趙河姍
天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān)——老子
老子言:“滿(mǎn)齒不存,舌頭猶在”, 舌為柔,剛盡失,柔猶在,此為以柔克剛也。
水為柔物,不顯陽(yáng)剛之氣,盡流陰柔之媚。無(wú)秦始皇陵兵馬俑之雄壯,卻凝陶土于俑身也;無(wú)萬(wàn)里長(zhǎng)城之偉岸,卻鑄萬(wàn)磚于一體也;無(wú)千古城樓之莊嚴(yán),卻護(hù)城池于無(wú)形也。無(wú)水便無(wú)雄壯,傾水便傾偉岸,失水便失莊嚴(yán),水以自身之柔力克它物之剛勁。愈剛則愈柔之,愈堅(jiān)則愈克之。
剛?cè)嶂酪?jiàn)于水,亦見(jiàn)于外交也。燭之武夜縋而出,遠(yuǎn)赴秦營(yíng),見(jiàn)秦君,陳厲害,曉之以理,動(dòng)之以情,終令秦軍退矣。以“微夫人之力不及此”,金俊亦退之。無(wú)呵斥之聲,無(wú)殺戮之色,憑幾番論理,借口舌之言,保一方安寧,以謂柔之大力而剛遠(yuǎn)不能及也。以柔克剛,有所為而有所不為,盡顯于此也。
再談燭之武,能伸能屈,實(shí)為大丈夫也。年輕之時(shí)不被重用,暮年之際為國(guó)遠(yuǎn)出。“臣之壯也,有不如人,今老矣,無(wú)能為也矣。”諷刺之意溢于言表,然報(bào)國(guó)之志不減當(dāng)年。此外,韓信忍胯下之辱,蘇軾忍孤寂之苦,蘇武忍牧羊之屈,所謂能伸能屈者,實(shí)以外柔內(nèi)剛克內(nèi)外皆剛,大丈夫皆此爾矣。
流水之至柔克靜物之至剛,言語(yǔ)之至柔克強(qiáng)擄之至剛,內(nèi)心之至柔克外物之至剛,天下之至柔,馳騁天下之至剛。世存強(qiáng)勁之音,柔弱游于強(qiáng)之間隙,凡存陽(yáng)剛之氣,陰柔之態(tài)卻流入氣息之中,剛無(wú)不存也,柔亦存于剛間,剛?cè)岵⒋妫嵋钥藙偅瑒傊茫崮芸酥?/p>
剛?cè)嶂溃珊?jiǎn)謂其以柔克剛。剛為物,柔以觀;剛為動(dòng),柔以靜;剛為強(qiáng),柔以交;剛為伸,柔以屈。雖人皆謂:“物也,剛?cè)岵?jì)也”,實(shí)屬觀其表卻步其深意,依吾之見(jiàn),物存于道是以以柔克剛,生生相克,卻生生不離息。
天下之至柔,克天下之至堅(jiān),此乃吾之薄見(jiàn)也。