寫實雕塑基礎教學研究

李彤彤

我國高校雕塑專業的本科教學都是以寫實雕塑作為教學起點，而寫實雕塑教學在我國的開設已逾百年。百年來，來自西方不同國家的這種雕塑基礎教學都源自古希臘的雕塑傳統，而近年來，由于國力日昌，民族自信的重建，加大中國本土的雕塑傳統在課堂的比重，建構中國民族雕塑學科教學體系便成了目前較突出的問題，因此有必要對高校雕塑基礎教學基本模式進行分析與研究，找出要素與規律，中西合璧，共同發展。

一、中國高校雕塑教學基本模式的形成

1，傳統雕塑系統

至20世紀初，中國傳統雕塑體系豐富而完整，白成格局。這種格局基本以書法為基礎的線性寫意體系為主，以<佛說造像量度經》為經典的佛像體系為輔，其中佛像體系又分為漢傳，藏傳兩類。

2，傳統雕塑的瓦解

隨著帝制的終結，民國的建立，結束了宗教藝術的主導地位，1933年劉開渠任教于杭州國立藝專，在上海蔡元培先生那里遇到了魯迅，魯迅先生說：“過去只做菩薩，現在該是輪到做人像了”。

此外新文化運動的興起使傳統雕塑傳承中斷。在科學救國的旗幟下，尋求科學的學習方法是當時留學西方的主要原因之一，1916年5月蔡元培先生在巴黎“法國華工學校師資班”上課時，專門講了雕塑部分，蔡元培先生指出：“我國尚儀式，而西人尚自然。故我國造像，自來袒胸，觀音赤足，仍印度舊式外，鮮不具冠服者。西方則白希臘以來，喜為裸像；其為骨骼之修廣，筋肉之張弛，悉以解剖術為準。作者固不能不先有所研究，觀者亦得為練達身體之一助焉。”李金發在<美育》雜志<吾國藝術教育》一文中主張科學方法，“毫無科學方法，不能給后者門徑。”

3，現代雕塑體系的建立

從1912年江小鶼先生赴法專攻雕塑，1915年任教上海美專起，第一代留學的雕塑家還有劉開渠先生，滑田友先生，曾竹韶先生等。1928年，國立藝術院（1929年更名為國立杭州藝專）雕塑系成立，至1985年湖北美院建立，以八大美院，六大藝術學院雕塑系為代表的科學化的西方寫實為主導的雕塑教育體系基本形成。

這種由留學生為主導的西方雕塑體系與師資建構及課程設置綿延至今。

4，現代雕塑系統基本模式

中國高校雕塑教學體系基本是吸收和綜合古希臘一意大利文藝復興——法，蘇，德——現，當代的教學體系基礎上，又繼承中國古代雕刻的精華而形成，但后者在具體的授課中所占比重較少。中國的現代雕塑教育基本源于西方，鴉片戰爭以后，傳教士將西方雕塑傳入中國，為被動學習時期；清末民初留學加，德，法，意，美，英，比，日等國，則為主動學習時期。新中國成立后則以“留學（前蘇聯，民主德國）西方為主+民族化”為模式，直至今天以拓展雕塑的當代性，強調原創雕塑的重要性為主，

隨著西式美術學校風起云涌地建立，傳統體系失去了知識界（文學，哲學，書法，中國畫等精英）的介入，只能調整策略，潛伏于工藝美術領域，以石雕，玉雕，牙雕，木雕，根雕，金銀首飾，核雕，陶藝，篆刻，竹雕等以珍稀材料與精湛技術為依托，頑強植根于民間，直至20世紀50年代各級工藝美術院校的建立，確立了純藝術與工藝美術既相互借鑒又各自為政的兩大陣營。

二、中國高校雕塑教學構成要素。

我國高校雕塑課程設置主體源自西方模式，西方傳統寫實雕塑與其哲學，文化傳統有著直接的關系，強調的是科學，理性的精神。建立在解剖學，幾何學基礎上的西方寫實雕塑，體現了實證，求真，理性的科學主義精神。

1，解剖學

藝用解剖源白解剖學，是從造型入手來研究人體結構和解剖，這也是正是西方雕塑藝術的精髓。

2，幾何學

雕塑形體的處理源白幾何學，從菲狄亞斯，米開朗基羅（團塊結構）到羅丹的（圍合空間）古典主義時期，人體一直是雕塑的難一重要命題。似乎只是圍繞解剖學的建立與發展而確立，而這只是顯性一面，隱藏在背后的制約因素是幾何學，兩者互相依存，互為制約。

①幾何歸納法

物質世界中各種物象的形體特征與結構方式紛繁多樣，萬千變化。無論其內部結構如何復雜，外在形態如何變化，都可以概括為簡潔的幾何形體組合，即幾何歸納法。

②形體與結構

在物象形態特征諸因素中形體與結構是固定不變的，最本質的因素。

物體的外部形態即形體特征取決于它的內部結構，人體的內部結構基本靠解剖學知識支撐，物體的內部結構是通過其外部形態呈現出來。

對于幾何形體與結構的學習是對于解剖結構的提高和概括，注重整體控制下的形體表現。

3，整體觀察

整體關系的塑造，把握整體的能力是評價具象寫實基本功的主要標準，培養學生整體的思維方式成為首要任務，對于造型中把握整體能力，成為了一種專業素質評判標準。

4，主體意圖

在寫實作品中注入作者的主觀意圖是客觀對象的誘導和自身對客觀對象的感受，以及修養，素質，審美觀的總和。

5，量感

量感是視覺或觸覺對不同物體的規模，體積等方面的感覺，對于物體的多少，長短，粗細，方圓，厚薄，輕重等量態的感性認識。雕塑中的疏密，對稱，均衡或偏斜序列的處理，很大程度上來源于作者和觀眾視覺及心理的量態感性經驗。

雕塑的立體感覺和空間感覺都是基于量的感覺產生的，幾乎都是經過絕對量或相對量的比較經驗，進一步向心理發展的。

雕塑的量感有兩種，其一是指物體所含實際重量的量，也就是物理量。它可以從體積，多少等測量出來。而心理量是藝術技巧的量，是藝術創造所不能離開的量，這種量是不能測量但能感受的。

6，塑造方法

塑造方法在寫實雕塑教學中有多樣形式及運用，劉士銘先生曾記錄過4位老先生的塑法：

曾竹韶先生教學方法主要是：由表及里，由大體到局部，白外部向內部深入，打石雕用點線機的雕刻方法，他講泥塑造型方法體積和面的關系，三點成一面，在人體局部的骨骼，關節上，細部都是由三個突起的高點組成各種方向的小面，所以曾先生講（一，二，三是組成小面的高點）最后組合成一個無形面。

滑田友先生是用外輪廓線多角度的連接外廓線，同時用小泥巴堆出結構之間的結合法。滑先生用編筐方法，先把主要的垂直多角度的輪廓線做出來，然后再用橫的邊線連接，空隙處用小泥巴填起形成體積，面，有時像繞毛線球一樣多方向，多角度地穿插起伏，結構輪廓，再用小泥巴細作（小點集球方法）。

臨乙先生是先搭人體或者頭像架，按人體比例頭，肩，肘，骨盤，關節，腳幾個關鍵的姿勢向空間的突出點，這就叫大的動態姿勢，人體骨架的重心點和空心面的方向關系。用泥巴在姿勢的頂端加成小的體積之后，循環不停地由各角度觀察模特的形象特征連接點，線，面，體積比例重心。

王丙召先生是在人體上先堆出大體，再用大木板拍出人體的轉折方向，先不做細部，而是先做出大的體面，在肯定了大方向的面后再做細部。。

另外，滑田友先生的六條線以及串糖葫蘆觀察法，錢紹武先生的麻袋裝土豆，孫家彬先生的框架結構，田金鐸先生的形體歸納，賀中令先生的泥點聚集，李象群先生的經緯線互校，霍波洋先生的圓筒等塑造方法，在寫實雕塑塑造與觀察方面也得到了采納與認可。

三、中國高校雕塑教學的民族化進程

我國古代雕塑取得了舉世矚目的輝煌成就，在世界雕塑史中占有重要的篇章。當前，雖然幾代雕塑家做了很多準備和努力，但由于傳統文化背景的逐漸遠離，在具體雕塑教學中，除了臨摹佛像，石雕（材料課）古代獅子，創作課程中自愿選擇借鑒傳統與考察課外，對博大精深的中國傳統雕塑沒有形成系統完備，行之有效的課程設置。例如第一步驟的線描圖稿課程就被長期忽略與缺失。

雕塑民族化的問題一直是我國雕塑界的心結。

1936年曾竹韶先生組織留法巴黎藝術學會全體成員到英國倫敦參觀“中國古代雕塑藝術展覽會”，為祖國杰出的傳統文化所打動，立志學習并致力民族的傳統雕塑藝術。

1942年，毛澤東在發表了<在延安文藝座談會上的講話》，提出生活是藝術的源泉等創作原則，提倡民族手法與審美，擺脫對西方雕塑的模仿。

1953年文化部組織麥積山勘查團，吳作人任團長，王朝聞等14個人為團員。

劉開渠先生同9位雕塑工作者考察中原古代雕塑。

1955年劉開渠先生編撰的<中國古代雕塑集》出版。

1956年，中央工藝美院在京成立。

1957年，人民英雄紀念碑中劉開渠先生負責創作的3塊浮雕開始由著名雕刻藝人王二生刻制。

全國美協雕塑組在中央美院禮堂舉辦“四川古代雕刻考察情況報告會”。

1958年，北京市工藝美校創建，設雕刻專業。

輕工業部與中央工藝美院聯合舉辦。全國民間雕塑研究班。。

魯美師生考察學習洛陽龍門石窟和大同云岡石窟。

1959年，南京藝術學院設工藝雕塑專業班。

1960年，上海市工藝美校創建，設玉石，象牙，漆，木雕等課程。

杭州工藝美校創辦，設石雕，木雕課程。

魯美增設中國古代雕塑臨摹課，并派教師到敦煌莫高窟臨摹古代彩塑。

1979年至2006年，共五屆中國文化部授予365人。中國工藝美術大師。榮譽。中國藝術研究院，今日美術館聯合出版<工藝美術大師全集》。

1983年，曾竹韶先生上書國務院，建議建立中國古代雕刻藝術博物館。

1986年-1989年中央美院招收兩屆中國傳統雕塑藝術碩士研究生，由曾竹韶先生擔任導師。

2014年，中央美院雕塑系隋建國先生提出加速建構中國民族雕塑學科教學體系和相關教學機制。根據雕塑系整體學科教學建設的目標，加快中國本土雕塑學科教學系統的建設步伐，將成立本土民族雕塑研究工作室，逐步發展建立本土民族雕塑教學體系。

結語

綜上所述，寫實雕塑基礎教學是以造型基礎，專業基礎和操作技能基礎為主的基礎教學。其中民族雕塑教學體系依然是未競之業。傳統雕塑所占課程比例過低，自身歷史文脈和藝術的傳承與時代的銜接仍需不斷努力推進。

誠然，技能并不是寫實雕塑教學的終極核心。在寫實雕塑的訓練過程中，如何像藝術家一樣思想并自覺發現與解決問題，才是最具價值的核心所在。