皮爾士與索緒爾符號學異同辨析

摘 要：國內外符號學研究通常把索緒爾和皮爾士當作現代符號學的兩個重要源頭，很多學者認為他們二者觀點各不相同互不相干。本文通過對二者的符號學觀就概念、分類以及其深遠的影響進行分析，作者認為皮爾士和索緒爾的符號觀不僅存在一些差別而且還有相似之處。

關鍵詞：索緒爾；皮爾士；符號學；異同點

作者簡介：李麗（1990.12-），甘肅蘭州人，西北師范大學 2014級碩士研究生，研究方向：英語語言學。

[中圖分類號]：H0-06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27--02

一、引言

索緒爾（Ferdinand de Saussure， 1857—1913）是二十世紀最著名、影響最深遠的語言學家之一。在他逝世后，他的學生將其論整理編輯成《普通語言學教程》，此書的影響遍及全球，索緒爾被公認為是歐洲符號學的開創者。皮爾士（Charles Sanders Peirce，1839—1914）被譽為現代符號學之父。許多學者認為， 索緒爾和皮爾士代表了現代符號學的兩支獨立的源頭， 兩者的符號學觀互不相干，而且國內符號學研究往往對這兩位進行單獨研究。但是經過考證，皮爾士和索緒爾的觀點中也有一些相似之處。本文就皮爾士和索緒爾的符號觀異同進行比較和分析。

二、索緒爾語言符號學的主要觀點

1、索緒爾符號學概念及其分類

在語言學史上，索緒爾（2002）最早提出：“符號是語言的主要對象”，“語言符號由音響形象和概念含意構成”，沒有概念含意的音響形象不能叫作符號。“語言符號是一種兩面的心理實體”，并使用了術語“能指”（signifier）和“所指”（signified）。索緒爾認為，所指的意思是使用某一符號的人所指的“某一事物”，也可以說是符號的兩個關系物之一，所指和能指之間最大的不同在于能指是一種中介物。他另外提出，能指和所指兩者之間不存在內在的固有聯系。他提倡的“符號二重性”論對語言學的發展起到了非常深遠的影響，這種二重性不但體現了語言符號的內在性質，而且也為研究除了語言以外的其他各種符號指明了道路和新天地。我們可以按照能指與所指之間的二元關系，能夠方便解釋一切符號現象，辨明什么是符號，什么不是符號。（陳宗明，2004）

索緒爾作為符號學的領軍人物，他所提出的所指與能指的差異標志著符號學的出現。他指出，語言單位是概念與音響形象的結合，他把概念稱作所指，把音響形象稱作能指，把二者的結合稱作符號。索緒爾“符號”這個概念的引入，使得符號這一概念變得更抽象、更具邏輯性。

2、索緒爾符號學對語言研究的影響

索緒爾的符號學思想產生了深遠的影響，因為它不僅開創了一門新的學科，而且創立了適用于許多社會科學的方法論。布拉格學派的代表人物之一特魯別茨柯依在他的頗有創見的著作《音位學原理》中論述了音位理論的方法對社會科學研究的重要意義，發展了索緒爾的符號學思想。他的這種符號思想給我們的外語學習也帶來很多啟發，例如，聲音象征在書寫符號和概念方面起到了橋梁的作用。換句話說，在外語學習中我們要格外注意聲音象征的核心地位。比如，我們在學習英語單詞的時候，雖然我們在練習它們的拼寫，但也要在拼寫的同時讓單詞的發音在我們心目中回響。這種回響會強化拼寫的記憶，而且會加強它與其概念的聯系。

三、皮爾士符號學的主要觀點

1、皮爾士符號學概念及其分類

皮爾士認為， 所謂符號就是相對于某個人在某個方面， 能替代他物的某種東西。這個定義涉及了符號、不同于符號的他物（即客體對象），以及主體人對符號所作的感知、解釋或認知（解釋項）這三個方面，此外它揭示了皮爾士用其一生思考符號問題的哲學方向， 也是他通過長期的研究和分析最終得出有關符號問題的結論。

符號的分類問題是皮爾士符號學說中的一個非常關鍵的組成部分。 皮爾士認為可以從三個方面對符號學做出最基礎的分類：第一，考察符號作為載體的某種屬性， 第二，探究符號和所指對象之間的某種關系， 第三考察符號同解釋項之間的某種關系。他把第一個方面再次進行分類， 把符號分為性質符號、單一符號、還有法則符號。從第二個角度對符號進行分類的話，可以把符號分為相似符號、標引符號和象征符號三類。皮爾士對符號分類的第三個角度從符號和解釋項之間的關系出發來研究探討。我們都知道每個人對同一個符號因為觀察和看待的角度不同，他們大腦中對該符號形成的模式也是不一樣的，因此通常情況下人們對同一個符號的解釋也是不同的。

2、皮爾士符號學對語言研究的影響

皮爾士所推崇的符號學思想和觀點對自然語言某些方面的解釋產生了巨大而深遠的影響，他堅信人們的邏輯推斷能力具有先天的生物基礎，他的這個觀點對喬姆斯基后來所提出的語言機制系統提供了學術上的啟發和幫助。皮爾士之處符號系統有兩個基本層次，內層和外層，內層是意指由客觀事物的心里印記和符號的意義構成。而外層是指各種符號，他們根據自己的功能和等級分布在不同的層次然后進行配對和組合。在皮爾士之前，盡管人們對語言符號和非語言符號之間的差異做過廣泛而熱烈的討論，但是直到皮爾士的有關語言符號學的手稿問世后，語言學家才對符號和其他非語言符號在結構和意義方面的引起了強烈的關注。

四、皮爾士與索緒爾符號學的異同點

1、皮爾士與索緒爾符號學的相同之處

第一，他們二者所處的時代基本相同，他們在反對和批判原來的符號學見解方面也有相似之處。皮爾士的想法和見解源自17世紀的哲學二元論，他用符號的意指活動（semiosis）超越了精神和物質二元論的難題。他認為所有的命題都不是關于物體的，甚至都不能稱為是關于物體的，它們只能說是是物體的再現。 同樣地索緒爾也集中力量來批判物質和精神二元對立論。 第二，兩人在符號學的界定方面也有相似之處。雖然索緒爾使用“semiology”，皮爾士使用“semiotics”，前者認為符號學是一門科學旨在研究社會生活中的各種符號生命。在索緒爾看來，語言符號既具有任意性的特點和線性的特征，又具有相對的不變性特征和可變性的特點，而且他們會受到句段之間的關系影響和聯想關系之間的支配作用。第三，兩者在符號分類中有相似之處。索緒爾把語言符號當作是所有符號中的一個特殊系統，因為他認為語言符號是任意的（arbitrary）；而任意性符號包括語言在內的其他以約定俗成為基礎的各類符號。盡管皮爾士習慣用三分法，但他仍沒有脫離索緒爾的二分法原則，在皮爾士符號分類中的型例符號（token）和原型符號（type）他們分別相當于索緒爾的言語語言兩種符號。

2、皮爾士與索緒爾符號學的不同之處

第一，他們的理論基礎和來源不同。索緒爾是歐洲結構主義學派的創始人，他從現代語言學的角度出發來研究符號學，因此，他所建立的符號學派是以語言學聞名于世的。然而，皮爾士作為美國特別著名的哲學家、同時也是邏輯學家和實用主義的創始人，實證主義哲學、生物行為主義理論以及邏輯學是他的符號學理論基礎。他認為，能指和所指都不僅是心理的，而且是密不可分的，但是，皮爾士所提倡的是符號三分法，進而對索緒爾的二元結構觀點發起了挑戰。在皮爾士看來，符號是由三部分構成的即代表項、對象以及解釋項，這三部分一起構成了符號化過程。第二，他們二者的符號分類存在差異。皮爾士提倡的三位一體的符號思想是一種認知的或者交際行為的某種符號見解， 它是研究人如何通過無限龐大的、圍繞人的解釋這一符號過程以一種動態的認知方式無限的向客觀真理靠近。然而，索緒爾提倡的二元符號的思想側重于結構系統內對語言符號的抽象研究。

五、結語

綜上所述，索緒爾與皮爾士的符號學觀點在很多方面有相似之處，但他們之間也存在一些不同點。前者認為，符號學大體上是一種設想但是后者看來符號學從某種程度上來說是一種實踐活動。皮爾士的一些符號學思想避免了索緒爾奉行的結構主義意義符號學方面的一些缺點，因此皮爾士的符號學展現出了極大的包容性。

參考文獻：

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