芻議尖扎藏族“則柔”的文化價(jià)值

王鐵

【摘 要】“則柔”是一種民間歌舞形式，主要表演于節(jié)日、婚嫁、祝壽以及大型歡慶場(chǎng)合。尖扎藏族“則柔”盛行于民間，至今已有上千年的歷史，它比較完整地保存和再現(xiàn)了藏族古老的原生態(tài)的宗教信仰、習(xí)俗文化、圖騰崇拜、勞動(dòng)和生活的真實(shí)面貌，是研究、發(fā)掘和保護(hù)藏族古代文化和群體文化的“活化石”。

【關(guān)鍵詞】尖扎藏族“則柔”；活化石；文化價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0164-01

尖扎，位于青海省黃南藏族自治州。長(zhǎng)久以來(lái)，綻放在尖扎縣域的一枝特殊的文化藝術(shù)奇葩——尖扎藏族“則柔”，以其豐厚的文化底蘊(yùn)和非同尋常的力量，在尖扎這塊豐美的土地上傳唱了千年。

一、尖扎藏族則柔的歷史淵源

“則柔”的源起，往往跟動(dòng)物模仿、原始宗教信仰、圖騰崇拜、游戲等交織在一起，逐漸演變成了今天的藝術(shù)創(chuàng)作，比如：尖扎男子則柔的俯身體態(tài)多以模仿大鵬展翅，雄鷹盤(pán)旋為主。體態(tài)嬌健，身體的屈伸動(dòng)律完全放在膝部。使觀者贊嘆不已。幾百年來(lái)，吐蕃文化不斷通過(guò)歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及文化（主要是宗教信仰）的途徑以衛(wèi)藏為中心向周邊地區(qū)傳播，從而促進(jìn)了整個(gè)藏區(qū)文化上的一體化進(jìn)程。

二、尖扎藏族則柔的形態(tài)、風(fēng)格特征

尖扎藏族“則柔”多以歌頌生活、勞動(dòng)、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)等為主要內(nèi)容，在藝術(shù)上，采取高度的現(xiàn)實(shí)概括和藝術(shù)夸張相結(jié)合的手法，比喻生動(dòng)貼切，形象鮮明突出。其表演形式為：男女分組，邊舞邊歌，女子則柔動(dòng)作幅度不大，多以二人及二人以上為一組，圍成一圈或面對(duì)面表演，有些合唱形式。

尖扎“則柔”以舒展見(jiàn)長(zhǎng)，具有春天般的活力，多半輕柔優(yōu)雅，動(dòng)作幅度不大，慢拍居多，手執(zhí)頭巾或五彩手巾，雙手平展，一手高一手低，時(shí)而順時(shí)針舞唱，時(shí)而逆時(shí)針舞唱；衣著上不允許露手、露脖頸。身體有時(shí)還會(huì)隨著歌唱的節(jié)奏無(wú)比嫵媚地輕輕搖擺。

男子則柔以古樸為特征，歡快熱烈、活潑有力。舞姿多模仿禽獸，慢拍時(shí)，膝部的屈伸動(dòng)律和人的自然搖擺貫穿始終。快拍時(shí)，多有快速的擰轉(zhuǎn)身、踢踏、搖頭等。

表演時(shí)，男女均著盛裝，頭戴狐皮帽、氈帽、羔皮帽等，腰系多條彩色腰帶，并佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈等，胸前系“尕吾”（護(hù)身符），腰挎藏刀，“落松”（日月寶鏡），女子除佩帶“落松”外，還佩戴有“月松”（奶鉤）、珊瑚背飾、頭飾等。

三、尖扎“則柔”幾種不同類(lèi)型的歌詞

尖扎藏族“則柔”，往往在最開(kāi)始表演時(shí)，男女均以“啊蠈”（zei）開(kāi)唱，唱腔數(shù)以百計(jì)，動(dòng)作千變?nèi)f化，通過(guò)眼睛，手勢(shì)傳遞信息，頗具魅力。

（一）贊美服飾類(lèi)的歌詞：

“阿蠈?zhuān)▃ei）”，風(fēng)吹著我的狐帽，尤如風(fēng)吹著天上的仙女，她那薄如蟬翼的裙擺，在風(fēng)中飄揚(yáng)，那么柔美，那么輕俏。

（二）贊美友誼的則柔歌詞：

看哪！鹿角、牛角、羚羊角，雖然這三角長(zhǎng)在不同的動(dòng)物身上，但是把它們放在同一張牛角弓上，它們就像兄弟一樣緊密團(tuán)結(jié)。看哪！雕羽、鷹羽、禿鷲羽，雖然它們長(zhǎng)在不同的鳥(niǎo)身上，但是把它們放在同一枝箭簇上，它們就像兄弟般，緊緊依靠不可阻擋。

（三）游戲時(shí)的則柔歌詞：

“阿蠈?zhuān)▃ei）”。咱們此刻嬉戲的動(dòng)作，如二只蝴蝶在牧場(chǎng)上飛翔，我們展開(kāi)的雙手，如蝴蝶的翅膀在風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，慢慢振翅飛到空中，在藍(lán)天下，盤(pán)旋擁抱，多么歡樂(lè)，多么親密。

（四）歌頌歡樂(lè)的則柔歌詞：

“阿蠈?zhuān)▃ei）”，我唱啊跳啊舞上藍(lán)天，玉龍起舞我也起舞；我唱啊跳啊上高山，野牛起舞我也起舞；我唱啊跳啊到舞場(chǎng)，朋友起舞我也起舞。

四、尖扎藏族“則柔”的文化價(jià)值及瀕危性

“則柔”，僅存于安多藏區(qū)，除尖扎外，還流行于青海海南、黃南、海東和甘肅天祝，甘南泱翔等地。各地曲調(diào)不一，風(fēng)格不同，其中，尖扎“則柔”占有重要地位，獨(dú)具一格?？梢哉f(shuō)它是整個(gè)青海湖以東民間文化藝術(shù)的縮影。

“則柔”對(duì)于研究地方歷史文化具有重要意義?！皠t柔”的“則”是指歌舞娛樂(lè)，說(shuō)明其娛樂(lè)性很強(qiáng)，其說(shuō)唱舞蹈形態(tài)，韻律特征，演唱形式，總計(jì)有上百個(gè)種類(lèi)。尖扎藏族“則柔”仍保留有獨(dú)特的原始遺俗，留存有古代藏人歌舞時(shí)的動(dòng)作、唱腔、唱詞，表演“則柔”時(shí)，場(chǎng)面熱烈，俊男美女成群，妙趣橫生，極富觀賞性。而且，“則柔”集中展現(xiàn)了獨(dú)特的藏族服飾文化，高原居民的民族文化心理。

如今，“則柔”活動(dòng)，日漸見(jiàn)少，唱腔、唱詞日趨簡(jiǎn)單和重復(fù)，從形式、內(nèi)容上普遍存在簡(jiǎn)單化的危機(jī)，“則柔”的文化內(nèi)涵大幅度萎縮，這一表演形式被新一代人所忽略甚至遺棄，“則柔”豐富的文化內(nèi)涵面臨著消失的危險(xiǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

王 鐵（1990-），男，遼寧營(yíng)口人，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院2014級(jí)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)方向碩士研究生。