成語中的文化價值

高凱斌

【摘 要】漢語成語保留著中華民族幾千年來創造的燦爛文化，集中體現在中國社會的各個方面、各種思想觀念，極具文化價值。

【關鍵詞】成語；漢文化；價值

中圖分類號：H033 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0269-01

漢語成語是中華文明的結晶和傳承。作為一份寶貴的文化遺產，成語自然具有很高的文化價值。這一價值反映在歷史文化和語言文化兩個方面：

一、漢語成語的歷史文化知識價值

漢語成語之所以具有歷史文化知識價值，一方面是因為成語創制之初就對各門各類知識進行了廣泛汲取和借鑒；另一方面則與事物因時而易的動態變化有關，具體說來就是一些成語所涉及的古代事物或現象，在當時因較為普遍和常見，所以并不具有特殊的知識價值，但隨著時間的推移，原有事物、現象發展變化了，后代的人對其逐漸陌生和缺乏了解，于是這些成語也就具有了知識載體的特性，表現出一定的文化價值。例如，古代軍隊分別以擊鼓和敲打鈕、饒、鑼等作為進攻與退卻的號令，以點燃焰火來報警，這種較為原始的軍事信號已不存于現代軍隊。因此，“擊鼓鳴金”、“鳴金收兵”、“烽火連天”等成語在今天也就具有了知識價值，現代人借此可以知道古代軍隊曾用這種特有的信號方式指揮戰斗、傳遞敵情。

漢語成語的創造、積累是以漫長的中國歷史為土壤和背景，在時間上幾乎伴隨了中國整個文明社會歷史發展的全過程。成語對社會、歷史的認識作用和價值也就通過這樣三個層面表現出來：一是有些成語本身便是對當時某些社會現象或歷史事件的直接記錄和概括反映；現代人繼承、接受這些成語的同時，也就得到了開啟歷史之門的鑰匙。例如，從“假途滅擄”、“慶父不死，魯難未已”兩個成語，我們就可了解到春秋時期晉國向虞國借路討伐擄國，滅擄歸途中順勢滅虞這一重大歷史事件和當時慶父為亂魯國這一史實；從“刀耕火種”、“茹毛飲血”等成語，人們可以知道遠古人有著怎樣原始的生產、生活方式；通過“環肥燕瘦”，則不僅可以知道楊玉環、趙飛燕這兩位歷史名媛的身形差異，而且由此可以了解不同歷史時期的不同審美趣味及風習好尚；至于“萬里長征”、“改革開放”等新成語，也因其所指為特定的現代歷史事件和政治現象而具備了一定的反映、認識價值。屬于這類情況的成語還有不少。第二個層面是一些成語雖未直接記錄、反映歷史，但由于其中包含了成語創造者對歷史的一些看法和評價，因而對后來的成語接受者也不無社會歷史認識價值。例如，“舜日堯天”、“助紂為虐”、“殷鑒不遠”等，雖然不是直接反映歷史的成語，人們通過它的表述，便可得知舜堯的圣明賢達，夏、商一些統治者則暴虐腐朽。最后一個層面是，成語作為一種歷史文化的產物，無論其具體內容如何，它都在事實上不同程度地反映和體現著創造者所處時代的某些社會特點及思想意識等，后人因此也就可以從中探尋到一些歷史舊跡，從而增加對于過去時代的了解與認識。例如“授受不親”、“三從四德”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等成語產生于古代，就反映著當時封建主義的畸形婚姻關系和倫理道德；解放后新出現的一些成語，如“多快好省”、“又紅又專”、“糖衣炮彈”、“上山下鄉”等，也都顯示出特定歷史時代的特征和色彩，多年以后，人們依然可從這些成語中感受到當時的某種社會氛圍與歷史境況。所以漢語成語可以說是漢文化的一個縮影，涉及范圍十分廣泛。

二、漢語成語的語言文化價值

漢語從古至今，已經有幾千年的歷史，其特點發生了很大變化，我們現在學習古代漢語，就顯得不是那么容易了。然而成語卻把古漢語的許多特點繼承下來，其特征主要表現在兩方面：一是詞匯特征，一是語法特征。

古代漢語多以單音節詞為主，現代漢語多以多音節詞為主，古漢語的這種特點也在成語中保留下來，許多成語都是以單音節詞為主；而且還保留了許多古字形、古音、古詞。如：“亡羊之嘆”中的“亡”指的是丟失的意思，而現在漢語中是死亡的意思。

漢語成語保留了許多古漢語的語法形式，在語法方面很好地體現了古代漢語的特點，更方便我們認識和學習古代漢語。古代漢語中經常有詞類的活用，像使動用法、名詞作動詞，名詞作狀語等，而現在漢語中的詞性就比較固定；如：衣錦還鄉、耳熟能詳、量入為出、避重就輕、沉魚落雁。否定句中代詞賓語前置，疑問代詞作賓語前置在成語中卻很常見，如：唯命是從。還有古代漢語在表示動量時一般直接把數詞放在動詞前面，或者以語法形式在成語中也很常見，如：二三其德，等等。

漢語成語深深地根植于漢文化的土壤之中，打烙著中華民族的印記，它沉淀著中華民族幾千年來創造的燦爛文化。它不僅在表層上保留了古代語言文化的特點，在深層上也保留了古代思想文化的精華，是我們了解和學習甚至研究古代語言文化的一個有效工具。

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