段玉裁“會(huì)意字”理論試析

摘 要：至清代，學(xué)者對(duì)《說文》研究達(dá)到了頂峰，而段玉裁的《說文解字注》是《說文》研究的翹楚。就傳統(tǒng)的“六書”來(lái)說，段氏的論述就比前人更為深入和詳細(xì)，現(xiàn)以“六書”中的“會(huì)意字”為例，分析段氏在文字學(xué)上的成就。

關(guān)鍵詞：段玉裁；說文解字注；會(huì)意字

作者簡(jiǎn)介：孫啟榮（1975.10-），女，漢族，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理與人文學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：H122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--02

《說文解字》是我國(guó)第一部運(yùn)用“六書”理論系統(tǒng)地分析字形以求本義的字書，歷代皆有學(xué)者對(duì)《說文》進(jìn)行研究，至清代，學(xué)者對(duì)《說文》研究達(dá)到了頂峰，而段玉裁的《說文解字注》是《說文》研究的翹楚。段氏的《說文解字注》主要成就在于訓(xùn)詁，后人往往忽略其在文字學(xué)上的成就。事實(shí)上，段注在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)也是十分巨大的，就傳統(tǒng)的“六書”理論來(lái)說， 段氏的論述就比前人更為深入和詳細(xì)， 本文以“六書”中的“會(huì)意字”為例，分析段氏在文字學(xué)上的偉大成就。

一、會(huì)意字的定義

許慎說“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”[1]P314段玉裁指出：“會(huì)者，合也，合二體之意也。一體不足以見其義，故必合二體之意以成字。”“比合人言之字，可以見必是信字，比合止戈之誼，可以見必是武字，是會(huì)意也。會(huì)意者，合誼之謂也。”[2]P755他認(rèn)為會(huì)意字是會(huì)合成字以表義的，段氏雖然說“一體不足以見其義，故必合二體之意以成字”，但二體相合并非唯一的模式，具體注解的過程中常常指出某字合多文會(huì)意的現(xiàn)象。如：《說文》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”段注：“此合三文會(huì)意也。”可見，段氏認(rèn)為，會(huì)意字是會(huì)合幾個(gè)成字構(gòu)件組合新義，用會(huì)意方法所造的字就是會(huì)意字。也就是我們所說的“會(huì)意是將幾個(gè)既成之字的形和義都匯聚在一起，來(lái)表達(dá)新的復(fù)合意義的造字方法”，[3]P10“會(huì)合成字說”在宋元明時(shí)期就是關(guān)于會(huì)意的主流看法。以鄭樵的“會(huì)意字論”為代表，在《通志·六書略·會(huì)意第三上》中，他指出：“會(huì)意，字也，文合而成字。”[4]P111他已注意到二體會(huì)意與三體會(huì)意。宋元明學(xué)者關(guān)于會(huì)意字的觀點(diǎn)，在段氏這里得到了繼承和發(fā)展。

二、會(huì)意字的類型

（一）異文會(huì)意和同文會(huì)意

異文會(huì)意就是用不同的構(gòu)件組合而成新字。如：《說文》：“或，邦也。從口，戈以守其一。”段注：“從三字會(huì)意。”《說文》：“封，爵諸侯之土也。從之土，從寸。寸守其制度也。”段注：“合三字會(huì)意”。按：此二字都是用不同的構(gòu)件組合而成為新字。

段氏認(rèn)為會(huì)意字除了有異文會(huì)意還有同文會(huì)意，指運(yùn)用幾個(gè)相同的構(gòu)件組合成新字，而且同文會(huì)意有表“加強(qiáng)、眾多之義”。如：《說文》：“品，眾庶也。從三口。”段注：“人三為眾，故從三口會(huì)意。”《說文》：“毳，獸毛細(xì)也。從三毛。”段注：“毛細(xì)則叢密，故從三毛，眾意。”

（二）以形會(huì)意和以義會(huì)意

“從會(huì)意意符的性質(zhì)來(lái)看，會(huì)意的方式可分為兩大類。有的會(huì)意字的意符是通過其形象來(lái)表意的，我們稱之為‘以形會(huì)意；有的會(huì)意字的意符是通過其獨(dú)立成字時(shí)的字義來(lái)表意的，我們稱之為‘以義會(huì)意。”[5]P179

段氏雖然沒有明確提出會(huì)意字的“以形會(huì)意”和“以義會(huì)意”的區(qū)別，但在行文中往往指出某字為“以形為義”、“即形為義”，雖然這樣的說解為數(shù)不多，足可見地段氏已經(jīng)注意到了會(huì)意字的“以形會(huì)意”和“以義會(huì)意”的兩個(gè)方面，體現(xiàn)了段氏學(xué)術(shù)上的獨(dú)具慧眼。如：

《說文》：“? ，二魚也。”段注：“此即形為義，故不言從二魚，二魚重出而不并，《易》所謂貫魚也，魚形必相隨也。從二魚與從三魚不同，三魚謂不變其新，二魚謂連行可觀。”按：此字用字形會(huì)意，且段氏指出“二魚重出而不并”，是從漢字的構(gòu)形上加以說解的，兩個(gè)構(gòu)件的位置不同，所表示的詞義也不相同。

《說文》：“僊，長(zhǎng)生仙去，從人?，?亦聲。”段注：“?，升高也。長(zhǎng)生者?去，故從人?會(huì)意。”《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。”古人認(rèn)為長(zhǎng)生不老的人都要遷入山里居住，所以從?會(huì)意。此字依構(gòu)件人、?獨(dú)立成字時(shí)的字義來(lái)表意的，屬于“以義會(huì)意”。

三、分析會(huì)意字的構(gòu)字理?yè)?jù)

《說文》：“料，量也。從米在斗中。”段注：“量者，稱輕重也。稱其輕重曰量，稱其多少曰料，其義一也，知其多少，斯知其輕重也。……米在斗中，非盈斗也，視其淺深而料其多少。此會(huì)意。”

按：段氏指出“料”之“稱其多少”依賴于米、斗二字字義的整合。“料”的特點(diǎn)是“視其深淺”，帶有“估量”色彩，所以段氏強(qiáng)調(diào)“非盈斗也”。

《說文》：“咠，聶語(yǔ)也。從口，從耳。《詩(shī)》曰：咠咠幡幡。”段注：“《耳部》曰：‘聶，附耳私小語(yǔ)也。按：聶取兩耳附一耳，咠取口附耳也。”

按：“聶語(yǔ)”聲音小，需以口附耳才能為聽話者所聽到，所以咠字依賴于口、耳之義的整合。

《說文》：“是，直也。從日正。”段注：“《直部》曰：正見也。十目燭隱則曰直，以日為正則是，從日正會(huì)意。天下之物莫正于日也。”

按：段氏指出“是”字從日正會(huì)意的理?yè)?jù)是“天下之物莫正于日也”，所以從日正會(huì)意。

四、分析會(huì)意字中關(guān)鍵的部分

《說文》：“蠅，營(yíng)營(yíng)輕蠅。蟲之大腹者，從黽蟲。”段注：“蟲猶蟲也，此蟲大腹，故其字從黽蟲會(huì)意，謂腹大如黽蟲也。”

按：段指出蠅字所以從 的原因在于其大腹如 。

《說文》：“帚，（所以）糞也。從又持巾埽冂內(nèi)。”段注：“冂作冖，非。今按當(dāng)作郊冂字，音扃，介也。凡埽除以潔清介內(nèi)。持巾者，埽之事昉于拂拭，因巾可以拭物，乃用萑芀黍?yàn)橹惴鞯匾印：先謺?huì)意。”

按：此處釋帚字從巾從冂的原因在于掃除的工具是巾，冂表示打掃的處所。

《說文》：“僊，長(zhǎng)生仙去，從人?，?亦聲。”段注：“?，升高也。長(zhǎng)生者?去，故從人?會(huì)意。”按：《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。”古人認(rèn)為長(zhǎng)生不老的人都要遷入山里居住，要升到高處去，所以從?會(huì)意。

五、指出會(huì)意字構(gòu)件意義偏重的部分及許慎歸部的依據(jù)

伏，《說文·人部》：“司也。從人犬，犬司人也。”

段注：“‘犬司人也四字小徐本有，犬司人謂犬伺人而吠之，說此字之會(huì)意也。不曰從犬人，而曰從人犬，入于“人部”者，尊人也。伏篆以明人事，非說犬也。”按：段氏指出“伏”字言從人犬而不說從犬人，且被歸入“人部”的原因是古代“尊人”的人本主義思想的體現(xiàn)。

頃，《說文·匕部》：“頭不正也。從匕頁(yè)。”

段注：“頁(yè)者，頭也。匕其頭，是不正也。義主于不正，故入“匕部”，不入“頁(yè)部”。”按：段氏認(rèn)為“頭不正……義主于不正”，頃是表示傾斜的一種狀態(tài)，所以入“匕部”，而不入“頁(yè)部”，他的觀點(diǎn)是正確的。

《說文》“?，食肉也，從丑肉，丑亦聲。”

段注：“食肉必用手，故從丑肉，不入“肉部”者，重丑也。”《說文》：“羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊丑，羊所進(jìn)也。”段注：“宗廟犬名羹獻(xiàn)，犬肥者獻(xiàn)之，犬羊一也，故從羊，引申之，凡進(jìn)獻(xiàn)皆曰羞，不入“羊部”者，重丑也。……從丑者，謂手持以進(jìn)也。”

按：以上?、羞二字“?”表示“吃肉”、“羞”表示“進(jìn)獻(xiàn)食品”，都是表示動(dòng)作的字，因與手的動(dòng)作有關(guān)而從丑，所以被歸入“丑部”，而不是入“肉部”、“羊部”。

在《說文解字注》中段玉裁深入闡述了會(huì)意字的定義，分析了會(huì)意字的類型，會(huì)意字的構(gòu)字理?yè)?jù)，指出了會(huì)意字中意義偏重的部分以及許慎會(huì)意字部首歸類的原因，為后人研究“六書”奠定了理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注.上海：上海古籍出版社，1981.

[3]石定果.說文會(huì)意字研究[M].北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1996.

[4]黨懷興.宋元明六書研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[5]詹鄞鑫.漢字說略[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1991.