旅游景觀設(shè)計(jì)中少數(shù)民族地域文化的發(fā)展研究

王越

地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族地域文化以其個(gè)性鮮明、底蘊(yùn)豐厚成為旅游業(yè)的一個(gè)重要組成部分。正確處理少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)與文化發(fā)展、保護(hù)與傳承之間的關(guān)系對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

引言

伴隨著全球范圍內(nèi)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，具有少數(shù)民族特色的地域文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)中增長(zhǎng)最快的項(xiàng)目。在旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，少數(shù)民族地區(qū)地域文化的多樣性發(fā)展，以及文化的傳承與保護(hù)之間都面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。同時(shí)地域文化和旅游景觀設(shè)計(jì)之間又有著密不可分的聯(lián)系，尤其是少數(shù)民族性地域文化是旅游對(duì)象的重要組成部分。游客受到接待地旅游景觀的熏陶與感染，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)目的地的景觀設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了諸多方面的影響，因此地域文化與旅游景觀之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。

旅游景觀規(guī)劃的問題現(xiàn)狀

就現(xiàn)階段四川少數(shù)民族旅游景區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r來看，一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)主要放在完善和健全城市營(yíng)銷服務(wù)體系上，而一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)則將旅游景區(qū)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)更為重視的則是帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。有一部分旅游景區(qū)景觀的建設(shè)以及設(shè)計(jì)者往往只是仿照其它旅游景區(qū)特色景觀進(jìn)行表面形式的設(shè)計(jì)，卻忽視了與當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況的有機(jī)結(jié)合，對(duì)文化底蘊(yùn)以及地方歷史的挖掘不足，缺乏人文關(guān)懷，造成了旅游景區(qū)景觀缺乏設(shè)計(jì)依據(jù)和文化理念，進(jìn)而逐漸失去了地方特色。

旅游景觀設(shè)計(jì)中融入少數(shù)民族地域文化

1.旅游景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

在少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀的設(shè)計(jì)中，需要突破一般設(shè)計(jì)的限制，從空間設(shè)計(jì)、材質(zhì)運(yùn)用和民族文化符號(hào)三方面進(jìn)行挖局。首先是空間設(shè)計(jì)的多樣化研究。在闡發(fā)審美力場(chǎng)和設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，建立了自然-空間-人類系統(tǒng)的旅游景觀基本模型和空間策劃，從而形成功能建筑上更符合景區(qū)和旅游要求的空間特點(diǎn)及功能布局。其次是景觀材料本土化研究。本土化是設(shè)計(jì)所有旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)的第一原則。針對(duì)本土材料的內(nèi)涵和特性，探索了本土材料在旅游村落景觀營(yíng)造中的運(yùn)用，從而揭示鄉(xiāng)土材料在旅游村落景觀營(yíng)造中的優(yōu)勢(shì)和局限性。第三是文化元素的傳承與發(fā)展。文化符號(hào)對(duì)旅游景區(qū)尤其是旅游集散區(qū)具有特別重大的意義。旅游景區(qū)大多數(shù)是自然與文化相結(jié)合的，具有非常豐富的文化元素，所有這些元素都可以轉(zhuǎn)化為旅游資源運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。

2.少數(shù)民族地區(qū)的地域文化資源

四川地區(qū)擁有豐富的地域文化資源，是在特定的地域環(huán)境中與景觀環(huán)境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段又具有一定的穩(wěn)定性。而在任何區(qū)域景觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，自然環(huán)境、地域文化和審美要素都具有一定的歷史傳承性，身為景觀設(shè)計(jì)師，必須充分地了解并理解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)蘊(yùn)，方能以該地域文化背景作為元素并將之與大地之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。本論文以風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化所包括的對(duì)象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探究旅游景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源和發(fā)展演變的情況，對(duì)地域特色文化如何運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中去，以四川地區(qū)地域文化旅游為例，對(duì)其展開理論研究和實(shí)證分析，探討四川省少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)中對(duì)自然地貌的尊重、對(duì)地域文化的表現(xiàn)與塑造，為現(xiàn)代四川少數(shù)民族地區(qū)地域文化旅游景觀設(shè)計(jì)提供思路和見解。

3.地域文化在旅游景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

首先，在設(shè)計(jì)過程中，園林景觀元素可作為展現(xiàn)少數(shù)民族地域文化的基本載體，將少數(shù)民族地域文化符號(hào)用各自不同的景觀元素加以體現(xiàn)。一方面，景觀建筑布局應(yīng)借用羌族聚落布局。另一方面，景觀休閑娛樂設(shè)施置入具有少數(shù)民族地域文化代表的雕塑。其次，旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重少數(shù)民族地域文化特色，以此為基礎(chǔ)，在遵循旅游景觀設(shè)計(jì)的原則下，充分體現(xiàn)民族文化，實(shí)現(xiàn)傳承少數(shù)民族地域文化精神的作用。建筑材料沿用羌族傳統(tǒng)的建筑材料。園林景觀設(shè)計(jì)中的各要素應(yīng)運(yùn)用民族特色顏色，體現(xiàn)民族特征。 第三，以研究少數(shù)民族地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為范例，需要引出的是更多的民族元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，各種景觀元素通過表達(dá)不同的民族文化來展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀特色，能讓少數(shù)民族地區(qū)地域文化得到有效的延續(xù)和發(fā)展。第四，將少數(shù)民族地區(qū)地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，結(jié)合現(xiàn)代城市建筑與基礎(chǔ)設(shè)施以及人們的居住環(huán)境理念，相互交融，加以創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文明發(fā)展傳承的同時(shí)，促進(jìn)旅游景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

結(jié)語

旅游景觀是傳承地域文化的重要物質(zhì)載體，作為新興的重要發(fā)展力量，正在不可逆轉(zhuǎn)地改變著傳統(tǒng)地域文化的演變進(jìn)程。少數(shù)民族人民是中華民族大家庭中的重要一員。一方土壤孕育一方文化，歷盡千百年的風(fēng)霜洗禮中，通過各種形式的融合，逐漸形成了屬于少數(shù)民族地區(qū)特有的地域文化特征。在少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中，將少數(shù)民族地區(qū)地域文化與旅游開發(fā)充分結(jié)合起來，探索具有少數(shù)民族地域文化特點(diǎn)的旅景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新模式。

（作者單位：四川理工學(xué)院）