馬克思主義在社會科學領域和文學藝術領域逐漸擴大影響，逐漸占據領導地位。

抗日戰爭時期 適應黨的中心任務的轉變，黨根據抗日根據地和國統區、敵占區的不同環境，采取了不同的政策，組織了文化統一戰線，領導和團結廣大進步知識分子圍繞抗日戰爭展開了哲學社會科學研究。

在抗日民主根據地，以馬克思列寧主義為指導的社會科學得到了發展。為了提高全黨的理論水平，1938年5月，中共中央在延安成立了馬克思列寧主義學院（簡稱馬列學院），馬列學院是一所專門從事馬列學習、研究和宣傳的干部學校，設有馬列主義、中國問題、哲學、政治經濟學、歷史等研究室。并在學院內成立了黨的歷史上第一個編譯馬列著作的專門機構——編譯部。有領導、有計劃地組織翻譯、出版了一批馬列著作，并以中國實際問題為中心，進行廣泛的研究，促進了馬克思列寧主義愈益廣泛深入的傳播。

成立社會科學的學術團體。延安的社會科學研究團體主要有抗日戰爭研究會、中國現代史研究會、民族問題研究會、歷史研究會、延安新哲學會、延安時事問題研究會等。各研究會積極開展研究活動和學術交流活動，并有不少重要的成果問世。

在國統區，黨領導的哲學社會科學也得到大力發展。中共南方局創造性地貫徹執行了黨的路線、方針、政策，加強抗日民主宣傳，領導黨的社會科學工作者，支持進步文化運動的發展，團結進步人士，利用合法途徑，開展社會科學研究。不僅保存和發展了黨在國民黨統治區的社會科學組織和力量，在黨的周圍團結了更多的進步力量，而且為全國解放戰爭時期第二條戰線的形成創造了有利的條件。

這一時期，以延安為中心的黨領導的哲學社會科學研究取得了很大成就，成為黨領導哲學社會科學發展的第一個繁榮時期。在這個階段，新民主主義理論得到系統闡述，標志著中國化馬克思主義的第一個重大理論成果——毛澤東思想有了進一步的發展，并在黨的七大上確立為黨的指導思想。

解放戰爭時期 適應革命即將勝利的新形勢，黨一方面領導哲學社會科學工作者從思想文化戰線上配合革命武裝斗爭，成為第二條戰線的重要組成部分，一方面促進哲學社會科學隊伍的大團結，保護大量進步知識分子，為新中國發展哲學社會科學準備了寶貴的力量。胡繩的《帝國主義與中國政治》、王亞南的《中國官僚政治研究》、許滌新的《新民主主義經濟論》等，是這一階段的重要成果。

黨領導哲學社會科學取得的成就和經驗

新民主主義革命時期，黨領導哲學社會科學，初步形成了馬克思主義中國哲學社會科學體系，建立了一支精干的馬克思主義哲學社會科學隊伍，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化中作出了重大貢獻，促進了毛澤東思想的形成和發展，為奪取新民主主義革命勝利發揮了重要作用，開辟了中華文化發展的新道路，開創了馬克思主義學術的新紀元，并積累了領導哲學社會科學的初步經驗。這些經驗主要包括：

高度重視哲學社會科學的研究并為其創造條件。中國共產黨自成立起就高度重視哲學社會科學，把哲學社會科學作為革命文化的重要組成部分。毛澤東曾經指出，“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。”新民主主義革命時期黨領導革命的主要目的就是為包括哲學社會科學發展在內的中國社會發展創造政治前提。黨在領導革命的過程中，盡可能地為哲學社會科學發展創造條件。

1929年12月，毛澤東在起草的《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中提出加強“游擊區域社會經濟的調查研究”“馬克思列寧主義的研究”“社會經濟科學的研究”“革命的目前階段和它的前途問題”研究。

1940年2月5日，毛澤東《在陜甘寧邊區自然科學研究會成立大會上的講話》指出：“人們為著要在社會上得到自由，就要用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命。”

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“在我們為中國人民解放的斗爭中，有各種的戰線，就中也可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍事戰線。我們要戰勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”

1941年5月1日，毛澤東起草的《陜甘寧邊區施政綱領》規定：“保證一切抗日人民（地主、資本家、農民、工人等）的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷徙之自由權。”“獎勵自由研究，尊重知識分子，提倡科學知識與文藝運動，歡迎科學藝術人才，保護流亡學生與失學青年，允許在學學生以民主自治權利，實施公務人員的兩小時學習制。”

1940年8月9日，周恩來在《抗戰中的文化工作和文化運動》中指出，“既要開展新文化運動就須加強對它的領導。”“我們應當從各方面重視文化運動，具體地加以幫助，使軍事與文化兩條戰線并進。”

加強政治領導。中國共產黨在領導哲學社會科學時，注重從政治上引導哲學社會科學圍繞新民主主義革命開展研究，堅持哲學社會科學發展的正確政治方向和學術方向，為爭取民族獨立、人民解放服務。

1930年，中國共產黨直接領導的中國社會科學家聯盟綱領規定：“以馬克思主義的觀點，分析中國及國際的政治經濟，促進中國革命；研究并介紹馬克思主義理論，使它普及予一般；有系統地領導中國的新興社會科學運動的發展，擴大正確的馬克思主義的宣傳；革命的馬克思主義者，決不能限于理論的研究，無疑地應該努力參加中國無產階級解放運動的實際斗爭。”

1934年，毛澤東在“二蘇大”報告中指出：“蘇維埃文化教育的總方針……在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”

1938年5月在延安成立了馬克思列寧主義學院（簡稱馬列學院）

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”

1944年10月30日，毛澤東在陜甘寧邊區文教工作者會議上所作的講演《文化工作中的統一戰線》中指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱情，必須聯系群眾，而不要脫離群眾。要聯系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發。”

充分發揮馬克思主義真理性的吸引和指導作用。黨在領導哲學社會科學工作時，注重加強馬克思主義的思想指導，充分發揮馬克思主義的科學性和真理性的魅力和吸引力。

馬克思主義是一門認識社會的科學。誠如毛澤東所說：“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對社會歷史的發展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。”馬克思主義的創立，為全部科學提供了合理的世界觀和先進的方法論，使社會科學在指導思想上發生了根本變革，使社會科學第一次有可能真正成為科學，開創了哲學社會科學發展的新紀元。

馬克思主義的理論權威不是由某種政治權力所賦予的，而是在人類社會科學的發展中，在無產階級革命實踐中經過斗爭樹立起來的，并深深扎根于無產階級和人民群眾的實踐之中。

馬克思主義自傳入中國以后，特別是十月革命和五四運動以后，在中國不可遏制地傳播開來。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”

尊重、團結知識分子。要發展哲學社會科學，必須重視知識分子的作用。黨在領導哲學社會科學時，非常尊重、團結知識分子。

1939年12月1日，毛澤東為中共中央起草的決定《大量吸收知識分子》指出：“在長期和殘酷的民族解放戰爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰力量，組織千百萬農民群眾，發展革命的文化運動和發展革命的統一戰線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”

1941年5月7日，周恩來在給當時在香港任八路軍駐香港辦事處負責人的廖承志的電報中指出，對待文化戰線上的朋友及黨與非黨干部，“我們必須學習列寧、斯大林對待高爾基的眼光、態度和尺度，才能幫助和提拔這班文化人前進。”

1944年12月15日，毛澤東在《一九四五年的任務》中指出：“我們解放區的知識分子，絕大多數都是好人。他們的缺點甚至錯誤，可以在工作中改造。他們是人民事業的可貴資本，他們應該被重視。”

1945年4月24日，毛澤東在《論聯合政府》中指出：“一切知識分子，只要是在為人民服務的工作中著有成績的，應受到尊重，把他們看作國家和社會的寶貴的財富。”

依靠無產階級革命事業的感召、黨的領導人垂范、黨員哲學社會科學工作者和進步文化人士的榜樣作用。中國共產黨從事的新民主主義革命事業作為一個正義的事業，吸引了無數進步哲學社會科學人士投入到黨的事業中來，以他們從事的哲學社會科學研究工作來服務于黨領導的革命事業。

黨的領導人不僅重視哲學社會科學研究，而且親自從事哲學社會科學研究，指導哲學社會科學研究，鼓勵哲學社會科學研究，這對黨領導哲學社會科學事業的發展是一個很大的促進。毛澤東就是黨的領導人親自研究和指導哲學社會科學研究的代表。

1938年10月14日，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中號召：“一般地說，一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當前運動的情況和趨勢；并經過他們去教育那些文化水準較低的黨員。特殊地說，干部應當著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應當加緊研究。指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”

黨員哲學社會科學工作者和進步文化人士，在國民黨的文化專制壓迫下，在艱苦的物質條件下，真心信仰馬克思主義，正確理解運用馬克思主義，表里如一，具有強烈的奉獻精神，在黨領導的哲學社會科學事業中發揮了榜樣作用。

黨在新民主主義革命時期，在艱苦的條件下領導哲學社會科學取得的成就，奠定了新中國成立后哲學社會科學發展的基礎，取得的經驗對促進我國哲學社會科學發展和社會主義文化繁榮仍有重大的歷史借鑒價值。

責任編輯：康紅波