王芳
【摘 要】漢語成語是既成的短語、是歷史的產物、是認識的結晶、是語言的精華。準確而生動地表現了漢民族文化的基本內容,本文討論漢語成語中的“以人為本”思想。
【關鍵詞】漢語成語;以人為本
中圖分類號:H033 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)10-0270-01
語言是民族文化的一面“鏡子”,漢語言是漢文化的表征,中華民族幾千年來在認識自然和社會中所創造的物質文化和精神文化無不在漢語中得到廣泛而深刻的反映,而且首先體現在漢語詞匯上。漢語成語作為漢語詞匯重要組成成員更是漢民族文化的精華,最能體現漢民族文化特征。本文討論漢語成語中的“以人為本”思想。
一、什么是“以人為本”
“以人為本”這個概念最早出現在2000年前的齊國著名政治家管子的著作《管子》①中。但這里所說的“人”就是指百姓,即“民”,可以說是民本思想的另一種表達。但是這個時期的民本思想是具有時代的階級局限性的。民本思想是以肯定封建君主專制制度為前提的,統治者推行民本思想是為可更好的統治人民,鞏固專制統治。中國共產黨提出的“以人為本”是在人民當家作主的環境中提出的具有嶄新的時代意義的思想。它肯定人在社會歷史發展中的主體作用與地位;它強調尊重人、解放人、依靠人和為了人。
二、“以人為本”思想在漢語成語中的體現
“以人為本”思想積淀在漢語成語中,后人通過學習和使用成語,繼承和發展這一優秀的思想傳統,可以使我們更好的理解和實踐“以人為本”思想。下面分三個方面介紹“以人為本”思想在漢語成語中的體現。
(一)體現“以人為本”中“人”的成語。人類社會歷史發展的第一前提是人的存在,因而人的生命是最珍貴的。我們每個人都必須盡最大努力保護自己和他人的生命安全,努力提高人民的生活質量。漢語成語在這方面也有所涉及,如:吊民伐罪、博施濟眾、救民水火、為民請命等。
人民是推動歷史進步和社會發展的主要力量,是一切物質、精神財富的創造者,所以我們必須肯定人民的力量是偉大的。漢語成語在這方面也有體現,如:人定勝天、眾志成城、事在人為、人多勢眾等。
人民是社會主義新社會的主人,是社會生活各個領域的主人。所以必須熱愛人民、體恤人民,積極關注民生疾苦,聽取人民的心聲。比如:愛民如子、仁民愛物、痌瘝在抱、省方觀民、悲天憫人、順天恤民等。
(二)體現“以人為本”中“本”的成語。一個國家的興衰存亡關系著人民的生活和社會的穩定,反過來,人民的生活狀況也影響著國家的繁榮發展,漢語成語在這方面也做了一些闡釋,如:民為邦本,本固邦寧、國家興亡,匹夫有責、民富國強、國泰民安、國計民生等。
(三)體現“以人為本”的成語。“得人心者得天下”,人民群眾是歷史的創造者,是推動社會進步的決定性力量,在社會主義的中國,人民是國家的主人。因而,“以人為本”對中國共產黨來說尤為重要。漢語中也有一些直接體現“以人為本”思想的成語,如:
【民胞物與】胞:指同胞;與:黨與,同類。人類都是同胞,萬物都是同類。指心地仁慈,泛愛一切。宋·張載《張橫渠集·西銘》:“故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民吾同胞,物吾與也?!鼻濉酋氯说摹抖昴慷弥脂F狀》第十五回:“大凡世人肯拿出錢來做善事的哪里有一個是真存了‘仁人惻隱之心,行他那‘民胞物與的志向,不過都是在那里邀福。”(《漢語成語詞典》②第408頁)
【恕己及人】指以恕己之心恕人,像原諒自己一樣原諒別人。晉·葛洪《抱樸子·至理》:“慈心干物,恕己及人。”宋·曾鞏《節相制》:“束發修身,有恕己及人之志;歷官行事,有承流宣化之勤?!保ā稘h語成語辭海》③第1290頁)
【己所不欲,勿施于人】欲:想要,希望。自己不需要或不愿意的,不要強加給別人。《管子·版解法》:“度恕者,度之于己也,己之所不安,勿施于人?!薄墩撜Z·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:‘……己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”清·章學誠《文史通義·文德》:“圣門之論恕己,己所不欲,勿施于人,其道大矣。”(《漢語成語詞典》第291頁)
三、漢語“以人為本”系列成語的認識意義
雖然從總體上看“以人為本”系列成語的思想主旨是維護封建統治,但是它們體現了中國歷史上正確的治國安邦的核心思想。在新時期“以人為本”有了全新的歷史內涵,它深刻揭示了發展的科學性要求,反映了當代經濟社會的發展規律,對中國特色社會主義現代化建設具有重大的指導意義。我們要貫徹“以人為本”,一切工作必須以人民的根本利益為出發點,這樣,才會實現人民安居樂業、豐衣足食、豐亨豫大的理想。
注釋:
①《管子·霸業》“夫霸王之所始也,以人為本,本理則國固,本亂則國?!薄?/p>
②漢語成語詞典[M].中華書局上海教育出版社,1987.
③朱祖延主編.漢語成語辭海[M].武漢出版社,1999.
參考文獻:
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[4]朱祖延主編.漢語成語辭海[M].武漢出版社,1999.