“三家分晉”的歷史玄機

章夫

晉祠的名氣不僅僅緣于晉祠本身，它背后承載著極其厚重的歷史，讓人們最為津津樂道的，就是2000多年前那場意義非凡的“三家分晉”。“三家分晉”，乃周王朝分崩離析的標志性事件。中國早期的歷史事件中，“三家分晉”無疑是極具歷史意義的一個，它直接改變了其后中國歷史的走向。

山西省太原市西南郊25 公里處的懸甕山麓，有一個著名的祠堂——晉祠。撫去歷史煙云，遠離金戈鐵馬，經過兩千多年的風雨洗禮，今天，作為一個鮮活的陳年物證， 還有無數中外游客簇擁至此，感受歷史塵埃透露出的萬般信息。

晉祠就是一個中國歷史傳承的活化石。《史記·晉世家》載，周武王之子周成王封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠。這個“唐叔虞祠”，就是我們今天的著名景點——晉祠。

此間稱謂的唐國，乃是古帝堯陶唐封地，在

今山西翼城。《史記·晉世家》載，周成王與弟弟叔虞在院子里做游戲，成王隨手從地上拾起一片梧桐樹葉，剪成玉圭的形狀，對叔虞說，給你這個玉圭，封你去做唐國的諸侯吧。站在一邊的史官聽了，就請成王選擇良辰吉日舉行分封大典。成王說：“我是和叔虞做游戲呢。”史官卻說： “天子無戲言，既然說了，就要用史書記載，用音樂歌舞慶賀，用典禮成全。”為了對歷史負責， 成王就把唐國分封給叔虞。

卻說叔虞治下的唐國，可謂風調雨順，國泰民安，一派興旺景象。這一景象竟延續了600 余年。這也算是后人為何修造一處晉祠，專門祭祀他的最大理由。《晉祠志卷第七·祭賽》曾繪聲繪色描述晉祠祭祀盛況：“晉祠神廟雖多，而列入祀典奉常有司歲時饗者，惟圣母廟、唐叔虞祠、水母廟、王恭襄公祠而已。”

三家分晉

晉祠的名氣不僅僅緣于晉祠本身，它背后承載著極其厚重的歷史，讓人們最為津津樂道的， 就是2000 多年前那場意義非凡的“三家分晉”。

“三家分晉”，乃周王朝分崩離析的標志性事件。中國早期的歷史事件中，“三家分晉”無疑是極具歷史意義的一個，它直接改變了其后中國歷史的走向。

在三晉大地上，一個存在六百多年的晉國， 最終被瓜分，歷史從此進入了戰國時代，山西至今也被人們習慣地稱為“三晉”。

晉，原本強悍的春秋五霸之一。擁有60 個世家大族，但至春秋末年，因王室與卿大夫們連年的爭權內斗，王室權威耗損嚴重，終至孱弱不堪， 這就使得遠親公族勢力逐漸強大起來。利用舊君剛死、新君幼弱之機，呈現出韓、趙、魏、智、范、中行六卿專政之態。公元前376 年，韓、趙、魏廢晉靜公，將晉公室剩余土地全部瓜分。韓、趙、魏三國又被合稱為“三晉”。自此，世家傳位35 代，歷時670 年的晉國，其國家意義上的名字和

版圖徹底被抹去。

晉國是與周王室同姓的諸侯國。周公滅掉唐國以后，將土地分封給周成王的弟弟叔虞。叔虞的兒子繼位，改國號為晉。作為全國最大老板的周天子，不但沒幫晉侯平亂，還正式宣布韓、趙、魏升格為諸侯國。可見周王朝式微至何種地步。

這樣一來，春秋五霸之一的晉國滅亡了，戰國七雄中的韓、趙、魏三國產生了。由此，霸權政治結束，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七雄兼并的戰國序幕正式揭開。

公元前241 年，趙、楚、魏、韓、燕五國共推楚考烈王為縱約長，春申君為聯軍主帥，共同攻打秦國。函谷關之戰是戰國時期最后一次諸侯合縱攻秦之戰，盡管龐暖富于智謀，又善于縱橫之術，但最終無功而返。從此，六國更加無法抵御秦國的兼并，秦國最終統一六國，建立秦朝。

自文王建周以來，周王名義上一直是天下共主。春秋以來到秦統一六國，諸侯經常打著“尊王攘夷”的口號，壯大自己的實力，周王朝僅具象征意義。等到秦統一六國，周王的旗幟已經連象征意義都沒有了。中國由諸侯征戰走向統一。

長存的晉祠

晉祠作為晉國的驅殼和載體，成為歷朝君王警示的活道具，歷代均有修建和擴建——

北魏地理學家酈道元在其《水經注》中對當時晉祠描述到：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠， 水側有涼堂，結飛梁于水上。”南北朝天保年間（550-559 年）擴建晉祠“大起樓觀，穿筑池塘”。唐貞觀二十年（646 年）又一次擴建，太宗李世民游晉祠撰《晉祠之銘并序》碑文。太平興國九年（984 年）依山建正殿，專門供奉唐叔虞。至北宋天圣年間（1023-1032 年）追封唐叔虞為汾東王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙寧年間（1068-1077 年）封邑姜為“顕靈昭濟圣母”， 遂有圣母殿之稱……祠內至今藏有宋、元、明、清各式建筑100 余座。

我們大體可以從唐太宗李世民“御制御書”《晉祠之銘并序》中，找到晉祠為后世尊崇的原因。“非親無以隆基，非德無以啟化”，不是親屬就不能鞏固社稷，不施仁政就不能得到人民的擁護和愛戴。他認為，“興邦建國”必須親信貴族，以作輔弼；“分圭錫社”也要給予采邑，從而把握軍政要點。

周朝是中國歷史上歷時年代最久的王朝，歷經37 帝，統治了800 多年。李世民眼里，周朝實行的分封世襲祿位制，就是國家長盛不衰的根本保證。

周人不愧為中國初期各種制度的創始者，黃仁宇把這種制度稱之為“間架性的設計”。易中天更形象地把“周”比喻為“我們民族的青春期”， 正因為年輕有活力，因而出現了很多令后世膜拜的“朦朧的偶像”——殺身成仁的刺客，追求真愛的情人，英武自重的戰士，忠于職守的人臣， 不卑不亢的使節……無不表現出千古流芳的中華精神。