湯顯祖詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色探討

羅暢

【摘 要】湯顯祖的詩歌題材設(shè)計(jì)范圍廣，蘊(yùn)含內(nèi)容多樣化，但是整體來說，湯顯祖的詩歌遵從自然，倡導(dǎo)以詩歌來抒情，因此湯顯祖的詩歌呈現(xiàn)出寓情于景、情景妙和的藝術(shù)特點(diǎn)，以詩歌的形式對(duì)明代社會(huì)的各個(gè)層面做出了描繪。因此，從社會(huì)層面上看，湯顯祖的詩歌是當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的縮影。本文通過分析湯顯祖詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色，以期幫助讀者走進(jìn)湯顯祖的內(nèi)心世界，感受湯顯祖詩歌的靈魂。

【關(guān)鍵詞】湯顯祖；詩歌；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：I237 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0290-01

湯顯祖，字義仍，號(hào)若士，是江西臨川人。湯顯祖生長在書香門第，從小就受到了文學(xué)的熏陶，具有開闊的眼界。在擔(dān)任禮部祭司主事的過程中，湯顯祖目睹了官僚腐敗的現(xiàn)狀，大膽提出皇帝用人不當(dāng)，被貶為徐聞典史，后就職于浙江遂昌縣。湯顯祖在遂昌當(dāng)職的過程中，實(shí)行仁政，改善了遂昌民風(fēng)，后因看透朝廷腐敗歸隱家鄉(xiāng)臨川，并開始了筆耕生涯，將自己的精力放在了戲劇和詩文的創(chuàng)作上。正因?yàn)闇@祖經(jīng)歷了坎坷的人生，詩歌創(chuàng)作中才會(huì)擁有獨(dú)特的藝術(shù)特色。

一、虛實(shí)結(jié)合，感于世事

湯顯祖所處的明代，朝政已經(jīng)腐敗不堪，非常需要一場大型的整頓。湯顯祖上書《論輔臣科臣疏》，痛斥了輔臣科臣，盡管遭到了貶職，但是這種直言不諱的性格也充分體現(xiàn)在了湯顯祖的詩歌中。萬歷年間，浙江出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)，旱災(zāi)給當(dāng)?shù)匕傩盏纳顜砹司薮蟮耐{，這時(shí)，湯顯祖已經(jīng)就職于南京，當(dāng)他看到饑荒對(duì)百姓生活造成的壓迫，忍不住將這些慘狀用詩歌記錄了下來[1]。例如《疫》，詩歌一開始就對(duì)災(zāi)情做出了描寫，并采用了夸張的修辭手法：災(zāi)情廟里的孤魂野鬼還是由于無法吃飽而日漸消瘦，更不用說那像河里的魚一樣多的尸體。而后，在詩歌的后半部分又采用了寫實(shí)的手法，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的不公平現(xiàn)象做出了抨擊，詩歌中說道：盡管由于自然災(zāi)害，百姓已經(jīng)飽受摧殘，但是上天似乎把精華的部分都留給了權(quán)貴子弟，有害之氣在百姓的身上縈繞不散。既真實(shí)地描寫出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，又反映出了作者所要抒發(fā)的情感：雖然天災(zāi)為百姓的生活帶來了磨難，但更黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)才是導(dǎo)致百姓被迫害到如此地步的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

二、情景交融，以景抒情

湯顯祖的寫景詩歌也存在很高的文學(xué)價(jià)值，其詩歌中不僅有對(duì)美好景色的描繪，也有對(duì)自身心境的抒發(fā)，是湯顯祖表達(dá)自己情懷的手段。由于湯顯祖在人生的不同時(shí)期擁有不同的心境，因此湯顯祖在詩歌中對(duì)景物的把握也存在不同的表現(xiàn)。如湯顯祖在被貶嶺南徐聞的過程中，盡管內(nèi)心十分不甘，且?guī)в袘嵟撬]有將沉重郁悶的心情帶入到作品中，反而寫出了《九里》《曲江》這類短小清新的詩。以《九里》為例，“釣臺(tái)何用筑？吾自泛清波。”詩歌開頭便是描繪九里景色：連綿起伏的山，煙波沉沉，還有翠綠的山林，頗有景色這邊獨(dú)好的心境。在詩歌的后兩句，詩人認(rèn)為根本不用建筑釣臺(tái)，泛舟在清波之上，更是逍遙自在，表達(dá)了湯顯祖不與世俗同流合污的高尚情操。除此以外，湯顯祖在萬歷二十六年，由于看透了朝廷的腐敗統(tǒng)治，準(zhǔn)備辭官歸隱。在這一過程中，湯顯祖也寫下了不少詩歌，如《題王逸人莊》，整首詩都是描繪悠然靜謐的風(fēng)景：依山傍水的山莊、野草野花、天光云影，一切都是如此怡然自得。更難得的是，這里是一個(gè)富饒的魚米之鄉(xiāng)，讓人忍不住想要長隱此地。湯顯祖這種對(duì)自然的向往的心情，與歸園田居心境相符合，字里行間都表現(xiàn)出了詩人熱愛自然的高尚情操。

三、語言樸素，情感真摯

湯顯祖詩歌辭藻并不華麗，主張語言樸素、通俗易懂，這也是其詩歌所具有的鮮明特色。湯顯祖在詩歌中喜歡以簡單的詞句表達(dá)清晰的情感，如詩歌《雁山迷路》中，整篇都是用簡單的語言描繪雁蕩山大龍湫的景色。湯顯祖在作此詩時(shí)說到：由于是第一次去雁蕩山，因此在行走的過程中迷了路，為了到大龍湫，作者詢問了采茶女，問采茶女還要走多久才到達(dá)大龍湫，采茶女回答：過了前面的剪刀峰就是大龍湫。湯顯祖利用詩歌簡單且形象地將大龍湫附近的地理環(huán)境表述了出來，即大龍湫位于前方的山澗之中[2]。這種問答式的詩歌方法，語言樸素，更利于讀者明白。另外，在湯顯祖的詩歌中，還有一部分是描寫少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，語言通俗，也融入了少數(shù)民族的風(fēng)土民情。

綜上所述，湯顯祖一生撰寫了大量的詩文，其作品具有很高的研究價(jià)值。湯顯祖詩歌中雖然采用了虛實(shí)結(jié)合的方式，但內(nèi)容還是較為獨(dú)立，并沒有因?yàn)樘搶?shí)結(jié)合而導(dǎo)致內(nèi)容渙散。同時(shí)，湯顯祖詩歌情景交融、寓情于景的方式，雖然語言樸素簡單，但更能突出情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]周衡.湯顯祖的《牡丹亭》與唐詩[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，28（6）：1223-1227.

[2]何曉琪.論湯顯祖《牡丹亭》之“雙線”藝術(shù)特色[J].文藝生活·文海藝苑，2014，15（8）：2-3.

作者簡介：

羅 暢（1990-），女，漢族，黑龍江牡丹江人，海南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，主要研究方向：中國古代文學(xué)。